離俗人(拿細耳人)

離俗人

史家約瑟夫說，主後第一世紀流行此舉。在使徒行傳中提到保羅要離開哥林多前往敘利亞時「動身以前，他在堅革哩把頭髮剪掉了，因為他曾經許下一個願。」（使徒行傳十八18b）。保羅結束第三次傳道旅程回耶路撒冷以後，那兒的弟兄「對保羅說：「弟兄啊，情形是這樣的：在猶太人當中有數以萬計的信徒，他們都是嚴守摩西法律的。他們聽見你曾經教導僑居外邦的猶太人放棄摩西的法律，不要替孩子行割禮，也不必遵守猶太人一般的規矩。他們一定會聽到你已來此地的消息，我們該怎麼辦呢？現在請你照我們的話做吧！這裏有四個許下了願的人；你帶著他們，跟他們一道去行潔淨禮，替他們繳費。這樣，他們就可以剃掉頭髮。你這樣做，大家就會知道，他們所聽見關於你的事不是事實，並且知道你自己也是遵守摩西法律的。」（使徒行傳21：20-24）

離俗人。希伯來詞根的意思是“分離”，“獻身”，或宗教禮儀上的“奉獻”。名詞nazir的意思是“獻身”，“冠冕”（作為獻身的記號），也指獻身的人。其全稱“歸神作離俗人”（士13:5,7）指完全獻身神的人。Naziriter(又稱為拿細耳人)既是挑選出來的人；奉獻的人；分别開來的人。

  離俗人分兩類，一類是自願離俗的(他們和祭司或利未人最大的不同，乃是祭司和利未人都是終身的職分，而離俗人是一般人士（無論男或女），為著某種節期，或是特定的一段時間，許下特殊的意願，將自己分別為聖奉獻給上帝。)，另一類是受上帝任命終生離俗的。關於自願做離俗人的律法，載於民數記第6章。不論男女，人人都可以向耶和華特地起誓做離俗人一段時期。可是，父親或丈夫若不贊成，就可以廢掉女兒或妻子所起的誓。（民30：1-8）

  起誓離俗的人主要得接受三方面的限制：（1）禁戒淡酒烈酒；不吃葡萄樹的出産，包括熟的、未熟的和乾的葡萄；不喝葡萄汁，包括新鮮的、發過酵的和製成醋的。先知阿摩司就曾譴責以色列人民輕視離俗人，強迫他們喝酒，使他們放棄過簡樸嚴謹的生活（阿摩司書二：12）。（2）不可剃頭，要任頭髮長長。（3）不可接觸死人，就算死者是父母、兄弟、姐妹等近親也不例外。（民6：1-7）

   因此，離俗人所要遵守的規定，在崇拜耶和華的安排中是有特殊意義的。離俗人就像大祭司那樣負有神聖的職務，因此不可以接觸死人，即使死者是近親也不例外。

  大祭司和其他祭司責任重大，所以在耶和華面前執行聖職時嚴禁喝酒，無論淡酒烈酒都不可以喝。（利10：8-11；21：10，11）希伯來詞根的意思是“喝醉”，喻指毀滅（賽49:26）。值班的祭司（利10:9）和離俗人（見士13:4,7,14）不准喝清酒和濃酒。首領和其他擔任要職的人也不宜喝酒（箴31:4）。所有其他的人在飲酒的問題上都要謹慎（箴20:1；23:29-33；哈2:15）。         醋。是用次等酸酒釀制的酸味產品。一般人用水稀釋以後用作廉價的酒。葡萄汁。指新鮮葡萄所榨取的飲料。

  除此之外，離俗人（希伯來語na·zirʹ納齊）“要聖潔，任頭髮長長”；這是他們頭上的標誌，讓人一眼就能看出他們是離俗人，是聖潔的。（民6：5）聖經裏，“納齊”也用來形容安息日和禧年期間“沒有修整的”葡萄樹。（利25：5，11）有意思的是，大祭司頭巾上刻着“聖潔歸於耶和華”的金牌，也稱為“象徵獻身［希伯來語neʹzer內澤，跟‘納齊’的詞根相同］的聖牌”。（出39：30，31）受膏的以色列王頭上所戴的王冠，同樣稱為“內澤”。（撒下1：10；王下11：12；見冠冕；獻身）保羅説，在基督徒會衆裏，女人的頭髮是賜給她做頭巾的。這個自然賦予的標記提醒女人，她跟男子有不同的角色和地位，必須按照上帝的安排順服權柄。因此，離俗人要遵守的一切規定，包括任頭髮長長（這個做法對男人來説是不自然的）、禁戒淡酒烈酒、保持潔淨不受玷污等，都提醒他們，克己自律和絶對順服耶和華的旨意非常重要。（林前11：2-16；見頭髮，毛；蒙頭；本性，本質）

