在巴勒斯坦，一般村鎮上都有共用的羊圈，這些羊圈有堅固的門，只有看門的才有鑰匙。但是耶穌說的不是這種，他所指的是山丘旁較簡陋的羊圈，它只有簡單的圍牆，羊必須從一個洞口進出。牧人就睡在洞口，他就是門。賊和強盜若要偷羊，就必須爬圍牆進入。
前幾天靈修時讀到創世記31:38-40，雅各對拉班的咆嘯:「我在你家裏這二十年，你的綿羊或山羊沒有掉過胎；你的山羊，我一隻也沒吃過。被野獸撕裂的羊，我並沒有帶去給你看，來証明錯不在我，卻都由我自己賠償。無論白天黑夜，羊被偷了，你都要我賠償。我常常白天受盡炎日的煎熬，夜間受盡寒霜的侵襲，整夜不得好睡。」牧羊人不好作！
至於牧人和羊群的關係是非常密切的，經文說的牧人按著名叫自己的羊，羊聽得出牧人的聲音絕對是真的。若是陌生人呼喚羊群，它們就會驚惶地逃竄。牧人身上攜帶一根短木竿，一端附有釘子，作為防備野獸和盜賊的武器。他還帶著一根杖，用它拉回走偏了的羊。牧人總是走在羊群的前面，絕對不像西部牛仔騎馬揮鞭趕牛的樣子。
從創世開始，神一直為人的安息多費心力。祂啟示祂的心意，祂安排祂的定規，就是要叫人去享用祂的安息，使人恢復他們所失去的安息。我們注意安息日的意義，從記念神歇了一切造物之工，到增加了記念脫離埃及為奴之家的歷史，（參創二3；出二十11；申五15）。就可以很清楚知道神定安息日為聖日的目的。
神不是以安息日來限制人，神是以安息日來提醒人學會回到神的面前來享用神。若是安息日要成為定人罪的原因，那是因為犯安息日的人不信靠神，仍然要憑自己的所作來生活，來滿足自己，不肯接受神所賜的安息。在安息日撿柴、收取嗎哪是不信任神，不是安息日定人的罪，而是人的不信定了自己的罪。在安息日讓人享用神所賜的安息，正是神設立安息日的定意，這不能成為根據去定給人帶進安息的人的罪。
「從門進去的，纔是牧人」（2）。這一點很明確，從正路進出的，纔會領羊走正路，把羊領到青草地上，領到可安歇的水邊。牧人「按著名叫自己的羊，把羊領出來」（3）。這說出了主是如何的愛護並關心屬祂的人，祂是一個一個的認識他們，叫出他們各人的名字，不會忘掉一個。主實在是認識誰是屬祂的人，祂把祂所有的心思都放在祂的羊身上。「既放出自己的羊來，就在前頭走」（4）。這真是滿了恩情，又叫人多受安慰的情形。主就是這樣的看顧祂的羊，祂負起羊一切的責任，承擔起羊一切生活與起居的安排，祂作引導，祂又作供應。牧人是這樣的對待羊，叫羊享受安息，叫羊得著供應，神就如同牧羊人般的對待我們。
「所以耶穌又對他們說，我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。凡在我以先來的，都是賊，都是強盜，……我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃」。這話說得再也清楚不過了，主是進入神國的門，只有經過祂才能進入神的國。有一件事要十分留心的，就是「羊的門」是單數的，也就是說，進入羊圈的門只有一個，再沒有別的門可以進到羊圈裏。主是唯一的門，此外再沒有別的門。主是唯一的門，從這門經過的，必然得救。從這門進出的，必定得著生命的餵養與供應。使徒行傳4:12除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
羊和牧人之間有一個秘密，那就是生命的共鳴，彼此裏面有響應。羊認得牧人的聲音，牧人也認識祂自己的羊，羊會跟著牧人，牧人也心繫在羊的身上。雖然有些羊在遇見牧人的時候，還沒有信祂，但是牧人對羊已經發生了吸引。就像那三十八年的病人，那生來是瞎眼的人，他們認得主的聲音，就跟從了主耶穌。
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