2015年1月29日 星期四

面對挫折(羅馬書八:28)


面對挫折(羅馬書八:28)

「我們曉得萬事都互相効力,叫愛上帝的人得益處。」(羅八:28

  保羅在這節經文中提出一個很重要的真理:上帝能使一切的事(無論好壞、甘苦、順逆、得失)互相產生效用,進而協助愛上帝的人可以獲得益處(愛上帝的人是指信任上帝,接受上帝給他的一切境遇,而與上帝合作的人)。這一節經文所強調的是在日常生活中,我們所遭遇的每一件事都是上帝所許可的,縱然是自以為不如意或倒霉的事件,如果我們肯忠貞的信任上帝,上帝必然透過臨到我們那自以為不如意或倒霉的事件,使我們得益處(縱然看起來所面臨的似乎是災禍,然而上帝也必然使我們能因禍而得福),因此,一個持有「萬事都互相效力,叫愛上帝的人得益處」之信念的人,必然因此而具有活力、積極的人生,以堅定的信仰克服環境。

    撒旦到底是誰呢?牠就是聖經所說的「惡者」。牠不是上帝的相反;牠不與上帝對等,所以牠不能與上帝相抗衡。撒旦只是一個在上帝審判之下的天使。牠嘗試以牠的能力勝過基督徒,但聖經告訴我們:「……那在你們裡面的比那在世上的更大。」

  然而,撒旦還是努力的讓基督徒感到挫折,牠不斷地引誘我們犯罪,使我們懷疑上帝。牠是我們的敵人,我們雖不能看見牠,但牠卻是存在著。耶穌也曾為我們禱告上帝,求他救我們脫離這惡者。

  聖經記載撒旦是那位控告者、譭謗者、撒謊人之父、殺人的、欺騙者和仇敵。保羅在以弗所書寫道:「因為我們爭戰,對抗的不是有血有肉的人,而是執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的和天上的邪靈。」 保羅也在哥林多後書第二章11節寫道,他不是不曉得撒旦的詭計,我們也要曉得牠的計謀,免得讓牠有機可乘。

  曾經有一個做生意的人騎著馬趕路回家,他剛剛在城中做完了一筆大買賣,身上帶著賺來的大把銀子,急著趕路回去。走到半路忽然天下傾盆大雨,淋得他全身溼透,以致心情非常低落,一路不停的抱怨著。當他趕到一座濃密的森林時,突然跳出一個強盜,手裡拿著槍,手指扣著板機,準備開槍打死他,搶走他的錢,他嚇得要命,心想這下子可是死定了,誰知道強盜板機扣了又扣子彈怎麼樣也射不出來,原來傾盆的大雨早已將彈藥淋濕,槍彈根本沒有用處。他看到這種情形,快馬加鞭地逃跑,終於逃脫出強盜的手,這時候他才對著天上說:「我剛才抱怨天氣太壞,真是太笨了,我應該把它當作是上帝送給我的禮物,今天若是一個大晴天,我的命就送死在那強盜的手中了。」

  一個高學歷的年輕人,從拒絕接受他感情的女生住處跳樓自殺,留下無限的遺憾與惋惜。「他條件那麼好,還怕找不到更漂亮的女朋友嗎?」 「沒想到他長的那麼帥,還會殉情!」 「何苦如此專情?天涯何處無芳草!」 大部份的親友們都以為他是個死心眼的癡情奇男子,其實了解內情的人都曉得,從小到大,他不知道拋棄了多少個女朋友,讓多少人為他傷心難過,卻受不了被人拋棄一次。 

  到國外留學多年的青年人,提起出國一段不甚愉快的職場往事,仍然氣憤難耐。 當年因上班的地點,位於寸土寸金的商業精華區,幾乎每天都為了找停車位而遲到。直屬上司希望他能準時上班,便建議他把車子停在公司的停車位。由於職位低、年資淺,朋友心想「公司的停車位哪輪得到我來停呢?」為求慎重起見,他再三詢問上司「不會有問題嗎?真的可以停嗎?」上司拍著胸脯保證,「絕對沒有問題,可以停啦!」不料第一天把車子停在公司的停車位,就出事了。上班後不久,上司突然叫他「你的電話。」拿起話筒,劈頭就被一個陌生女子罵了一頓「我是公司的副理,立刻把你的車子開走。誰叫你把車停在我的位子上,害我上班遲到!」被對方罵得莫名其妙,上司卻一點表示也沒有,朋友立即提出辭呈,不管公司怎麼留都沒有用。 

