聖經的權威

聖經的權威(帖撒羅尼迦前書二:13)
讀聖經就如同在聽神向人說話，只有聖經可以讓人正確地認識神。而歷史是神工作的軌跡，地理是神與人的接觸點。聖經的歷史和地理正是神出現的舞台，神向人啟示祂自己。
新約聖經共有18處提到耶穌，在生活中實踐聖經的話，耶穌不但相信聖經，而且傳講和順服聖經，一生都在履行聖經的話。
論及聖經的權威性，首先即須探究「權威」的來源出處。「權威」，源自於「作者」，任何著作的權威，就等同於作者的權威，因此，要明白聖經的權威性，要先知道作者是誰。
保羅說「聖經都是神所默示的」，「默示」的希臘文意指「神的呼吸」或「神所呼吸出來的氣」，換言之，雖然聖經是透過不同的管道、方式，由不同身份的作者(器皿)寫出，但是聖經真正的幕後作者，就是聖靈—祂才是真正的作者，或說就是父神自己的心意。
有些人會挑出一些認為不具權威性的經文來忽視或否認，但這不符合聖經的教導。不能挑出某卷書說不重要，也不要只注意一些有名的經句，而應熟讀整本聖經，在這漸進熟稔的過程中，操練默想、研經、應用神的話。 至於解釋經文，唯一的權威，就是作者本身。彼得後書一:20-21：「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」聖經的權威和解釋，來自於聖靈。許多人質疑，被聖靈感動而撰寫聖經的人，未必都行事純全，聖經上甚至記載了他們所犯過的罪，那麼，他們寫出的聖經是無誤的嗎？其實，這正好說明神的心意，神就是用不完全的人去作完全的事，神不同於世人，總是設法掩飾自己的罪行，只呈現美善的一面，聖經作者卻非如此，連寫出大部份詩篇的作者大衛，都不保留地將自己的認罪文公佈於世人面前。
別自以為能用自己的理論與撒但辯駁，撒但是說謊人之父，而「光照在黑暗中，黑暗不能勝過光」(約一:5)，唯有神話語的權威能刺破謊言。聖經是神的話語，帶有絕對的權威，縱使仇敵再詭詐，也辯不過聖經的話，因此，保羅在以弗所書六:17，警告我們要「拿著聖靈的寶劍，就是神的道」。神的「話」，在希臘文中有兩個字：“logos”為神永恆的智慧話語，“rhema”是神口中所說的「道」，「拿著聖靈的寶劍」，就是當遇見撒但的時候，用聖經的話來迎擊。
神話語的本質，希伯來書四:12刻畫得非常生動：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」唯有神的話能進入人心、人性最深處。 聖經能在你身上做什麼，端看你怎麼接納：如果你只當作故事或是小說，就發揮不了什麼作用；如果奉為神的話來感謝領受，就大有功效，能在身、心、靈各層面發生作用。因為，神豐富的供應，就在祂的應許中，彼得後書一:3-4「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」一切關乎生命和敬虔的事，都在神的供應，就在祂的應許中。 約翰福音十章35節，耶穌對猶太領袖說「經上的話是不能廢的」，簡潔明瞭的表達了聖經的權威性。神要我們在生活各方面都接受聖經的權威性，而耶穌應用聖經的方法，正是我們的榜樣。 馬太福音四章記載耶穌在曠野受試探，「耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探」（1節），這段過程，耶穌自始至終都靠聖靈、靠神的話語得勝。這裡耶穌如何應用神的話得勝？耶穌給撒但的三個答案都出自聖經的同一卷書—〈申命記〉。