面對試探

面對試探

雅各書1：12「1:12 遭受試煉而忍耐到底的人有福了；因為通過考驗之後，他將領受上帝向愛他的人所應許那生命的冠冕。」

 

  「試探」的動詞 peiraz'o和合本翻譯成「試探、被試探、試驗、想要、引誘、誘惑」。

  「試探」的名詞 peirasmos '和合本翻譯成「試探、試煉、迷惑、磨煉、試驗」。

   可見試煉、試驗、試探的希臘原文都源自同一個字根︱

  試探和試煉在原文是同一個字。試探是需要”抵擋”而試煉是需要”忍受”。但雅各書1:12節中的「試探」是指試煉，而不同於雅各書1:13-16「人如果經歷這種試煉，不可以說：「上帝在試誘我」；因為上帝不受邪惡的試誘，也不試誘人。一個人受試誘，是被自己的慾望勾引去的。他的慾望懷了胎，生出罪惡，罪惡一旦長成就產生死亡。我親愛的弟兄姊妹們，不要被愚弄了！」中的試探。

  試探的來源是魔鬼，目的要人陷在罪中。試煉的來源是神，目的要人得益處。所以雅1:13節說，「神不能被惡試探，他也不試探人。」

 

試探的力量能使人心昏暗:

酒力（酒的力量）扭曲一個人的判斷（何西阿書4:11）。試探也同樣具有損害一個人判斷的力量。這個世界的神使用試探弄瞎不信福音者的心眼，以致他們不能看見基督的榮耀（哥林多後書4:4）。同樣，每一個試探都企圖奪去人清醒的理智和判斷力。試探以各樣的手段施展這力量，但我們只要思考其中三個最常見的手段﹕

(1）試探能夠猛烈地佔據一個人的想像和思想，使他無力顧及其他的事(人格扭曲)。當一個人遭受試探時，有許多的事情他可以思考，就能帶來緩解，但是試探是如此強大，它簡直能控制他的心靈和想像。他不能專注於那些能救他的事物。他好象一個被問題纏繞的人。解決這問題的方式很多，但他被問題本身牢牢地困住，以至他對每一個可解決問題的方法視而不見。

(2）試探能利用一個人的欲望和情感攪亂他的思想，阻礙他清醒地思考(說謊)。

不管什麼時候，一旦一個人容許他的欲望或情感控制他的思想，他就會停止清醒地思考。試探常常會俘虜一個人的欲望和情感到這種程度，導致他再也無法控制住自己的理智。在他進入某一個試探之前，他能夠很清楚地看見，一些行為是錯誤的。不過，當試探臨到那人，並在他的欲望或情感上發揮作用時，他就不能再保持清醒的頭腦了。不久，他便想出法子為自己邪惡的行徑辯解。

(3)試探能挑旺人心邪惡的欲望，讓這些欲望支配他的頭腦(行為怪異)。

惡欲如火。試探是使之燃燒和失控的燃料。人的理智常常能提醒他想到行事的後果，以勸服他約束他自己的惡欲。倘若試探的火開始點燃那惡欲，那麼理智就再也沒有力量約束它了。直到邪惡的欲望碰到一個特別與之相投的試探之前，沒有人知道它有多大的破壞力和威力。就連一個最正直的人也會被一個與試探相投合的惡欲所勝。想一想彼得的懼怕是如何迅速地驅使他去不認主的。

  試探扭曲了一個人良善的本質，帶領人遠離神的心意，足以毀滅一個人在表面的享樂中。

 

神要祂的百姓如何面對試探

一、在試煉中要喜樂 (1:1-11)

  雅各教導落在百般試煉中的信徒不單止要喜樂，而且是要有大喜樂。不要存有負面思想，單看着難處，經文的意思是鼓勵基督徒在試煉中不應自怨自艾，反倒應當以可以受試煉為大喜樂。用世人的字句，要勇敢面對。但神卻不是要基督徒認分的去接受總總的考驗，祂期待我們以受試煉為大喜樂，因為知道試煉最終的結果是使我們「完全」。「完全」有兩個意思：第一，沒有瑕疵；第二，沒有任何缺乏。「成全完備」就是第一個意思，「亳無缺欠」，就是第二個意思。

  神不單在雅各書這樣勸勉我們，衪也在彼得前書兩次勸勉我們。第一次在彼得前書1:6-7，「因此，你們要喜樂，雖然現在因種種的試煉或許必須暫時受苦；這種經歷無非要證明你們的確有堅定的信心。甚至那能毀壞的金子也得經過火煉；你們的信心比金子貴重多了，更必須受考驗，好使你們在耶穌基督顯現的日子得到稱讚、光榮，和尊貴。」