  有一個辦事能力很強的姐妹,他什麼都好,就是受不了被挑出錯誤。只要,有人當眾指出他「哪裡做錯了」便辭職不幹。很多時候,面試他的主管起初都想不通,以他的學歷,早就該升官了,為什麼一直在原地打轉?等他提出辭呈才恍然大悟,原來他受不了被挑出錯誤。

在某次的生日會上,大家歡樂地唱著生日快樂歌和切蛋糕。切蛋糕時,有個小朋友拿到蛋糕缺一角,他馬上把蛋糕推開,「我不要吃破一個洞的蛋糕!」「只缺一小角啊,蛋糕還是很好吃喔!」任憑說破嘴,他就是不接受這塊缺了一角的蛋糕,最後只好換一塊「完美無缺」的蛋糕給他。看他為了一點缺角而拒吃蛋糕的表情,我很替他的未來擔心,是否每次都能如願換到一塊完美無缺的蛋糕呢? 1、想想自己,受得了挫折嗎? 2、受得了被拒絕嗎?3、受得了被誤解嗎?4、受得了被挑出錯誤嗎?5、受得了失敗的打擊嗎?6、受得了期待落空嗎?7、受得了不完美的存在嗎?

  「挫折容忍度」,說簡單些,即是「一個人承受打擊的能力」。 承受打擊的能力越強,自然學到的經驗越多,累積的成功及本錢也越多。承受打擊的能力越弱,自然會想辦法躲避挫折,同時喪失自我磨練的機會。挫折,是成長最好的禮物,某某弟兄剛從軍中退伍時,只有高中學歷,無一技之長,只好到一家印刷廠,擔任「送貨員」。 一天,這年輕人將一整車四、五十捆的書,送到某大學的七樓辦公室;當他先把兩三捆的書扛到電梯口等候時,一位五十多歲的警衛走過來,說:「這電梯是給教授、老師搭乘的,其他人一律都不准搭,你必須走樓梯!」 年輕人向警衛解釋:「我不是學生,我是要送一整車的書到七樓辦公室,這是你們學校訂的書啊!」 可是警衛一臉無情的說:「不行就是不行,你不是教授,不是老師,不准搭電梯!」 兩人在電梯口吵半天,但警衛依然不予放行,年輕人心想,這一車的書,要搬完,至少要來回走七層樓梯二十多趟,會累死人的! 後來,年輕人無法忍受這「無理的刁難」,就心一橫,把四、五十捆書搬放在大廳角落,不顧一切的走人。 年輕人向印刷廠老闆解釋事情原委,獲得諒解,但也向老闆辭職,並且立刻到書局買整套高中教材和參考書,含淚發誓,我一定要奮發圖強,考上大學,我絕不再讓別人「瞧不起」。 這年輕人在聯考前半年,天天閉門苦讀十四個小時,因為他知道,他的時間不多了,他已無退路可走,每當他偷懶、懈怠時,腦中就想起「警衛不准他搭電梯」被羞辱、歧視的一幕,也就打起精神、加倍努力用功。 後來,這年輕人終於考上某大學醫學院。 如今,二十多年過去了,他也變成一家開業診所的中年醫生,然而,他靜心一想,當時,要不是「警衛無理刁難和歧視」,他怎能從屈辱中擦乾眼淚、勇敢站起來? 而那位被他痛恨的警衛,不也是他一生中的恩人嗎?

  「挫折,是成長最好的禮物!」人只有在遭遇挫折,被他人百般刁難、岐視、嘲諷時,才能「打醒自己」,讓自己被「當頭棒喝」而驚醒過來!這豈不是一生中最珍貴的禮物? 因此,如果現在的挫折,能帶給你未來幸福,請忍受它。「生命中的每個挫折、每個傷痛、每個打擊,都有它的意義。」

