得力在乎平靜安穩

得力在乎平靜安穩

  『至高的上主─以色列神聖的上帝對他的子民說：「回來吧，安心信靠我，你們就得安全；鎮靜等待我，你們就有力量。」但是你們不願意。』(以賽亞書30:15)

你現在是否處在焦慮煩躁不安的情況，好像沒有力量處理周遭發生的事? 在這樣煩憂的景況，你要學習[平靜安穩]的功課。魏斯洛夫說:「安靜就是力量，匆忙喧鬧就是軟弱。」要得著屬天的力量，就越要安靜。如果急躁不安，就會失去力量。

「安穩就是對上帝有信心。」失去信心，就無法安穩。如水庫蓄水平常是安靜的，當水位高要排水的時候就充滿了萬馬奔騰的力量。魏斯洛夫說:「平靜與安穩是不可以分開的，安穩乃從平靜而生。」

你現在是否平靜安穩，這需要常常”等候神”，在等候神中就會產生平靜，有了平靜就會在任何情況下都能安穩。

一個人生命成長的力量來自平靜安穩，依靠肉體的工作，常是攪動不安的，需要聖靈同在才能平靜安穩，而信靠神則是得力之關鍵。

  要常常在神面前禱告，蒙神悅納，求得力量助除心中的邪情惡欲。若我們將一切的指望靠向神，神就必賜一顆平靜清潔的心，在聖經以賽亞書28章16節中說到：「主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。」

  今天很多人在忙亂追趕之中，不能夠『平靜安穩』的原因就是他們自己『竟不自肯』得到這個平靜，不肯回轉到神裡面。在以賽亞書30:15說：…「回來吧，安心信靠我，你們就得安全；鎮靜等待我，你們就有力量。…」。」然而世界的引誘、煩擾，使我們逐漸忘記及不肯來到神裡面享受平靜安穩。也不願從供給者支取力量智慧和生命的糧。以致靈性生命跌到穀底，火熱的心志漸漸熄滅。更是在人和事一切之中亂成一團糟。

  馬太福音11:28-30主耶穌說：「來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這裏來！我要使你們得安息。你們要負起我的軛，跟我學，因為我的心柔和謙卑。這樣，你們就可以得到安息。我的軛是容易負的；我的擔子是輕省的。」

  不是神不供應，不為我們擔當，而是我們竟不肯。不肯放下纏繞的事情，不肯走出漩渦。主耶穌說：「因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約翰福音15：5）「耶和華是我們的力量」說明我們不可絲毫倚靠自己的力量，而是時時轉向祂，仰望祂，讓祂成為我們的力量；我們每時每刻的生活、動作、存留都在乎祂。

得力在乎平靜安穩，並不是說力量是藏在平靜中，而是當我們放棄倚靠自己，精神力量不急急去武裝自己面對，反之是轉向內心，在平靜與信靠中呼求聖靈工作，讓聖靈在我裏面成為我的力量去面對挑戰。（得力在乎平靜安穩，英譯本Inquietness and trust is your strength，賽30:15）。新約稱這為「恩典」，若我們只懂倚靠自己，便是「與基督隔絕，從恩典中墜落了」。聖經續說：「我們靠聖靈，憑信心，等候所盼望的義。」（加5:4,5）因此，在成聖的路上，在面對各樣的挑戰時，在安穩中信靠聖靈的幫助，我們便領受所盼望的義。

你會發現小孩子和青少年很不容易安靜等候神，因為他們的嘴巴動個不停，身體也很好動。所以要安靜等候神，首先你的嘴巴和身體要先安靜下來，然後將你的心思和感覺專注在主身上。

當人開始學習安靜等候神的時候，會進入第一個階段「光照期」，也就是說人開始願意學習安靜等候神的時候，聖靈會光照人裡面的隱情。在第一個階段裡面，因為才剛剛開始學習歸回安息，會覺得不太有樂趣；有時候覺得花了時間，但沒有什麼收穫，也沒有什麼奇特的經歷，沒什麼特別的感覺。可是不要管你的感覺如何，也不要管經歷如何，要認定主與你同在，因為主就在你的裡面。不管你是什麼樣的人，必須下定決心，排開萬事，每天撥出一段時間，10分鐘也好，20分鐘也好，30分鐘也好，一個小時也好，就是定意將這段時間奉獻給神，定意要跟主約會，全心想著主自己，主耶穌必須擺第一，將其他的人事物（不管你覺得是多麼重要的人事物）都排開，專注於目前─此時此刻─神與我同在，主就在我的裡面與我同在。

耶和華必然等候要施恩給你，所以不要認為是你在等候神，其實是神等候你來。神渴望親近我們，更甚於我們想親近祂；神愛我們，更甚於我們愛祂。神真的有很多恩典要給我們，因為祂要使我們作一個使別人得恩典的人，所以我們要先來到主面前，得著恩典，才有可以給人的。等候神的人都是有福的，越多等候神，越發得著神的恩典，愈多進入神的恩典，裡面就福杯滿溢，可以流出來給別人。當我們安靜在主面前時，會聽見裡面的教師（主自己）提醒我們一些事，裡面會有恩膏的教訓，教訓我們走正路。「 主要使你們忍飢捱餓，但是他仍在一旁教導你們，你們用不尋找。假如你們徬徨路上，偏左或偏右，你們會聽到背後有聲音對你們說：「這是正路，走上去吧！」(以賽亞書30:20-21)

  以賽亞書40:28-31提到：「你不知道嗎？你沒有聽見嗎？上主是永恆的上帝。他創造了全世界。他不疲乏，也不困倦；他的智慧高深莫測。他賜力量給疲乏的人；他賜力氣給困倦的人。年輕人會疲乏；強壯的青年也會困倦。但是倚靠上主的人，充沛的精力源源不絕。他們會像老鷹一樣張開翅膀；他們奔跑不疲乏；他們行走不困倦。」