  第二次在彼得前書4:12-13節，「親愛的朋友們，你們遇到火一樣的考驗，不要驚怪，好像所遇到的是很不平常似的。你們應該以分擔基督的苦難為一件樂事，好在他榮耀顯現的時候得到充分的喜樂。」。

 

二、用智慧面對試探 (1:12-18)

    每個人都會受到試煉，也都會受試探,差別在於..撒但試探我們的目的，是摧毀我們,害我們跌倒。受試探本身並不是罪，否則耶穌就犯罪了。

  當年在伊甸園，亞當與夏娃向試探讓步，接著就互相責怪。耶穌受魔鬼的試探「他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。」(馬可福音 1:13) 但祂每一次都得勝。其實，我們每個人都在受到不同的試探。我們都得學習面對軟弱，也要學過如何因應。 你有軟弱嗎?你容易受到試探嗎?，是的。自認不會受試探的人肯定不在了，你一定會受到試探！

  那如何有智慧地面對試探?

  先來回答耶穌受過哪些試探呢?

馬可福音

10:2 有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。

10:3 耶穌反問：「摩西的命令是怎樣說的？」

10:4 他們回答：「摩西准許丈夫寫一張休書給妻子，就可以休棄她。」

10:5 耶穌對他們說：「摩西給你們寫下這一條誡命是因為你們的心腸太硬。

10:6 可是太初，在創世的時候，上帝造人，有男的有女的；

10:7 因此人要離開父母，跟妻子結合( 有些古卷沒有「跟妻子結合」。)，

10:8 兩個人成為一體。既然這樣，夫妻不再是兩個人，而是一體。

10:9 所以，上帝所配合的，人不可拆開。」

10:10 他們回到屋子裏的時候，門徒又問起這件事。

10:11 耶穌告訴他們：「任何男人休棄妻子，再去跟別的女人結婚，就是犯姦淫，辜負了妻子；

10:12 妻子若離棄丈夫，再去跟別人結婚，也是犯姦淫。」

 

馬可福音 12:15

「我們該納不該納稅？」耶穌知道他們的假意，就對他們說：「你們為甚麼試探我？拿一個銀錢來給我看！」

12:15 耶穌看穿他們的詭計，就說：「你們為甚麼想陷害我？拿一個銀幣給我看吧！」

12:16 他們給他一個銀幣，耶穌問：「這上面的像和名號是誰的？」 他們回答：「是凱撒的。」

12:17 耶穌說：「那麼，把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」 他們聽了這話，對他非常驚訝。

 

  雅各書1:5「如果你們當中有缺少智慧的，應該向上帝祈求，他會賜智慧給你們，因為他樂意豐豐富富地賜給每一個人。」

箴 1:7a「敬畏耶和華是知識的開端」

 

三、要用信心面對試探

  雅各書是一卷強調行為的書信，但重點不是要我們用行為來建立信心，而是要我們在行為上證明信心。信心從哪裡來的呢？信心並不是因為看了一段聖經覺得很有道理，或聽了一篇講道很受感動，就會產生。雅各告訴我們，信心是從各樣的試煉中長出來的；每一次我們遇見問題時，都要以為大喜樂，困難和問題是我們信心增長的機會，小的試煉長出小的信心，大的試煉長出大的信心來。上帝按照自己的旨意，藉著真理的話創造了我們。

  「你們所遭遇的每一個試探無非是一般人所受得了的。上帝是信實的；他絕不讓你們遭遇到無力抵抗的試探。當試探來的時候，他會給你們力量，使你們擔當得起，替你們打開一條出路。」(哥林多前書10:13)

  在挪亞的時代，人類罪大惡極、極其敗壞，甚至神後悔創造人類，要毀滅地上的一切。於是神指示挪亞造方舟。在那個敗壞、墮落的時代，挪亞能不畏世俗的眼光，堅持遵行神的命令，那是需要極大的勇氣。他的勇氣來自於：一、他確信自己聽到的是神的聲音；二、知道神與他同在；三、神給祂的命令非常清楚；四、他經歷到神的幫助。挪亞因著這些原因，在那邪惡的世代成為中流砥柱，順服神的命令，也保全了自己全家的性命。

  無論我們是誰、身分地位如何，神都被神使用。神既呼召，必會用各樣方式鼓勵我們、挪走我們的懼怕，賜我們勇氣能面對各種挑戰，就如同祂使用基甸率領300人打敗龐大的敵軍。不要害怕，只要向神祈求，祂必賜鼓勵我們，給我們証據看見祂的能力與同在。