    世界上有兩本公認為最暢銷的書籍,一本是「聖經」,另外一本是「天路歷程」,「天路歷程」的作者是英國人名為本仁約翰,當時英國國王查理二世為了維護國教,乃制定法律,不准非國教牧師自由講道,而本仁約翰不服從所頒佈的法律,仍然到處講道宣揚福音。因此被政府所抓而囚在監牢裡前後十二年,在「倒霉」的牢災中,他不但沒有灰心喪志,反而積極的利用以為是「倒霉」的機會完成「天路歷程」的著作,這本書的貢獻遠超過他在各地的講道工作,這是將「絆腳石」變成「踏腳石」的明證,沒有信仰的人常會埋怨逆境,信任上帝的人卻能善用逆境,基督徒更應當能因信任上帝的慈愛,所以有善用逆境的智慧和毅力。

  艱難會刺激人成長,這是學習效法基督的絕佳機會。面對艱難,想想耶穌會怎麼做?生命中的聖靈果子通常成長於逆境中。如果上帝要你學習平靜,就會把你放在混亂中;如果要讓你學習愛,就會讓你活在一群沒有愛的人中。只要你願意放手,讓神改變態度,你就能在任何境遇中學習、成長。

 

2015年1月24日 星期六

內在生命操練



內在生命操練

    「心地純潔的人多麼有福啊;他們要看見上帝!」(馬太福音五:8)

 

「有個老人住在殿中,魔鬼來對他說:離開這裏,這地方屬於我們。老人說:沒有一個地方屬於你們。然後魔鬼抓住這個老人,把他往門外拖,老人抓住門框,大叫道:耶穌救我!魔鬼立刻逃跑,然後老人開始哭泣,主問他:你為什麼哭呢?老人說:魔鬼竟然膽敢抓住一個人而且這樣對待他。主說:那是因為你不儆醒,只要你一轉向我,你就發現我一直與你同在。」

我們在讀聖經時,怎樣才能知道是神在向我們說話呢?

我們可從以下七種情況中知道神是否在向我們說話,並可以肯定:

一、當我們讀到某章某節時,心中特別有所感觸。那些字句好像顯得特別大而凸出,這種感觸往往是聖靈的感動。這時不妨在所讀經文上稍作逗留,並用心來仰望主,看看是否還有進一步或更深的感受。這是一種很好的屬靈操練。這樣做也是給聖靈有更多機會向我們說話。即便是一點輕微的感動,都不要輕易讓它過去,因為神現今說話的聲音,許多時候不是像舊約時代,在西乃山上有火焰、雷轟、地震,而是我們心靈深處所能聽到的“聖靈微小的聲音(輕微的感動或潛意識)。”

希伯來書 5:2 「大祭司自己在許多地方是軟弱的,因此他能夠溫和地對待那些無知和犯錯誤的人。」

二、有時候,當我們讀到某段經文時,會感動得流下眼淚,甚至情不自禁地大聲哭泣,因為那些話句句摸到你的心,好像都是對你說的。這時你可以肯定這是聖靈在向你說話。這不是情緒或心理作用,乃是神親自臨到你。這是一個非常神聖的時刻,你要特別珍惜寶貴,並要盡量享受神的同在,停留在他面前的時間越長越好。你若這樣領受,那些感動你的經文(即神的話),就要成為你的生命和力量。

祂應許說:「你不要害怕,因為我與你同在。不要驚惶,因為我是你的神,我必堅固你,

我必幫助你,我必用我公義的右手扶持你。」(以賽亞書四一章10節)

三、有時候,在我們讀經時,當時並無任何感動,事後卻有一兩句話浮現在腦海裡,叫你一再想起它:或是神籍著別人使你想起當天所讀過的那句話,這種情形往往也是神在向你說話。你要留意,並要順服。按照聖經的原則,兩個人或兩次就是見證——印證此事乃出於神。許多所謂巧合的事,往往都是神的安排和美意在其中。

「朋友加的傷痕,出于忠誠;仇敵連連親嘴,卻是多餘。」(箴言廿七章6節)

四、有時候,當你正在路上,或正在做事時,心裡突而來了一節經文,這時你要特別留意,這不是空穴來風,因為神亦常這樣向我們說話。你若不知道這節經文在何處,先不要急著去找它,只要記在心裡,並相信,這是神向你所說的話。若是神吩咐你什麼,你就要照著去行,如此神就會祝福你,並常向你說話。

(以斯帖記4:14)「此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救,你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分,不是為現今的機會嗎?」

以弗所書 5:31,33  聖經上說:「因此,人要離開父母,跟妻子結合,兩個人成為一體。」 ...丈夫必須愛妻子,像愛自己一樣...

