面對莫名的怒罵(撒母耳記下16:5-14)

 面對莫名的怒罵(撒母耳記下16:5-14)

大衛之子押沙龍背叛他，大衛全無防範，在匆忙中帶著他的手下勇士和跟從他的人逃亡。示每趁大衛離開耶路撒冷時，一面追趕，一面咒罵，大衛看示每這樣無端的侮辱咒罵他是“耶和華吩咐的”。換言之，大衛把示每無理的對待，看作是　神對他的管教，可見他為自己犯姦淫的事深深痛悔，所以把所遭遇的苦難，看作自招的惡果。這種自疚不為他製造精神壓力，卻為他產生接受　神熬煉的能力。

大衛的優點就是他肯接受　神的管教，並藉此得著　神的鍛煉。今日許多人祈求　神給他有信心，有忍耐，有愛心，能愛仇敵。但如何才會有這樣的愛心呢？　神因此安排你遭遇各種患難逼迫和各種可惡的人。可是每當人的淩辱臨到我們，或是對我們態度稍微驕橫時，我們已經忍耐不住，大發牢騷了！這樣，又怎能使我們的生命長進呢？

大衛並非沒有力量反抗示每，他手下的任何一位勇士，都可以輕易地為他對付這小小的示每，但他卻接受示每的侮辱，因他看作是　神的造就。多少時候我們忍受人的侮辱和欺壓是不得已的。他是上司，你是下屬，他發一回脾氣，你無法不接受；他是長輩，你是晚輩，他責罵你，誤會你，你無法向他解釋，你只好忍受。但大衛在這裡並非如此。大衛是個王，示每算什麽？有何資格可以辱罵大衛？大衛可以隨便打發一個人去將示每的頭割下來。但大衛並不容許他的手下如此做，他忍受示每給他的淩辱，他接受　神的造就。

示每說大衛是流人血的壞人，是流掃羅全家的血而接續作王的。這完全是顛倒是非、含血噴人的話。我們從撒母耳記上的記載可知，大衛根本不想殺掃羅家的人，反倒是掃羅一心要殺害大衛。他幾次苦苦的追殺大衛，使大衛長久在飄流中生活。大衛雖有兩次很好的機會，只要一舉手就可殺死掃羅，但因他敬畏　神，不但自己不下手，且禁止手下殺掃羅，直到掃羅戰死沙場，有人拿著掃羅的首級來見大衛，不但未受大衛賞賜，反而被大衛處死，大衛又為掃羅作哀歌哀悼他。後來大衛作以色列王，他又想到掃羅的兒子約拿單與他結盟。於是尋訪掃羅家還有什麽後人，要善待他。後來尋到了掃羅之孫、約拿單的兒子米非波設，於是打發人召他入宮將掃羅的田地賜給他，使他與自己同桌吃飯。這一切的事都證明大衛善待掃羅全家。掃羅的死，實在是死在自己的罪中，是被　神丟棄而死在戰場。但示每竟然顛倒是非，說大衛殺死掃羅全家，然後接續作王。其實大衛在掃羅死後，尚未立即作以色列全國的王，仍在等待　神的時候，直至押尼珥引領各支派的人來歸順大衛之後，大衛才正式作以色列全國之王。

當大衛要回宮時，曾在大衛逃亡時侮辱他的示每，知道自己處境危殆，首先帶領了一千便雅憫人和猶太人，出去迎接大衛，在大衛王面前承認他的錯失說：“我主我王出耶路撒冷的時候，僕人行悖逆的事；現在求我主不要因此加罪與僕人，不要記念，也不要放在心上。”

  大衛回宮乃是打勝仗，平定了叛變而回宮，當大衛隔離開耶路撒冷時，他是逃亡──逃避他兒子的叛變。那時他容忍示每，或可以說他體察情勢，不想為自己增添仇敵。但大衛現在已打勝了押沙龍，已平定叛變回宮，在這時示每到大衛面前承認自己的錯失，其實對這種小人的認罪到底是否真誠，是值得懷疑的。故此大衛手下的將軍亞比篩不肯放過示每。他說：“示每既咒罵耶和華的受膏者，不應當治死他嗎？”但大衛不肯讓亞比篩將他殺死，他說：“今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列王嗎？於是大衛答應不殺示每。

但大衛最後給所羅門三個具體的囑咐:

(1)大衛的元帥約押所應得的報應

他曾以詭詐暗殺了以色列的兩個元帥押尼珥及亞瑪撒（參串10, 11）。此二人雖然一度與大衛為敵，但後來都分別歸向大衛，並且與王立了盟約，所以約押殺他們的惡行是「向我所行的」（5）。

押尼珥本是掃羅的元帥（撒下2:8）。 他被大衛的軍兵追殺時因自衛殺了約押的弟弟亞撒黑（撒下2:18-23），約押後來是為報私仇把他暗殺了。

亞瑪撒是押沙龍的元帥（撒下17:25）， 在押沙龍死後歸向大衛，被立為元帥代替約押（撒下19:13）， 約押是因為妒忌而殺死他。

「照你的智慧行」：指在適當時機下手殺約押。

(2)巴西萊眾子應得的禮待

這是報答他們厚待大衛之恩。與王「同席吃飯」：即享受朝廷的長俸。

(3)向示每討罪

他咒駡大衛，本是犯了該死的罪（見出22:28; 撒下19:21），但大衛因有誓言在先，不能定他死罪，惟有留待所羅門去執行刑罰。當時人認為咒駡如祝福一樣，會引致實際的果效，因此所羅門要殺死示每，使他的咒詛無效。所羅門把他困在耶路撒冷，是明智之舉，一方面可找藉口殺他，另一方面又可防止他作叛。示每自此喪失了對他家族的影響力，他的兩個僕人竟投奔亞吉，可見所羅門此舉之有效。所羅門必須提防示每，因他是便雅憫人（掃羅王、背叛大衛的示巴亦是），當時這支派有脫離大衛家統治的野心。作者將所羅門殺示每的事蹟與清除亞多尼雅同黨的經過放在一起，便是這個原因。一連串的整肅行動，結果是「堅定了所羅門的國位」（46）。