 

四.勒住舌頭 (1: 26-27)

   哥林多前書（10：12）「所以，誰自以為站得穩，誰就該小心，免得跌倒。」

   如果你今天剛經歷了一場風暴，這時候最要注意的就是好好勒住你的舌頭，不要讓負面具破壞性的話語從口中溜出來。聖經上說：(箴言18:20-21)「你的話句句有後果；你可能倚賴它為生。你的話可保命，也可喪生；信口開河，後果由你自取。」換句話說，你以言語創造了一個或善或惡的環境，而且你要生活在其中。如

  果你總是在絮絮叨叨地念著、埋怨著人生待你如何苛刻、你生活在一個如何悲慘的世界，這時候你就是被試探著只是一再用自己的話語去反複描述一個不利的情境。但是上帝要你做的是，去改變這個不利於你的情境。不要去討論問題，要討論解決之道。

 

彼得前書 3:10 「因為 經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言。」

詩篇 39:1 「我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。」

 

 操練節制（雅1：19-20）（1）要快快的聽：不是要我們去聽閒話，而是要我們去聽　神的話，因為　神的話能帶給我們信心的確據。快快的聽，也是要我們去聽別人心裡想講的話。『聆聽』能使我們安靜下來，真正的去了解別人。事實上，如果我們每一個人肯花一點時間去聽別人到底想說些什麼，這個世界上的誤會與衝突，可以至少減低一半；

  （2） 慢慢的說：中國話說『禍從口出』，多少次我們所惹上的麻煩不都是因為說話不小心。有人說，上帝給我們兩隻耳朵、一張口，就是要我們多聽少說；不是不說，而是要有選擇性的說。 以弗所書4章告訴我們『污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。』（弗4:29）；

  （3）慢慢的動怒：曾經有一位心理學家說「怒氣乃是人片刻的瘋狂，如果你不控制感情，感情就要控制你」。許多時候，當我們在發脾氣時，以為我們是在為　神發義怒。可是在 雅１章20節中告訴我們『人的怒氣，並不成就　神的義。』所以箴言說：『人有見識，就不輕易發怒，寬恕人的過失，便是自己的榮耀。』 （箴19:11）

 

五、要行道 (1:19-25)

  一個真實的信心是需要被試驗的，否則我們還以為自己很剛強。當試煉來臨時，我們才發現，原來我們過去所倚靠的事物是那樣脆弱；我們才能除去信心的雜質，單單來倚賴神。

  要行道，不要單單聽道。「但是，嚴密查考那完整又使人得自由的法則而謹守的人，不是聽了就忘掉，而是切實行道的人；這樣的人在他所做的事上一定蒙上帝賜福。」(雅各書1:25)

  (雅各書1:26-27)「誰自以為虔誠，卻不管束自己的舌頭，便是欺騙自己；他的虔誠毫無價值。

1:27 在父上帝眼中，那純潔沒有缺點的虔誠便是：照顧苦難中的孤兒寡婦和保守自己不受世界的腐化。」

 

六、生命的冠冕

  對雅各來說，試煉是信徒必經之路。一個人要成材成器、要擔大任，一定要磨練過才會成熟老練。雅各要我們用喜樂的態度來迎接每一個試煉。因為試煉使受考驗的人信心更堅強，生命得到粹煉。

  所以雅各說：不要把試煉當作不幸，反而應該當作祝福，這是神帶領我們得冠冕的一種方法。

  正確地面對試驗的人，在今生及來世皆有喜樂。

（一）以今生來說，他的人生更有價值，他是dokimos，他成為一毫無雜質的貴重金屬；他性情中的弱點皆被煉掉，而變得更剛強，更純潔。

（二）以來世來說，他必獲生命的冠冕；這裏包含多方面的思想，在古代世界裏，冠冕（stephanos）起碼有3個意思：

（1）花冠：在喜樂時節，或婚姻筵席上，人皆戴桂花冠（參賽廿八1-2；歌三11）。這是表示喜樂。

（2）冠冕是表示王族的尊貴：冠冕是君王或掌權者所戴，這些冠冕的質地各有不同，或黃金，或細麻布（參詩廿一3；耶十三18）。

（3）桂冠：這是勝利者的徽號，運動者皆趨之若鶩（參提後四8）。

    基督徒的冠冕是一種嶄新的生活，透過耶穌基督，得更豐盛的生命。