五、有時候,當我們在默想一段或一節經文時,以前讀過多遍不明白,但是現在突然茅塞頓開,有所領悟,這乃是聖靈將這句話為我們解開了,使我們能領會神的話。這是聖靈親自所教導的,神也常以這種方式向人說話。

「回答柔和,使怒氣消退;言語暴戾,觸動怒氣。」(箴言十五章1節)

「恆常忍耐,可以勸動君王;柔和的舌頭,能折斷骨頭。」(廿五章15節)

六、有時候,當我們讀到或聽到一句聖經的話時,心裡的疑問解決了,重擔脫落了,憂愁變為喜樂,灰心變為鼓舞,軟弱變為剛強,甚至身體或心靈的毛病得了醫治。這時我們可以肯定是聖靈向我們說了話。這也是神親自觸摸了我們。

...上帝的計畫是藉著信心才能了解的 (提摩太前書一:4)

歌羅西書 2:6 「既然你們接受基督耶穌為主,你們的行為必須以祂為中心」

以弗所書 6:9 所以,我們行善,不可喪志;我們若不灰心,時候到了就有收成。

七、神常在聚會中向人說話;他多半藉著他所恩膏的僕人和使女向人說話。每次當你聽到時,要留心聽,你覺得有的話時針對你而說的(尤其是來自敬畏神或不認識你的講員),而且那些話也都是聖經上的話,那你就可以肯定這是神在向你說話。如果講道的人對你早有成見,他又常在血氣肉體中說話行事,也許你可以不予理會。即便如此,你也要注意神要你學習什麼功課。但另一方面,如果你對講道的人懷有成見,那就需要特別小心,以免把神的話當作是人的話來聽,那就大錯特錯。如此你自己的靈命將遭受無可彌補的損失!我們要常常學習,如何能透過人的聲音,去聽到神的聲音,因為我們太容易受人的影響。

帖撒羅尼迦前書5:20 "不要輕視信息的傳講。"

約書亞記17:17-18  約書亞對以法蓮和西瑪拿西支族的人說:「你們的人口的確很多,也很強大,不應該只擁有一份土地。那山區要歸你們,雖然是森林,你們去砍伐,擁有整個地區。迦南人縱然擁有鐵車,勢力強大,你們也能把他們趕出去。」

修道士摩西說:「要承認自己的過錯,但不要注意別人是好是壞,心中不要對人存有任何不好的思想,不要加害於人,不要嘲笑那些作惡的人,不要信靠那些加害鄰舍的人,不要與任何人作對,不要讓討厭的感覺盤踞你的心。」這是單獨與神同在的人內在的操練。

內在生活的真諦

一. 什麼是「內在生活」?

1. 枝子連於葡萄樹的生活

約翰福音154「你們要常跟我連結,我就常跟你們連結。要是不跟我連結,你們就不能結出果實,正像枝子不跟葡萄樹連接就不能結果實一樣。」

2. 栽在溪水旁的生活

詩篇13 「他像移植溪水邊的果樹,按季節結果子,葉子也不凋零。他所做的事樣樣順利!」

一個常思想神的律法的人,他也一定被神的律法、神的思想所調整,所光照, 而且有力量去做,也被神的話所約束。內在生活就是一直的住在祂的裡面,一直與祂同在,就是在生活各方面,一直結出果子來。

 

羅炳森師母的《等候神》單張:「倘若我們多多注視耶穌,而少注視我們自己、我們的朋友、臨到我們的試煉、我們的失敗、生活狀況、世界、肉體、魔鬼,我們會越來越多的反映祂的形像,並且我們的冷酷、不潔、脾氣、自私會消逝,而代之以親切、純潔、溫柔、仁愛,變得榮上加榮,越來越像祂。」

惟有基督是包括一切又住在各人之內:基督就是一切,基督貫徹一切。上帝愛你們,揀選了你們作他的子民。所以,你們要有憐憫、慈愛、謙遜、溫柔,和忍耐的心。有糾紛的時候要互相寬容,彼此饒恕;主怎樣饒恕你們,你們也要怎樣饒恕別人。在這一切之上,要加上愛,因為愛是聯繫一切德行的關鍵。」(歌羅西書311-14)