  特地起誓做離俗人 一個人特地起誓做離俗人，目的是要“離俗［即獻身，分别開來］歸耶和華”，不是要藉苦行禁慾來自我炫耀，博取别人的讚賞。這個人要在“離俗的整段時期，在耶和華眼中都是聖潔的”。（民6：2，8；另見創49：26）

離俗人若受玷污該怎樣做 離俗人接觸了死人，即使是無意中接觸的（比如忽然有人死在他身旁），也必不潔淨七天。到第七天，他要剃頭自潔，第八天要拿兩隻斑鳩（或兩隻雛鴿）去交給祭司，一隻獻做贖罪祭，一隻獻做全燒祭；還要拿一隻一歲的公綿羊羔做贖愆祭。此外，他以前離俗歸上帝的日子都不算數，必須重新計算。（民6：8-12）

  關於離俗期滿的規定 離俗歸上帝的日子滿了以後，離俗人要到會幕門口的祭司那裏，按律法的規定獻祭，就是拿一隻公綿羊羔獻做全燒祭，拿一隻母綿羊羔獻做贖罪祭，拿一隻公綿羊獻做交誼祭。另外，他要拿一籃用上等麪粉攙油做的無酵圈餅和塗油的無酵薄餅，並拿同獻的穀祭和澆祭來。除了這一切必需獻上的祭物之外，離俗人也可以按自己能够負擔的，把其他祭物帶到聖所。（民6：13-17，21）接着，離俗人要剃掉頭髮，放在燒交誼祭的火上。祭司要把一部分祭物放在離俗人手裏在耶和華面前來回搖動，獻做搖祭。（民6：18-20）

  久而久之，猶太人看來還容許有錢人捐出需要獻上的祭物，讓希望做離俗人的窮人可以如願。

    做離俗人的時間可長可短，由起誓離俗的人自行決定。猶太傳統（不是聖經）規定，離俗的時間不可少於30天；猶太人認為離俗的日子如果太短，就會令起誓離俗變成平常事，價值受到貶損了。

  終生離俗的人 有些人是受上帝選定和任命執行特别的任務，終生做離俗人的，所以他們不用起誓離俗，也不是只在某段時期內做離俗人（自願離俗的人如果在期滿之前違反了規定，離俗的日子就得重新計算）。基於這些理由，耶和華為他們所定的限制，跟自願離俗的人要遵守的規定有點不同。

  離俗人的頭髮和大祭司的冕與膏油。這些都是外在聖潔的象徵。離俗人須守的清規，遠逾一般祭司，類似大祭司。普通祭司只在進會幕執行職務前不可飲酒（利十9），離俗人卻不可沾任何酒與葡萄所制的食物；普通祭司可以參加近親葬禮，離俗人與大祭司都不可以，離俗人結束許願時獻的祭與亞倫就職時獻的一樣。

     不過也有不同的地方。祭司只限男人，但婦女也可做離俗人（2節）；祭司可以進入會幕獻祭，離俗人則不可以。祭司穿聖衣，剪髮（結四十四20），但離俗人兩樣都不可以。祭司靠百姓的祭物生活，離俗人要把祭物給祭司。

  關於參孫，參孫就是受耶和華任命做離俗人的，他母親還沒懷胎，上帝就已經選定了他。天使要參孫的母親不喝酒，暗示著她可能許了特別的願也就是臨時的離俗人之願「主的天使向他妻子顯現，說：「你不能生育，沒有孩子，但是不久你要懷孕，生一個兒子。你要小心，淡酒和烈酒都不可喝，也不可吃禮儀上定為不潔淨的東西，因為你要生一個兒子。孩子出生後，不可剃他的頭髮，因為他一出生就要獻給上帝作離俗人。他要開始解救以色列脫離非利士人的工作。」 （士師記13:4-5）。

    針對兒子成為離俗人這件事，就連參孫的母親也是不能自己作主的。由於她的兒子一出生就要做離俗人，因此天使吩咐她必須遵守某些特殊的規定，包括懷孕期間不可喝淡酒烈酒，任何不潔的東西也不可吃。（士13：2-14；16：17）上帝規定誰都“不可用剃刀剃他的頭”。（士13：5）但上帝並沒有説他不可以接觸死屍。因此，儘管參孫殺死一隻獅子，擊殺了三十個非利士人並剝去他們的衣服，他作為離俗人的身份卻沒有受玷污。後來，上帝更容許他“用驢腮骨”殺死一千個敵人，“屍體成了一堆堆！”（士14：6，19；15：14-16）

  撒母耳的情況又不一樣，他母親哈拿還沒懷孕，就起誓承諾讓孩子終生歸耶和華做離俗人。哈拿祈求上帝説：「哈娜許願說：「上主─萬軍的統帥啊，請垂顧你婢女的苦情，眷念我，不要忘掉我！如果你賜給我一個兒子，我許願把他終生獻給你，一輩子不剃頭髮。」(撒母耳記上1:11)」上帝應允的話必然實現，祂答應給哈娜孩子，果然就有孩子。早期以色列人說「孩子斷奶」，通常是在三歲左右。因此，哈娜真的在撒母耳斷奶後，帶到聖殿去。並且將之「終生」留在聖殿，不是留在身邊當寶貝。(撒母耳記上一：19—28)第28節也在表明一個重要的信息：賞賜的是上帝，因此獻回給上帝。