  感謝主！其實神要我們過的生活，就應該是一個安息的生活，平靜安穩的生活，因為我們得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩！當我們等候祂時，我們必從主那從新得力！「因為上帝不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」（哥林多前書14:33）

  當木工砍樹非常認真卻不磨斧頭，斧頭變頓了，那時砍樹需要花雙倍的時間才可以得到一半的果效，有時候，最聰明的做法是停下來，先停止砍樹，磨斧頭，將斧頭磨利，那樣做才能事半功倍，禱告，與上帝說話，與他進行親密的交流，才能讓我們再次磨利斧頭，當我們在服事，在忙碌中，要記得上帝以永遠的愛我們，他對我們的愛並不是因為我們所做的事，上帝喜歡我們常與他交通。當以利亞非常的軟弱的時，上帝引導他來到一個山洞，上帝後來向以利亞顯現並不在風中，也不在火中，也不在地震當中，上帝卻用細擱輕的聲向以利亞說話，如果我們常在一個吵雜的聲音我們事無法聽見上帝的聲音的。

  當我願意每天花一個小時操練安靜等候神以後，主給我恩典，聖靈把我帶進寬闊之地，我真的感受到神與我同在，我見到王的榮美，進入到遼闊之地，其中沒有盪槳搖櫓的船來往。你想想看，如果江河有盪槳搖櫓的船，水面上一定會晃動，所以我本來真的是在晃，思想在晃，情緒在晃，可是聖靈漸漸作工，讓我整個人安靜下來，不再有盪槳搖櫓的船來往，心思安靜下來了，情緒、情感也安靜下來了。以賽亞說：「也沒威武的船經過」，我想威武的船可以指驕傲的肉體，驕傲的人太容易倚靠自己，我們覺得自己還行，還蠻能幹，所以不願意謙卑下來安靜等候神。安靜等候神，是承認我不行，承認只有神有辦法，在人所不能的，在神凡事都能。操練安靜等候神，就漸漸被帶進安息。

  「我安靜等候上帝；他是我的拯救者。我安靜等候上帝；他是我惟一的希望。」(詩篇62:1、5)

 

你的信救了你

你的信救了你

『於是耶穌對他說：「起來，去吧！你的信心治好你了。」 』(路加福音十七:19)

 

「痲瘋病人」有三方面的痛苦：

  第一，肉體上的痛苦。痲瘋病是絕症，能痊癒的機會很小，只有等候肉體的死亡。耶穌說：「先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」（路四27）。新約時代的拉比認為：要使痲瘋病人得到潔淨，與使死人復活一樣困難，所以只有神才能治癒此病。

  第二，精神上的痛苦。猶太人認為聖潔是有地域性的，因此以色列地較外邦土地聖潔，耶路撒冷較以色列全地聖潔，城內較城外聖潔。因為痲瘋病是不潔淨的，所以舊約的律法規定，病人只能住在城外（利十三46）。當人接觸痲瘋病人後，將成為不潔淨。因此病人的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮；當有人經過時，他們要遠離人們喊叫說：「不潔淨了！不潔淨了！」（利十三45；路十七12），這是提醒人們遠離他們，避免將不潔淨傳染給其他人。所以在地理上與社交上，痲瘋病人與一般人完全隔離，人們視他們為「活著的死人」。

  第三，靈性上的痛苦。痲瘋病人在禮儀上被視為不潔淨，因此不能進入聖殿獻祭，要與神完全隔離，沒有天國的盼望。在猶太人的觀念中，宗教上的潔淨與道德上的潔淨是一體的；所以在宗教禮儀上視痲瘋病是不潔淨的，在道德上病人也會被視為不潔淨，是犯罪而遭受神的懲罰（民十二10；王下五27）。他們被視為是罪人，所以常遭人歧視。

  新約時期的拉比，為了堅守舊約的律法，避免沾染污穢，會向痲瘋病人丟擲石塊，以防止他們接近。倘若街上有痲瘋病人，拉比是不會吃那條街上買回來的東西。只有至親的家人，才願意突破律法的界限，去接近不潔淨的病人。但耶穌卻動了「慈心」，將病人視為家屬，用手觸摸痲瘋病人，代表祂對病患的接納、包容及關愛；世人所離棄的，耶穌卻不離棄。舊約的律法是要保護人，避免人因接觸痲

瘋病人而成為不潔淨。但耶穌是神的兒子，祂是聖潔的，不需要被保護，祂已經超越舊約的律法。祂觸摸痲瘋病人，不但未被玷污而成為不潔淨，反倒使不潔淨的病人成為潔淨。當祂說一句話：「我肯，你潔淨了吧！」病人就立刻得到潔淨，這證明祂就是生命的主宰。

  雖然耶穌已經超越舊約的律法，使痲瘋病人得到潔淨，但祂仍舊吩咐病人要遵守下列的摩西律法。首先，應該由祭司到營外，察看大痲瘋是否潔淨。倘若祭司判定大痲瘋痊癒，要拿兩隻潔淨的活鳥，一隻宰殺在用瓦器盛的活水上，將血水在痊癒者身上灑七次，象徵疾病的痊癒；另一隻活鳥放在田野裡，象徵重獲自由（利十四1-7）。當痊癒者潔淨自己的身體後，可以進營，在自己的帳棚外居住七天，這象徵追求完全的聖潔（利十四8-9）。其次，是要獻祭，與神和好。要獻上贖愆祭、贖罪祭、燔祭和素祭，使他完全潔淨（利十四10-31）。一方面，他可以到會幕前敬拜神；一方面，他可以與家人團聚。