• 原文:惟有基督祂是一切又住在一切之內,得著祂就得著一切。

• 你要智慧嗎?要能力嗎?愛嗎?……,你要的一切都在基督裡。

• 我們需要竭力地付上一切代價,來得著「祂的同在」;得著了「祂的同在」就得著了一切。

• 祂住在一切之內,你不管在做什麼,你都可以在那裏找到祂。

 

 所以當主的愛要做更深的工作在你我身上的時候,祂要叫我們更多謙卑下來,祂會允許我們在日常生活中受到大大小小的試煉、攪擾及責難,因這些烏煙瘴氣的影響而感情翻騰時,渣滓就逐漸顯明出來,此刻就是我們需要被神的愛更新、煉淨及拯救的時候。

 蓋恩夫人說:「愛神的人到處遇見神。」

   加拉太書522-23節,聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事,沒有律法禁止。

   這個品質基督徒怎麼可以得到呢?是要通過生活的磨練,試煉讓我們培育聖靈的果實,那是當我們在基督裡面成為新造時就放在我們裡面的(哥林多後書517節)。

 慕安得烈講到「謙卑」時說:「謙卑就是心中完全安靜、永不被刺激、永不被激動、永不被攪擾、永不覺得沮喪、不期望從別人得著什麼。不管別人如何待我,我都不覺得驚奇;別人反對我,我也毫不在意;當無人稱讚我或被別人非難輕視時,我仍滿有安息。當我四面楚歌,困難重重時,我在主裡面有一個有福的居所,我可以關上門,在暗中向父屈膝禱告,滿了平安,彷彿在深海的隱密處,不為周遭一切難處所搖動,這就是真正的謙卑。」

詩歌的故事:煉我愈精

「你若不壓橄欖成渣,它就不能成油;若不投葡萄入醡,它就不能變成酒;你若不煉哪噠成膏,它就不流芬芳;主,我這人是否也要受你許可的創傷?每次的打擊,都是真利益,如果你收去的東西,你以自己來代替。」

詩歌的歌詞,是1930-1970年間,影響中國基督徒至鉅的倪柝聲寫的。他原籍福州,廣東汕頭出生後在福州長大。十七歲時成為基督徒,追隨英國傳教士和受恩(Margaret E. Barber, 1866-1930)多年。和教士是位詩人,寫了很多聖詩,倪弟兄羡慕她的才華,背了一千多首唐詩後,隨即寫了三十多首詩,很得意地拿給和教士看,和教士只說:「你還是拿回去,免得有一日為此汗顏。」事隔多年他才領悟到,必須有聖靈的感動,才能寫出感人的詩篇。

壯年後的倪柝聲,在文化大革命中遭逢生命最痛苦最煎熬的試煉。他因為拒絕否認基督信仰,而被判入獄廿年,在獄中受到非人待遇,痛苦的行刑與煎熬,他在獄中經歷神的同在,信仰生命從熬煉中轉換一新。他後半期的代表作品《煉我愈精》,就是說明他的生命經過熬煉後,如同「橄欖壓渣成油,葡萄入醡成酒」。他以詩歌表達基督徒的生命,應當背起十字架跟隨造物主,在各樣環境中拆毀舊的老我,建立栽植建造成為全新生命的人。

 

 

 

 

2015年1月9日 星期五

生命的突破(馬可福音一:40)



生命的突破(馬可福音一:40)

    舊約聖經中許多時代的以色列人就是如此,在以色列民族遇到強敵時,舉國哭求上帝保守、悔改認罪,反而使信仰警惕;但在天下太平時,人民反而轉向敬拜假神,這就是信仰安逸化的結果。

  在使徒行傳2章的經文裡,我們看見彼得在五旬節的講道,他對著眾人述說耶穌基督在世上的作為,最後被釘十字架,但上帝讓祂復活,立祂為主,成為基督了。我們不知道這樣簡短的講道到底是如何感動當時的人,但是聖經指出,「大家聽到了這話,覺得很扎心。」(237節)不管如何,我們看見就是上帝透過彼得所說的話,讓眾人感到「扎心」,扎心的原意是「針刺穿」,亦指「強烈痛苦的感覺」。

    這也讓我們想到希伯來書412節:「上帝的話活潑有效,比雙刃的劍還要鋒利,連靈和魂,關節和骨髓,都能刺透。它能判斷人心中的慾望和意念。」上帝的話就是如此,是比一切兩刃的劍更快,能夠刺入和剖開,而我們的信仰真是如此嗎?或是我們已經對上帝的話「麻痺」?當我們無法對上帝有「敬畏」的心的時候,這信仰也會對我們「無感」。