   至於施浸者約翰是耶和華興起的離俗人之一，天使預告他是“淡酒烈酒都不喝”的。聖經只説約翰是受上帝任命的，一出母腹就要做離俗人，此外沒有提供其他的細節。（路1：11-15；另見太3：4；11：18）

  上帝通過阿摩司先知説：“我從你們的子孫當中一再興起先知，又從你們的年輕人當中一再興起離俗人。”可是，這些離俗人卻不一定受別人接納和尊重，悖逆的以色列人甚至企圖破壞他們對上帝的忠誠。（摩2：11，12）公元前607年，耶和華使惡貫滿盈的以色列人落在仇敵手中時，耶路撒冷城裏不忠的離俗人也不能倖免。耶利米記述，由於當時城裏饑荒嚴重，從前健康精壯的離俗人都變得枯瘦如柴，面色比黑炭還要黑。（哀4：7-9）

宣教士

   傳教士，亦叫作宣教師或宣教士，是堅定地信仰宗教，並且遠行向不信仰宗教的人們傳播宗教的修道者。

  猶太教不主動到外族人中傳教，猶太教不願意外族人皈依猶太教，但外族人堅持要皈依則要通過考驗才接受。它們「傳教」的對象是已經不遵守猶太教規的猶太人。這些人可能是因為居住在沒有其他猶太人的地方而入鄉隨俗，或與外教的人結婚。傳教者鼓勵他們重新遵守猶太習性。

　　許多宣教士從清楚神的呼召、接受裝備到投入工場，通常需要數年，等進入工場，語言學習及文化適應又是幾年。我們知道每一位宣教士都是得來不易的貴重器皿，卻常因各樣困難或心理受挫而中途折返，這不僅使神國遭受損失，也嚴重影響宣教士日後的生活及信仰。因此如何減低宣教士的折損率？成為一直縈繞在我心頭的負擔。

　　在土耳其，踏上2000年前保羅宣教足跡所到之處，我想起中途脫隊的馬可，保羅曾在深受傷害後，嚴厲責備他，並拒絕再度與他同工一起宣教。當時若沒有巴拿巴的支持與挽回，馬可也許永遠不能再踏上宣教之路，他的一生也將改寫。而今天的宣教世界，又有多少個馬可呢？

　　因此「宣教士」一直以來就成為我異象之旅主要觀摩、學習、了解的對象。而神也藉著這些不同國籍、不同個性、不同學經歷的宣教士，卻做著同樣的工─傳福音，讓我看見祂奇妙的作為。

  你想成為一位宣教士嗎？你必須做三件事。首先，就是要放棄對自己的主權；其次是背上十字架，即是每天不斷要忍受令你厭煩的鎖碎事；然後第三個條件就是要跟從，你必須跟隨主的旨意前往任何一個衪要你去的地方。

  作門徒的首要條件最艱難，是甚麼條件？就是要放棄個人的自主權。要有捨己精神，不再思念自己的喜好，步出安樂之窩，不堅持己見地服事主。讓神作自己生命的舵手，任由祂發號司令，我們的責任就是對神順服，不作任何質疑。

  第二個條件就是要背上十架。在耶穌那個時代十架乃是酷刑的工具。它代表著受苦，其意義怎能被抹殺？但作為一名初出芧蘆的宣教士，你可有預計受苦嗎？而那些苦難足以讓你在家書中述說英雄式而戲劇化的殉道故事？這類事情發生在你身上的可能性極低，反之神很可能會以枯燥無味的細微責任臨到你身上，以極之細小的事和不獲別人讚賞的瑣事來試驗你的委身。

  第三個條件就是跟隨神的旨意，這表示要堅毅不屈的忍耐。你要步步為營地去到被差派的地方，不計較別人的感謝，欣然地完成主所託負的任務。

  你是否符合過宣教士的生活呢？它並不是輕鬆愉快的享受，卻是精彩絕倫！鼓勵年青人應當面對現實、明白這並非只是光彩開心的玩意，但它會有一些美好的獎賞。主會指引你的路，作宣教士是一個奇妙的呼召。希望你多方作大量的禱告，並問自己這問題：「我有作宣教士的條件嗎？」

註釋:

1.   使徒行傳

21:25  至於對外邦人中的信徒，我們已經寫信吩咐他們不可吃任何祭過偶像的食物，不可吃血或被勒死的牲畜，也不可有淫亂的行為。」

21:26  於是，保羅帶著那些人，在第二天跟他們一起行了潔淨禮。他又到聖殿去報告潔淨期屆滿的日子，等候祭司為他們每一個人獻上祭物。