經文提到的這十個痲瘋病人就是這樣。他們都被迫與家人隔離，住在村莊外面一個一般人不到的地方，過著絕望的生活。這十個人裏面中至少有一個是撒瑪利亞人。在平常，這兩種人是互不往來的，因為猶太人瞧不起撒瑪利亞人，看他們為半個外邦人。但現在卻因同病相憐使他們住在一起，忘記了文化上的仇恨和阻隔,不得不生活在一起。

有一天，他們聽人說，有一位名叫耶穌的人能用神蹟來醫治這樣的病。「耶穌從山上下來，成群結隊的人跟他。有一個痲瘋病人來見他，向他下拜，說：「主啊，只要你肯，你能使我潔淨。」耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨吧！」他的痲瘋立刻消除，潔淨了。於是耶穌對他說：「不要把這件事告訴人，要直接去見祭司，讓他替你檢查，然後按照摩西的規定獻上祭物，向大家證實你已經潔淨了。」(馬太福音8:1-4)這是根據利未記十四:1「上主把有關痳瘋病潔淨後的條例頒佈給摩西。病人被宣佈潔淨那一天，人要帶他到祭司那裏。」

他們非常激動，希望能有機會看見耶穌，獲得醫治。這天，耶穌終於來了，就遠遠地大聲呼叫說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」也許耶穌也會接受他們的呼求，伸手摸牠們，像祂醫治之前的痲瘋病人一樣。

但耶穌什麼都沒做。祂只是遠遠地，直截了當地告訴他們：「你們去，讓祭司檢查你們吧！」(路加福音十七:14a) 照當日猶太人的規矩，一個人是不是有痲瘋病，或一個人的痲瘋病是不是好了，都由祭司檢查並証明。

這十個長大痲瘋是什麼時候痊癒的呢？不是祭司檢查的時候，而是他們遵照主的話去行動的時候。聖經說:「他們去的時候已經潔淨了。」(路加福音17:14b)當他們聽見主說他們必須去見祭司，他們也許還不知道是怎麼一回事；在他們開始行動之前，也沒有發現自己的病情有任何變化。但就在他們按照主的話去見祭司，就發現痲瘋病好了。這就是信心的能力。什麼是信心？我們若相信主的話，照主的話去作，即使不瞭解，即使沒有看見什麼，也會發出力量。神的應許加上人的順服才顯出了神蹟的真實。

「你的信救了你！」是耶穌醫治之後重要的一句話，這句話七次重複出現在福音書。其中三次是對血漏婦人說（太9：22，可5：34 路8：48 ），二次是對瞎子說（可10：52，路18：42），一次是對回來歸榮耀與神的撒瑪利亞人說（路17：19），一次是對被視為罪人的瑪利亞說（路7：50）。雖然瑪利亞並不需要耶穌醫治她的身體，但耶穌卻要醫治她的破碎心靈，重建她的尊嚴。

從病患牧關的經驗中我們發現不少的病患者，除了身體被疾病折磨傷害之外，心靈和自我形象亦破碎得難以修復。因此，醫治最大的困難和挑戰，遠遠超過了我們肉眼所見的疾病。血漏婦人、大麻瘋病人、瞎子，他們都有一個共同的處境，就是被視為不潔淨，不蒙神喜悅的人。在耶穌時代的猶太人社會，即使他們得了醫治，要抬起頭來生活，其實一點也不容易。何況他們經歷如此長期的疾病，自我形象和生活的信心，還有多少呢！

其實，耶穌醫治他們之後，最直接的應該是說：「神憐憫你了！」或者把焦點放在自己身上「我醫治你！」但耶穌既沒有把焦點放在自己身上，亦沒有強調是神的憐憫，反而是刻意的「提拔」這個求醫的人。祂當著眾人說：「你的信救了你！」這個宣告，不是宣揚神的憐憫，更不提及自己的作為，而是強調求醫者的信心。這樣的宣告，目的是甚麼呢！

耶穌不把功勞歸到自己身上，甚至淡化他是一個蒙憐憫的人，並且公開宣告他的蒙恩是因他的信心。這樣，一個被歧視的、心靈破碎的人，在耶穌眼中卻是一個對神有信心的人，並且因為信心而得到神憐憫（醫治）的人。在耶穌的宣告中，這個病人不是一個「可憐人」，而是一個「生命的勇士、信心的強者」。

一位善心人遇上一個乞丐向他討錢，他停下來看著那乞丐。然後對他說，你身上可有甚麼值錢的東西？乞丐說：先生，我怎會有值錢的東西呢！這位善心人說：那麼你可以採一些路旁的小花嗎？我幫你買。乞丐感到有點驚訝，定過神來立即說：當然可以。然後走往路旁，很快就帶回一束小花。這位善心人就給他50元，並且對他說：謝謝！你要記住，這是你勞力得來的。過了一段時間，善心人再經過這個地方，一個賣花的人走向他，對他說：先生，你記得我嗎？前一段時間，我是一個乞丐，但你卻向我買花。自從那一次之後，我發現原來我是可以工作的。如今我不再是一個乞丐，我是一個賣花的人。謝謝你！請你接受我送你一束花。

這故事說出了行善的原則，就是要建立那被憐憫的人，而不是使自己得光榮。耶穌雖然是一位大能的醫治者，但祂卻從不誇耀自己的能力。福音書刻意記下來的，是祂的慈心，是祂對病人的細心和關顧的心。當祂說：「你的信心治好你了。」是一句鼓勵的話。

 

 

1.(太 9:20-22, 和合修訂) 這時，有一個女人，患了經血不止的病有十二年，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子； 因為她心裏說：「我只要摸他的衣裳，就會痊癒。」 耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信(faith)救了你。」從那時起，這女人就痊癒了。

 