    彼得講完道之後,這些人的反應不只扎心,也問彼得當怎麼做?彼得告訴他們要「悔改與領受聖靈」。這不就是我們信仰的初衷嗎?就是對自己所做的悔改,並領受聖靈的更新,更祈求聖靈幫助我們改變,並結出聖靈的果子。這樣的態度,絕對不是只有初信的時候,或是洗禮的時候,這是一輩子的事。

    為此基督徒改變自我的方法是定意按上帝的教訓而行,同時努力參與基督徒的活動,上帝的能力便會臨到,成為我們生命的力量。這個方法的重點是順服上帝,但人必須靠上帝的能力去順服,靠肉體力量順服上帝注定是失敗的。於是,我們努力讀經、禱告、服事他人,希望過一個得勝的生活,但發現日子久了,很多忠於本分的基督徒,仍經歷不到預期的果效,到底哪裡出了問題。

   基督徒若單靠外在的努力,不足以帶來內心進一步的改變。生命想要突破僵化,不斷更新和改變,需要探視自己的內心,認識真正的自己。當讀經仰賴聖靈都不能除去成長的障礙時,接受輔導便成為適切的一步。

      摩西從西乃山領受了上帝親自頒佈的十誡,走下山來,卻發現費盡千辛萬苦才解放的百姓,沒過幾天已經離棄那位拯救者,圍著一頭金子打造的牛膜拜。基督宗教歷史何嘗不是這樣?耶穌來了,打碎了猶太人的「金牛」,不到三百年,基督徒從被羅馬帝國迫害的小團體,成了國教,又立起了新的金牛。一千多年後,馬丁‧路德發起改教呼聲,但連他本人都還沒過世,「新教」也另立宗教裁判所;此後,每一波的改革過去不久,又有一隻「小金牛」,被立在不同的新教宗派之間。

  基督教到後來,仍是個拜金牛的宗教。我們停止求問祂是誰、祂與我們的生命究竟有什麼關係。我們仍舊只想拜一個自己想像出來的「神」。堅持「這樣」解釋聖經、「那樣」認定神的心意,跟證據、邏輯的關連不大,最深層的、赤裸裸的動機,除了對權力的迷戀,終究是為滿足人最原始的安全感,堅固一份在人生危難或生死大事面前可以抱著確信的東西。「祂」怎麼想,已經不重要,是信仰還是迷信?有用就好。

  這幾年常在思考,若真有上帝,為何會容許一部「漏洞百出」的聖經被流傳下來?近來漸漸有些釋懷,正因為聖經不是上帝直接刻在石板上流傳下來,而是充滿了人類種種最高尚與最污穢的手痕,我們才有機會從中認識神學最基本的道德,是與每一個真實的生命發生關係;經文之所以能繼續作為信仰的指引,並非它堅固了既有系統與文化,而是在層層矛盾的記載中,不斷挑戰著、讓我們有機會打碎心中的「金牛」。聖經的作者、後代的編輯者,就跟你我一樣,受各種文化、社會化認知,和當代知識經驗所限?

   有一本書《裡外更新》這本書的作者強調,上帝的子民需要敢於探視自己內心的實況,勇於面對人生不易解決的問題,向上帝尋找根治的方法,不然,在助人探索生命成長的路程上,輔導者仍然佔有很重要的一席。有一點可惜的是,輔導者未必能替每位受輔導者找到所需的《聖經》答案;除非教會也積極鼓勵人探視內心,不然,許多深受困擾的基督徒只能找到治標、甚至是錯誤的解決方法。

  你不必假裝一切都很好,當你所面對的現實和內心感受其實並沒有那麼好時;你不必假裝人際關係很和諧,當你的家庭或職場互動其實並沒有那麼讓你滿意時;你不必假裝曾經的傷痛已經成為過去,當掙扎和困惑其實並沒有那麼快消遁無影時。

  生命改變的第一步,在於面對內心的勇氣。我們必須面對粉飾的外表背後的東西。若不肯正視自己,我們便無法真正成長。固然,誠實地面對那些我們想要否認的真相,是極痛苦的事。但對於願意真誠面對內心的渴求及掙扎,願意由裡到外煥然一新的人。保羅曾喊著說:我們不過是人,人性上跟你們一樣。我們到這裏來傳福音,為要使你們離棄虛幻的偶像,歸向那位創造天、地、海,和其中萬物的永生上帝。」(使徒行傳14:15B)

