在耶穌那時代，巴勒斯坦當地的僕人有兩種，一種是終身奴隸(猶大當出賣主給大祭司，這三十塊銀錢就是當時市場上買賣一個奴隸的行情)，另一種是自由的僕役。前者是:如果某個奴隸做事勤奮，討主人歡喜，那麼主人可能會還其自由之身，這時候，僕人就可以有兩種選擇，或者離開，或者甘願留在主人家作終身僕役。後者是:由主人花錢僱用，隨時可以來來去去。
決定留在主人家作永遠僕役的人，根據當時的風俗，主人要把這個僕人帶到家門口，叫他把耳躲貼在門柱上，再用椎子刺穿它，這樣做一定會流血，這就表示這個僕人以血和主人立約，從此他成為主人的忠僕，屬於他家中的一員，他與主人一家休戚與共，利益相關。
僱工就不同了，他的工作是暫時的，他可以今天還在這裡幫傭，明天就離開，他沒有責任，主人虧損也不歸他的事，他不用賠償不用承受後果，僱工若沒有主人嚴厲地監督，他們總是能偷懶就偷懶，如果那個地方不能令他滿足，他就立刻掉頭而去。
在教會裡，每位兄姐都是神的僕人，參與在大大小小的服事裡，我們的心態是那一種呢？你是屬於終身奴僕還是自由僕役？今天在教會裡，這兩種人都同時存在，僱工型的僕役，是一旦強敵壓境，他們就露出怯懦的本色，不敢冒險迎敵，奮勇和野熊、猛獅、狡詐的郎對抗，反而畏首畏尾，為保護自己而抱頭鼠竄。他們的服事常常是沒有忠不忠心的問題，常常都是以心情(情緒)為考量。
終身委身在主家的僕人是:不論我們參與甚麼服事，只要是基督同工，就有義務和責任忠心認真地去做，並且要認清這不是一件輕鬆隨便的事情。主耶穌自己對祂在世上的工作，始終都是嚴肅而認真的，因此祂也期望凡是參與其大使命的人，也能持有同樣的態度。
當我們奉獻自己來服事主時，我們的動機不應當是為自己的好處或是利益。相反地，應該是一股赤誠的愛和感恩之情的摧逼，因為受神愛的激勵，而願意死心塌地的服事祂，我們願意關心他人，服事他人，不只是基於同情、熱忱或是滿足自己的虛榮心，而是單純為主的緣故，心甘情願的奉獻自己。
有一位牧師，從神學院畢業牧會的地方，就都是貧民區。教會是一個非常偏僻的鄉下，會友非常少。當地貧瘠到連診所都沒有，生病必需搭公車進城看病。但是，他和師母，就是這樣帶著自己的小嬰兒，在這種地方牧養教會的小羊。
或許，這樣的牧師實在很失敗，花那麼多心血，牧養幾十年，也只能帶來五十隻小羊而已。教會的增長，是那麼微不足道，根本就沒認真完成福音佈道大計。確實，這種小教會的牧師，實在沒什麼頭銜與榮耀。但是，若沒有這些牧師不為名、不為利、不求榮耀，願意一生窩在微不足道的小教會裡，牧養一群不太有人想要養的小羊，單靠各種光鮮亮麗的佈道會、各種福音事工，又能存得住多少呢？又能真正養好多少小羊呢？這間教會的牧師，早就已經過了退休年齡，但教會一直不肯讓他退休。直到七十歲，教會才不得不同意。
盡程退休的禮拜，因為教會很小間，是借鄰近學校的禮堂來舉辦。當天參加的人，竟然幾乎擠爆那個三百人的場地。牧師過去牧養過的那些教會的信徒，自願的從南到北、從東到西，甚至遠從國外回來參加。這裡面，包括了那位生病天天被探訪關心的信徒、被牧師責備的長老、脫離貧困的那隻羊。牧師退休時，他將整個自己設立的教會的財產都移轉給中會。這間只有五十人的小教會，竟然可以付清牧師館與教會的貸款，還留下數百萬的存款給下一任牧師。教會的物品與財務，他沒有留下一樣私自帶走，而是乾乾淨淨移交給教會。
退休時，教會培養出來的長老執事，已經有能力辦好各種教會事工、有能力講道、有能力管理好教會。
這間小教會長執的能力，甚至超過很多百人以上的教會。這些，是這位牧師長期牧養教導之下，所留給教會的另一項無形的財產。
以西結書34:11-12 「我─至高的上主告訴你們，我要親自找回我的羊群。牧人怎樣找回失散的羊，我也要照樣找回我的羊。牠們在暗無天日、多災多難的時候被驅散到各地，我要從那些地方把牠們搶救出來。
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