2.(可 5:25-34, 和合修訂) 有一個女人，患了經血不止的病有十二年， 在好多醫生手裏受了許多苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，反而更重了。 她聽見耶穌的事，就夾在眾人中間，從後面來摸耶穌的衣裳， 因她想：「我只摸到他的衣裳，就會痊癒。」 於是她的流血立刻止住，她覺得身上的疾病好了。 耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」 門徒對他說：「你看眾人擁擠着你，還說『誰摸我』呢？」 耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。 那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。 耶穌對她說：「女兒，你的信(faith)救了你，平安地回去吧！你的疾病痊癒了。」

 

3.(路 8:43-48, 和合修訂) 有一個女人，患了經血不止的病有十二年，在醫生手裏花盡了一生所有的，但沒有人能治好她。 她來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，經血立刻止住了。 耶穌說：「摸我的是誰？」眾人都不承認。彼得說：「老師，眾人擁擁擠擠緊靠着你。」 耶穌說：「有人摸了我，因為我覺得有能力從我身上出去。」 那女人知道瞞不住了，就戰戰兢兢地俯伏在耶穌跟前，把摸他的緣故和怎樣立刻痊癒的事，當着眾人都說出來。 耶穌對她說：「女兒，你的信(faith)救了你。平安地回去吧！」

 

4.(可 10:46-52, 和合修訂) 他們到了耶利哥。耶穌同門徒並許多人離開耶利哥的時候，有一個討飯的盲人，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊了起來，說：「大衛之子耶穌啊，可憐我吧！」 有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發喊着：「大衛之子啊，可憐我吧！」 耶穌就站住，說：「叫他過來。」他們就叫那盲人，對他說：「放心，起來！他在叫你啦。」 盲人就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。 耶穌回答他說：「你要我為你做甚麼？」盲人對他說：「拉波尼，我要能看見。」 耶穌對他說：「你去吧！你的信(faith)救了你。」盲人立刻看得見，就在路上跟隨耶穌。

 

5.(路 18:35-43, 和合修訂) 耶穌將近耶利哥的時候，有一個盲人坐在路旁討飯。 他聽見許多人經過，就問是甚麼事。 他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。 他就呼叫說：「大衛之子耶穌啊，可憐我吧！」 在前頭走的人就責備他，不許他作聲，他卻越發喊叫：「大衛之子啊，可憐我吧！」 耶穌就站住，吩咐把他領過來，他到了跟前，就問他： 「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」 耶穌對他說：「你看見吧！你的信(faith)救了你。」 那盲人立刻看得見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀給神。眾人看見這事，也都讚美神。

 

6.(路 7:36-50, 和合修訂) 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到那法利賽人家裏去坐席。 那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿着盛滿香膏的玉瓶， 站在耶穌背後，挨着他的腳哭，眼淚滴濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。 ... 於是他轉過來向着那女人，對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚滴濕了我的腳，又用頭髮擦乾。 你沒有親我，但這女人從我進來就不住地親我的腳。 你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。 所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛的多；而那少得赦免的，愛的就少。」 於是耶穌對那女人說：「你的罪都赦免了。」 同席的人心裏說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」 耶穌對那女人說：「你的信(faith)救了你，平安地回去吧！」

 

7.(路 17:12-19, 和合修訂) 他進入一個村子，有十個痲瘋病人迎面而來，遠遠地站着， 高聲說：「耶穌，老師啊，可憐我們吧！」 耶穌看見，就對他們說：「你們去，把身體給祭司檢查。」他們正去的時候就潔淨了。 其中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀給神， 又俯伏在耶穌腳前感謝他。這人是撒瑪利亞人。 耶穌回答說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？ 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀給神嗎？」 於是他對那人說：「起來，走吧，你的信(faith)救了你！」

 

 

最小的卻是最珍貴的

最小的卻是最珍貴的

『耶穌對他們講另一個比喻：「天國好比一粒芥菜種子，人把它種在田裏。這種子比其他一切的種子都小，等它長起來卻比任何蔬菜都大；它成為一棵樹，連飛鳥也在它的枝子上搭窩。」耶穌講了另一個比喻：「天國好比麵酵，一個女人拿來放在四十公升的麵裏，使全團麵都發起來。」』(馬太福音十三:31-33)

 

   天國（現代中文譯本翻為：上帝國）並不是一般人所謂的「天堂」，而是指「以上帝為生命之主」的地方。當我們朗讀主禱文時，其中的：願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。這就是表明宣告我們願意接受上帝的主權行在我們的身上。只要我們的心中是以上帝為中心，以上帝為我們生命的主，我們的心中就有天國。只要我們家庭以上帝為中心，以上帝作為我們家庭的主，我們的家庭就是生活在天國裡。一間教會是這樣，一個國家也是如此。

耶穌做作比喻的特色，是以生活中最容易接觸到的事物來做作比喻。耶穌做的五個比喻，都是在巴勒斯坦地區平常生活中可以遇見的事物：(一)芥菜種子，這是在約旦河旁畔，到處都可以看到的芥菜種樹；(二)麵酵，在日常的生活中都會遇見；(三)將財寶藏在地底、田裡，這是猶太人的生活習慣；(四)昂貴的珍珠是猶太商人跑遍世界，在尋找貴重的東西；(五)撒網，這也是在加利利海經常看見的。

   當耶穌在講天國，祂用芥菜種來作做比喻，耶穌沒有指出祂是在講哪一種芥菜，聽眾都知道。芥菜是許多植物的通稱，各國的芥菜不同，但是基本上都是草本植物，長的矮小，開著白色、黃色或紫色的小花，但都不是像耶穌講的芥菜可以長成樹，還可以分出枝。芥菜的小花邊偶有昆蟲爬爬，蝴蝶沾沾，絕對不像耶穌所敘述的，連飛鳥都可以在上面做窩。中國的「芥」，更是「小」的意思，所以芥末是磨成細小的粉末，芥民是小民，芥蒂是一點小事情就不愉快。這成為許多人的困惑，哪有芥菜會長的那麼大？甚至有人提出耶穌連植物的名字都搞錯，那祂還是上帝嗎？