   顯然,處理內心的問題不是輕而易舉的,基督徒生活的操練並不能解決心靈一切的問題,追求聖靈的充滿也不能改造我們生命的全部;由聖靈引導去正視內心,有時卻帶來一種不健康的自我專注。   然而,我們的主指出,我們需要有潔淨的內心,才能經歷實在的潔淨,我們始終需要正視內在的光景,才能經歷到真正生命的改變。

 

2015年1月2日 星期五

信心與自信(約翰福音六:29)



信心與自信(約翰福音六:29)

  什麼是信心?在聖經裡有一個定義「信,是所望之事的實底,是未見之事的確據」。也就是說,真正有信心的人,是因所信的對象產生信心和力量,不被眼前環境左右。然而我們社會裡所認為的是,自信就是要靠自己。事實上,信心與自信都能使人鎮定和強大,但兩者不是一回事,信心是來自上帝,依靠上帝;自信是來自自己,依靠自己。人的自己並不可靠,人的身體不可靠,人的意志也不可靠;外在的體力不可靠,內裏的判斷力也不可靠。

  世界上沒有一個人,能樣樣事都依靠自己,相信自己。許多事需要靠人,相信人。求學問要相信老師,有疾病要相信醫師,買藥要相信藥劑師,捉賊要相信警察,開一桌酒席要相信廚師,報稅要相信會計師,上法庭要相信律師;大事小事,都要相信別人,一個單相信自己的人,在這個社會中是無法生存的。

  人的信心是很脆弱的,假設在哈爾濱的初冬,我站在一個已結冰的湖邊,湖面上的冰很薄,但我充滿信心,開始走在湖面上。不幸的是,即使我有堅強的信心,我還是掉入冰冷的湖水中。不管我有多大的信心,只要湖面的冰是薄薄的,我還是會跌入水中,因為這薄薄的冰層不可靠。

    假設又過了幾個月,進入嚴冬了,湖面已結成厚厚的冰,我又站在湖邊。由於上回的經驗,我變得小心翼翼了,我不確定這個冰層是否可以承擔我的體重。雖然和初冬時的我比較,這時候的我顯得「缺乏信心」,但當我戰戰兢兢的向前走,每走一步,信心就加增一些。幾個月前和幾個月後的信心有什麼差別呢?你的信心無法改變任何的事實

  信心的對象的確很重要。慕迪 (D. L. Moody) 說過:「以前我常求上帝給我信心,有一天我讀到聖經《羅馬書》第十章17節說:『可見信心是從所聽的道來的,所聽的道是藉著基督的話來的。』於是我開始讀聖經,而我的信心也從此不間斷地加增。」

  除此之外追求信心的過程,往往需要先破碎自信,承認自己的軟弱和有限,相信唯有信仰,才能做到自己做不到的事,學會放下,並懂得釋放。

    信心使人謙卑,越有信心越自知自己渺小,自信卻使人狂傲,越有自信越自我膨脹。信心在人的失敗後越發成熟,自信在失敗中就會喪失殆盡。信心令人走義路,自信令人走邪路(自信過頭了)。大衛王是信心之人,希特勒是自信之人。

    許多極度自信的人,其實是落到過分自負的毛病裏,甚至孤芳自賞,目中無人,只有自己。一個太自信的人,被困縛在自己裏面,很難從自我裏面被釋放出來。嚴格來說,不能肯定別人的人,根本是一種不能肯定自己的表現。

    聖經所講的信心,不是相信自己,乃是相信神,就是那位創造萬有,主宰一切,賜生命氣息的神。神是信心的源頭,又是信心的創始、成終者。聖經所說的信心,不是相信受造之物,乃是相信造物之主。這樣的信心,是寶貴,是火焰一般的試煉所不能動搖的。因為這個信心,相信的不是別的,乃是神,是可靠的神。