 　　1846年，英國倫敦大學藥用植物教授羅里(John Forbes Royle, 1799-1858)，以無比的耐心到現地仔細比對，才提出聖經的芥菜與他處的芥菜有極大的不同。

　　羅里教授曾經到敘利亞、伊拉克、伊朗、黎巴嫩等地區，才發現許多植物都稱為芥菜。「但是有沒有一種芥菜，符合耶穌所描述的那樣？」他查訪詢問在地博物館與百姓。終於發現在乾旱的曠野地，有一種多年生的芥菜，能夠長到5公尺以上，能自樹幹基部分枝生長，彷如灌木，其根非常的長，可以深入地下直到有地下水的深度汲取水源，其種子非常小，長度小於0.1公分。若將種子移種到農田，農田的土壤肥沃，水份較多，這芥菜種可長到8公尺，由於分枝更多，更簇密生長，植物可以大到供鳥類在上面棲息或築巢，這種芥菜就是Salvadora persica。

 　然而，耶穌說，天國好像芥菜種。表示信主的人起初是很少的，是很卑微的，是不起眼的，是被輕看的。好像使徒行傳裡面所記載的初代教會一樣，基督徒在羅馬希臘化文化之下，被崇拜希臘眾神的百姓視為異類。因為基督徒不願意參與帝國的崇拜，以及拒絕參加各項的運動與競技（最早的奧林匹克運動會乃是一種迎神賽會，表演給天上的希臘諸神觀賞的，其中有充滿暴力的競技，例如與獅子搏鬥）。

　初代基督徒認為基督教導他們過著檢樸的生活，所以他們的衣服就沒有甚麼裝飾，所以辨認基督徒最好的方式就是他們的衣服，非常樸素。相較於喜愛華麗裝飾的羅馬人，以及到處可見的花環或花冠，基督徒在當時的社會，簡如被認為是一群異類。他們人數稀少，很卑微，很不起眼，被輕看，就像芥菜種一般。但是，他們卻守著自己的信仰，守著自己的身份，從不貪圖華麗虛榮。

   小時候我們總是立志做大事，要成為大人物，影響社會。但是，在聖經裡並沒有教導我們去做「偉大」的事，而是要我們去做上帝要我們做的事。馬太福音廿五章31-46節，耶穌談到在最後審判時，便一再強調：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』（太廿五：40）這裡的「最微小」可以用來比較芥菜種子，是小到比任何種子都微小的服事。例如：給人一杯水、一件衣服、一碗飯......等等。

   1952年，孫理蓮牧師娘創辦了基督教芥菜種會，致力於各項救濟事業、幫助痲瘋病患、募款致力照顧孤兒寡婦、受刑人或貧困、疾病的民眾。孫理蓮牧師娘是透過寫信給許多歐美的親人朋友、信徒，請他們關心幫助。「寫一封封的信」-她從不停息這樣的工作，也因為這樣，國外許多人奉獻金錢，也差派志工來參與關懷和協助她的工作，陸續在全省設立育幼院、少年之家、殘障之家、肺病療養院、烏腳病院、巡迴診所、山地產院、原住民的職訓學校，提供褓母、護理、木工、汽車修護等技能訓練。她將這個機構取名為「芥菜種會」，就是要讓大家知道：雖然是小小幫助人的奉獻，也將會在上帝眼中看成是一件大事。

    種子落地成長的生命力，在於它發芽生長時，它會慢慢衝出土壤，甚至把頂上的石頭擠開，從縫隙中闖出足夠空間來成長，這就是生命力的表現，是生命的改變。當年耶穌出來傳道的時候，跟從耶穌的門徒大多是社會中低階層的人，完全不是當時的社會所認為的精英。而這些門徒在開始建立教會時，起初強大的羅馬帝國根本不把他們看在眼裡，覺得這批人絕對成不了甚麼大氣。沒想到教會愈長愈大、愈長愈多，成為羅馬帝國的威脅時，他們就開始逼迫教會。但是，這些跟從耶穌的門徒，他們的生命已經不同了，他們的數「量」雖然還很少，他們的「質」卻是最好的，他們願意為「為主而活」，願意為福音受迫害。時至今日，曾經橫跨歐、亞、非三大洲的羅馬帝國已經不在了，而主的教會卻無處不在。這一粒細小的芥菜種的生命力已經使它長成大樹。

   韓國「愛的教會」四十多年的教會成長歷史，令我印象非常深刻。「愛的教會」在剛開始設立的時候，只有十多位信徒；原本教會駐堂牧師玉漢欽牧師推動許多的事工，期盼教會能有成長，可惜都沒有成功。事後檢討原因在於信徒為許多的事工勞心勞力，但是他們的信仰生命力並沒有改變，習慣舊有的模式-就如同耶穌探望馬大和馬利亞的故事中，馬大專注在事工而心煩，忘了那上好的就是與主同在。（參路十：38│42）最後，玉牧師從聖經裡的初代使徒身上，找到答案，信仰生命力在於「為主而活」-真正的敬神愛人及宣揚福音，就如同當年跟從耶穌的門徒，願意為主捨命。玉牧師花了數年的時間開始重新培育每一位信徒，使每一位信徒的生命真正重新改變；當每一位信徒展現出信仰生命力，教會就會有巨大的成長。所以，經過四十多年，信徒從十多人成長到近九萬人。

   這個比喻說天國好像「一粒」芥菜種，提醒我們：不要忽略自己一個人的力量。如果我們教會的每一個人都能從自己開始，先改變自己的生命，看看自己是否真的「為主而活」，是否真的「愛人如己」、「彼此相愛」，而活出好的信仰生命力。然後，從小處開始，找一個對象，常常關懷他，為他祈禱；可以從家人開始，進而關心周遭親友、工作夥伴、住家鄰居......，逐漸發揮及擴展我們的影響力。如此而為，我們每一個人必能像這粒芥菜種一樣，天國可以透過「我」而傳揚擴大，讓人看出「我」這個基督徒是有上帝的形象，而歸榮耀給上帝。

    天國好像麵酵。這個「麵酵」的比喻，解經家同樣有兩種完全不同的解釋：

 一是說：「麵酵」是指邪惡的教訓(太十六12)和邪惡的事物(林前五7~8)。這婦人將麵酵藏在三斗麵裏，象徵背道的教會，私自引進陷害人的異端(彼後二1)，將其混雜在純正的正道裏面；並且容納邪惡的事物，將其混雜在純潔的屬靈事物之中。「直等全團都發起來，」『全團』指整個基督教。仇敵的腐化工作，會越過越厲害，直到把整個基督教都敗壞了。

 二是認為『麵酵』不一定代表不好的事，因此上帝才會要人在五旬節獻上有酵的餅為素祭(利廿三17)。所以『麵酵』是指聖靈內在的工作能力，能在一個人的生命中做甦醒劑，並在全體人類當中擴展，最終成就上帝心意。

   我喜歡第二種解釋。要讓麵糰發起來，沒有酵是不可能的。只要少量的酵就能讓三斗的麵糰發起來，象徵它的影響力深厚。主耶穌希望我們像「酵」一樣，進入人群中發揮正面積極的影響力。

 基督徒在社會中雖是少數中的少數，然而，只要是一個真正有上帝生命力的基督徒，必定會像「酵」一樣，可讓整團麵都發起來，這樣互相感染的影響力是不容小看的。

    主耶穌開始傳道的時候，只有少數人相信，跟從他；但是，他的影響力，日日加深；直到主耶穌受難復活，聖靈的大能感動使徒建立教會，教會從那細小的種子開始生長起來，而擴展到世界各地。天國就是這樣，由最小的開始，而成為無限大。「要知道主會把他為自己的子民所保存的賞賜給你。你們事奉的是主基督。」﹙歌羅西書三：24﹚

家庭與信仰

家庭與信仰

「要聽從生養你的父親；沒有他，就沒有你。你母親年老，要敬重她。」(箴言23:22)

 

   我們都知道，每一對男女朋友成為夫婦之前，他們必須去作一件事情──結婚。在結婚儀式的最後，牧師會宣佈，說：「某某人與某某人已經成為一對夫婦。」有一天，一對夫妻聊天時，先生對太太說：「上帝為什麼把女人造得這麼美麗，但是卻這麼愚蠢？」  這位太太就回答說：「我知道，因為上帝若不把女人造得這麼美麗，你根本不會娶我。若不把我造得這麼愚蠢，我才不會嫁你。」

有人戲說：「可能要把這兩個人打得暈頭轉向，他們才有可能決定要結婚。」於是有人就好奇，為什麼成年人會有想要結婚的動機，這個動機是什麼？有一位德國的社會學家分析、歸納出三個動機。  第一個動機是因為經濟，第二個動機是兒女，第三個動機是感情。他又作了一些研究，他說：「上古時期，為了經濟結婚的情況多，所以經濟排第一；第二才是兒女；第三是愛情。但是到了中古時期呢！兒女變成是第一，經濟變成是第二，愛情還是第三。而在現代的社會裡面呢？愛情已經是第一，兒女是第二，經濟是第三。」確實，這位社會學者他道出了現在年輕人結婚的思維邏輯──可以不要有孩子，對方經濟狀況也不怎麼考慮，因為各自都有經濟的能力，決定一切的動機就是愛情至上。

 每一對男女朋友，在他們相愛時，一定想著、希望著，共同建造一個美滿婚姻的家庭，不是嗎？但是為什麼兩個人愛得死去活來，最後開始傷害對方，變成家庭的傷害呢？應該是幸福美滿的家，為什麼變成傷害對方的地方呢？我想當然有很多的因素。可能是原生家庭的因素；各自成長的家庭的因素；個性的因素；環境的因素，很多很多的因素，以致造成這個家庭傷害。這是一般人可以看到的家庭問題。

    然而，我們除了原生家庭問題以外，還有另外一個影響我們家庭、婚姻的因素，那是什麼？信仰。對一個基督徒而言，那個影響我們的婚姻、家庭幸不幸福重要因素，不就是我們的信仰嗎？但是信仰在你的婚姻裡面，到底扮演著什麼樣的角色？它是幫助你，讓你成為幸福的源頭，還是絆倒你婚姻的來源呢？若你覺得信仰對婚姻、家庭不重要，何不乾脆把它拿掉！讓信仰在我們的家庭中不存在！也許還會減少一些夫妻、孩子間的問題及衝突。但，若是重要！到底有多重要？信仰對你的婚姻、家庭而言，它的響力有多比例呢？

     台灣基督長老教會的信仰告白中，有一句話:「我們信，聖經是上帝所啟示的，記載祂的救贖，做為我們信仰與生活的準則。」我們需誠實地檢視自己，聖經真的是我們生活的準則嗎？我們的家庭生活信仰真的有關係嗎？