    林書豪說:「這些年在職場我發現,當我只追求成敗時,在得與失之間,有的盡是壓力和空虛。但自從我找到人生中的信仰,我相信自己被放在如此的一個位置,必有一個更高的目的,要我的存在對他人有益。我開始看到身邊人的需要,我的領導漸漸成就我的團隊,幫助他們發揮潛力。如今,問自己這些年最有成就感的事,或許就是建立一個互信、互愛又認真負責的團隊文化,願意為團隊改變、為彼此而戰。」

   人的自信是很脆弱的,假設在哈爾濱的初冬,我站在一個已結冰的湖邊,湖面上的冰很薄,但我充滿信心,開始走在湖面上。不幸的是,即使我有堅強的信心,我還是掉入冰冷的湖水中。不管我有多大的信心,只要湖面的冰是薄薄的,我還是會跌入水中,因為這薄薄的冰層不可靠。

    假設又過了幾個月,進入嚴冬了,湖面已結成厚厚的冰,我又站在湖邊。由於上回的經驗,我變得小心翼翼了,我不確定這個冰層是否可以承擔我的體重。雖然和初冬時的我比較,這時候的我顯得「缺乏信心」,但當我戰戰兢兢的向前走,每走一步,信心就加增一些。最終我會平安地走過這湖面。幾個月前和幾個月後的我有什麼差別呢?就是信心的對象改變了。

  信心是越操練越深層。打個比方,若有個人很害怕飛行,他買了飛行保險,還沒起飛就已經扣好安全帶,仔細聆聽機上服務人員的緊急狀況指示。他對這架飛機好像沒什麼信心。然而,當飛機不斷往前飛時,這位乘客開始改變了,他開始揭開安全帶享用午餐,接著就和旁邊的乘客有說有笑。為何他有這種改變呢?難道36000英呎的高空含有更多信心嗎?當然不是的,而是因為當他越瞭解他信心的對象(這架飛機),他就越可以信靠它。

    慕迪 (D. L. Moody) 說過:「以前我常求上帝給我信心,有一天我讀到聖經《羅馬書》第十章17節說:『可見信心是從所聽的道來的,所聽的道是藉著基督的話來的。』於是我開始讀聖經,而我的信心也從此不間斷地加增。」

一個強調自信,不知自卑的基督徒,是錯誤的基督徒!因為,這人根本就不知道自己是什麼東西、不知道自己什麼都不是、不知道自己只是蟲、是萬惡不赦的爛人、是活該下地獄的該死者。

基督徒若沒有基督拯救,就什麼都不是!

 基督徒若沒有『罪----十字架----因信稱義』的基本信仰,就是假基督徒!

 基督徒的起點,是出於自我否定、自卑、徹底承認自己是罪人、深感自己不配,然後唯獨倚靠基督。

   相反的,一個只停留在自卑,而不努力積極進取的基督徒,一樣是錯誤的基督徒!

   因為,上帝從來就不是要基督徒整天只需留在房間懺悔認罪,然後凡事都不用去幹,就以為這叫虔誠的!跪下禱告,然後呢?就要勇敢去殺敵!去做事!去盡本分了啦!天天關在房間讀經禱告,不料理家務、不照顧丈夫兒女的妻子,就是爛妻子、爛基督徒!因為,那不過是停留在虛假自我感覺中的基督徒,而不是真正活出信仰、道在人間的基督徒。

     真正的基督徒,是從強烈的自卑中開始出發,倚靠上帝力量、緊緊跟隨真理,然後非常勇敢、非常努力去盡自己應盡的本分,並且敢對一切錯誤學問,不管講的人頭銜有多高,都不會被嚇倒,而是有自信知道自己走在正確的路上,因為已經用聖經檢驗過,確認聖經就是這樣教的。

  基督徒正確的思想流程順序是這樣的:

 1. 自卑----------我什麼都不會、我什麼都不是、我一無所有、我一無可誇。

 2. 唯靠主恩典------我唯獨只能倚靠上帝,也唯獨只能倚靠恩典。

 3. 勇敢、努力------靠著主的力量,我什麼都能做,我什麼都不怕。

 4. 自信-------站在上帝真理上,靠主的力量,我有自信能面對世界一切世俗錯誤的學問、文化,毫無畏懼。(勝不驕,敗不餒)

    基督徒不要效法這世界錯誤的自信觀,而是要回到聖經來,從自卑、自我否定、捨己出發,然後靠主大能,勇敢向前,努力盡本分。上帝必會加添我們力量,必會賜福眷顧我們,也必會訓練我們成為精兵的。