1.亞當與夏娃

   亞當與夏娃這個家庭可以讓我們學到怎樣的功課呢？聖經裡記載說著他們住在伊甸園裡，且上帝與他們同在，一切都是那麼的美好。你看亞當，沒有丈母娘的問題！而夏娃，也沒有婆媳問題啊！所以，這對夫妻應該不會有什麼家庭問題吧！但是，事實卻非如此。聖經告訴我們，當他們違背上帝的命令之後，上帝呼喚他們，亞當回答上帝說：「你給我作伴侶的那個女人，給我吃那果子，我就吃了。」我們仔細來看亞當的回答，他說什麼？他說：「我今天會吃，豈不是因為你給我的那個女人嗎？是她給我的啊！是你造她的啊！所以是你造成的啊！不是嗎？」在聖經的這句話裡面，我們看到罪進入人的世界之後，人就開始怪罪別人。亞當對上帝說：「是你！是你造的那個女人給我吃的。是你害我的，是你！」在我們的家庭，在我們的婚姻當中，是否也常出現「都是你」這句話？再看以色列的歷史，我們也會聽到「都是你」這句指控的話。摩西領以色列人出埃及時，來到紅海邊，後面有埃及的追兵，以色列的百姓馬上變臉，對摩西說：「難道我們在埃及沒有做墳墓的地方嗎？為什麼把我們帶到這裡來送死呢？你把我們領出埃及，你看，你做了什麼事情，你…你…你。」這些以色列的百姓，不斷地指責、埋怨摩西說：「都是你…，都是你…。」

    推諉責任、責怪他人好像是人的本性，當有人問：「事情怎麼會這樣呢？」一般人的回應常是找一百個理由來說：「因為……因為……因為……是這樣。」曾一位父親，在下班後要去學校接孩子。他到學校時已遲到二十分鐘。於是，一接到孩子上車後，就對兒子說：「今天運氣實在不是很好，交通很亂，很多車，而且一直遇到紅燈，天氣又不好，……。」一直說明就是因為這樣，他才遲到二十分鐘。「因為……，因為……，因為……。」此時，兒子忽然對爸爸說：「爸爸，你不是告訴我，若是做錯了什麼事情，要道歉，不要怪罪，不要埋怨都是誰。」這位父親馬上知道自己的身教不對，於是向孩子道歉，說：「其實今天是爸爸從公司出來時，沒有算好時間，所以遲到了二十分鐘，很抱歉。」這個故事告訴我們，好像遇到事情時，我們都會先找一大堆理由來說：「因為……，因為……，因為……。」我們真的時常落入這個埋怨的陷阱裡。

    但是回到聖經來看，其實上帝不喜歡我們埋怨。當摩西帶以色列百姓前往迦南地時，只差一步就可以進迦南了。當時他們派了十二個探子去勘查，結果只有兩個說：「沒問題，我們要有信心進去。」其他十個都說：「不行，那邊的人這麼巨大。」接著他們又開始指著摩西說：「都是你，都是你……。」甚至要拿石頭打死那兩個說可以去的探子。結果就因為他們的埋怨，導致四十年的曠野漂流。所以雅各書告訴我們：「弟兄姐妹們，不要互相埋怨，免得上帝審判你們。」

   接著，我們看夏娃面對的問題又是什麼？她會吃那個果子，照聖經來看，應該說是被蛇慫恿、引誘的吧！蛇不是一直對她說：「看啊！看啊！很好吃，不錯唷！不會啦！吃了不會怎麼樣啦！看啊！你看，多美啊！ 吃了不會怎麼樣。」結果她就吃了。

   聖經裡有許多面對引誘的例子，最有名的就是約瑟與他主人波提乏的妻子。聖經描述說：「她天天用話勾引約瑟。」所以，這樣的引誘是天天在約瑟的面前，但是約瑟卻勝過引誘，因為上帝與約瑟同在。另一個是受引誘離棄上帝的──所羅門王。聖經記載他娶了七百個公主，還有三百嬪妃，而這些人引誘他去拜別的神。所以，一個人若是與上帝同行，即使天天用話語引誘，他仍能夠勝過。反之，如果離棄上帝，即使智慧充滿如所羅門王，也會受引誘去拜別的神。約翰壹書3:7 「孩子們，不要被人家欺騙了。遵行公義的，才是義人，正如基督是公義的。」

 2.亞哈隨魯與以斯帖

   第二個故事發生在波斯的皇宮裡。當時，亞哈隨魯王，召見王后瓦實提被拒絕，而廢了她，以致以斯帖有機會成為王后。不久後，王立哈曼為相，所有大臣、官員都要向哈曼跪拜，獨獨一個叫末底改的人不拜。為此，哈曼非常不高興，便向王挑撥說以色列民族不遵重王權，將成為叛亂的根源，應當將之滅絕，國家才能安定，還可奪得他們的財富。王心大悅，就將此事交由哈曼全權處理，所得的財富，還可由哈曼獨得(以斯帖記3:11)，且立即將此事通告全國。末底改得知後，便撕裂衣服，披上麻衣，禁食哀哭。此事傳到王宮，王后以斯帖知情後，立刻派人送衣服給末底改。但末底改卻回答：「不是這樣的。」

  末底改期待以斯帖去見王，為自己的民族求得一個存活的機會。然而，以斯帖告訴末底改說：「現在王宮裡不論是誰，沒有王的召見就去覲見王的，就會被處死。除非王向那人伸出金杖。而且王已經一個月沒有召見我了，我怎能去覲見呢？」末底改對以斯帖說：「你不要幻想，以為你在王宮就比其他猶太人安全，你在這個時刻不說話，猶太人自會從別處得拯救，而你和你的家族都將要滅亡。誰知，也許你被安排做王后，正是為了這個時刻。」接著以斯帖就告訴末底改：「請你召聚書珊所有的猶太人為我禁食禱告三天，我與我的宮女也要如此，接著我就去見王。雖然知道這是違法，但是我還是要去。若是一死我也情願。」接著我們都知道以斯帖的結局，當然是很圓滿，王接見了以斯帖。但是我們從以斯帖幾次與末底改的傳話中，可以看出遇到這樣事，她心裡是很害怕的。所以末底改告訴她：「這件事是有關生命，有關整個猶大族族群存亡的，不是衣服的問題。」時，以斯帖回應說：「但是，王若不見我，我不敢去啊！會被處死啊！何況王已經一個月沒有召見我。」接著，末底改講了一句很經典的話，「焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」以斯帖才恍然大悟，開始禁食禱告三天三夜。

   我們從這個故事可以學到什麼？當我們在生活中，遇到極大的困難時。會很擔心、很害怕，甚至我們遇到的困難，是大於我們的能力所能解決，就像以斯帖。而她最後決定回到神的面前，她用禱告禁食等候神，神也用祂的方法來處理，親自動祂讓王睡不著，以致王想起末底改曾經救過他的命，當時並未賞賜他，所以此時他想要犒賞末底改，賜給他極大的榮華，使得整件事情大翻轉。所以，在坐的弟兄姐妹，你們若有睡不著的，神要用你。你曾想過嗎？連「睡不著」這種事，神都可以使用？神自己成就大事。因此我相信，不論我們遇到大小的事情，你若願意帶到神的面前，相信祂。你會從害怕當中得著能力，就像以斯帖禱告之後，很坦然地交託。她說：「死就死吧！」詩人曾告訴我們說：「要把你自己交託給上帝，信靠祂，祂會幫助你。」在箴言也提到說，「把你籌畫的事交託給上帝，祂必要成就。」

 還有一點值得學習的，就是以斯帖將她自己所扮演的角色讓神使用。末底改說：「你被安排作王后，不正是為了這個時刻。」神安排你在家庭作丈夫的角色，作妻子的角色，當你的家庭有困難時，你會選擇將困難帶到神的面前，尋求祂用祂的方法來為你解決嗎？就像以斯帖一樣。因為她的交託，以致成為她族人的祝福。神可以使你在家庭中的角色，使祝福臨到你家。

  不要小看自己，不要認為你的力量很小，不像以斯帖是一個王后。聖經不也告訴我們一個小小的孩子戰勝了大大的巨人的故事，這個人是誰，就是大衛王。當撒母耳膏大衛時，聖經說：「上主的靈從那天起，就與他同在。」上主的靈與他同在，所以大衛可以迎戰歌利亞這個巨人，只用一個小小的石頭，就擊敗他。大衛對歌利亞說：「我打你，是奉上主萬軍統帥之名。」再一次，聖經告訴我們，即使見極大的困難，我們仍可以靠萬軍之耶和華的名來得勝。詩人說：「有人靠車，有人靠馬，但是，我們卻是靠我們的上主，我們的上帝。」

   在婚姻關係，家庭關係中，沒有信仰的人，他們可能信靠自己的權力、金錢、名聲、知識。但對基督徒而言，遇到困難時，最大的倚靠就是主上帝。不要忘記，我們的神是連你睡不著，都可以用來成就祂的大事。

3.約瑟與馬利亞

   最後，我們要從約瑟與馬利亞的家庭來學習。當耶穌出來傳道後，拿撒勒有人說：「這個人不是木匠的孩子嗎？他的媽媽不是馬利亞嗎？雅各、約瑟、西門、猶大，不都是他的弟弟嗎？」可見，耶穌在拿撒勒被人厭棄。根據馬太福音、馬可福音的記載，我們知道約瑟與馬利亞除了耶穌這個孩子之外，還有四個弟弟。但在這個家庭裡面，也有不認同他所作的事情的人。所以，馬可福音記載耶穌出來傳道、醫治病人，揀選了十二個使徒之後，「耶穌回到家，一大群人又聚集過來，家裡的人就出來要阻止他。」約翰福音記載耶穌給五千人吃飽，又在水面上行走。但是在第七章說：「連他的兄弟也還沒有信他。」所以，我們可以看到耶穌在他的家庭裡，並不是完全得到支持跟相信。你想，你所做的事連你的家人不相信，有什麼比這更令人難過？別人不相信就算了，連自己的家人也不支持，不相信。耶穌的孤單可想而知。

   再說，耶穌的母親─馬利亞。耶穌傳道三年多之後，這個母親面對一個更大的打擊，就是耶穌被釘在十字架。聖經說：「他的母親馬利亞及一些婦女在現場。」這個場景你可以想像嗎？你的孩子被掛在十字架上，受苦、死亡，白髮人送黑髮人，有人說這是人間最大的痛。馬利亞──耶穌的母親，她在現場。十字架下面，各各他的現場，一顆破碎的心在那裡，馬利亞遭受喪子之痛。在我們的弟兄姐妹當中，也有人遭受這樣的痛，心破碎之痛。每當面對這樣的家庭，牧師真的是無言以對。當他們問牧師說：「為什麼？為什麼是我家呢？」牧師真的沒有答案。但是牧師相信，這時候，信仰就是我們最大的依靠跟安慰，不是嗎？

   我們都相信我們所敬拜的對象，我們的上帝，我們的主耶穌，我們的保惠師。祂愛我們，他是我們的避難所。因此，面對這樣的家庭，牧師雖然沒有答案。但是，牧師要問其他的人，我們可以為這個家庭做什麼？在聖經裡面，我們看到那個心破碎的母親，被一個耶穌所衷愛的門徒，接到他自己的家裡住。接，接待，接待一個破碎的心，我想，這正是我們的信仰所教導．我們所當行的事，不是嗎？主耶穌基督教導我們最重要的命令，就是彼此相愛，去愛，去接待那最微小的一個。主耶穌曾說：「我鄭重的告訴你們，凡接待我所差來的，就是接待我。凡接待我的，就是接待差我來的那一位。」牧師在教會裡面，看到許許多多見證。弟兄姐妹，你的家曾經接待過最微小的肢體嗎？