簡樸生活

簡樸生活

「是的，一個人若知足，宗教的確可以使他富有。」(提摩太前書6:6)

 

  如果有人要送你一幅《蒙娜麗莎》，條件是不准賣掉，你要嗎？想到要維護名畫，還得應付慕名而來的藝術愛好者，大部分的人大概會委婉拒絕。擁有其他東西也是一樣的道理，如果買來卻用不到，還得悉心照顧，那真是自找麻煩。

  傅士德所寫的「儉樸生活真諦」一書中論到儉樸生活的舊約聖經根源時提到：「儉樸生活意味著回復賴靠上帝。像小孩子一樣，我們在信靠的精神中過活。我們所有的都是從上帝領受的禮物。」「我們必須對那偶像崇拜物件的貪婪心態存懼怕的心，因為一旦物件佔了居先的地位，徹底順服（上帝）便無可能。」上帝是慷慨的，所以我們也該以儉樸生活的結果慷慨的對待別人。「上帝對我們的極度慷慨釋放了我們，使我們對別人也可以那樣慷慨。由於他賜福給我們，便叫我們也能施予。」。

  馬太福音第六章，耶穌宣告上帝國已經臨到人間，我們可以在又新又榮耀的內在自由裡，去施捨、禱告、禁食，不用受挾制於別人的眼光。「不可為自己積聚財寶在地上，因為有蟲蛀，也會生銹，又有盜賊破門進來偷竊。要為自己積聚財寶在天上；那裏沒有蟲蛀，不會生銹，也沒有盜賊進來偷竊。你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」(馬太福音19-21)過著儉樸生活讓我們可以與窮人認同。耶穌又說「..你們要謹慎自守，躲避各樣的貪婪；因為，一個人無論怎樣富裕，他的真生命不在乎他有多少財產。」（路加福音12：15）。儉樸生活可以有餘幫助缺乏的弟兄，因為「一個富有的人看見自己的弟兄或姊妹缺乏，卻硬著心不理，怎能說他愛上帝呢？」(約翰壹書3:17)

  早在十六世紀日內瓦的宗教改革家約翰．加爾文在《基督教要義》的教導中就提醒所有基督徒當度克己、默念來生的生活，加爾文本身更是一位簡樸克苦的人；同時代天主教耶穌會被差派到日本、中國宣教的傳教人員就對羅馬提出，要選派有學識、品德、耐苦一流的人，才夠資格遣至亞洲（特別是日本、中國）來傳福音。根據在印度宣教的屢屢挫敗，宣教總部的反省: 「宣教師之所以不能在亞洲人中播下種子，主要原因是他們懷著優越感」，最大的弊端在於他們生活得太好、太舒服，「他們在照顧自己方面做得太周到，因此難以令印度人覺得他們是聖善的人」，因為亞洲的儒、釋、道、印度教等精神生活方式，莫不歸宗於簡樸、純真的原則上。

  當親人過世時，很多人都會不知所措，而基督徒遇到喪事時，會先找牧師，因為身為牧者有職責、也有義務，為安息的會友或是會友的親人辦理喪事。

　在今日商業化的台灣社會，已經有許多「生命禮儀公司」推出「生前契約」等諸多吸引人的商品，甚至也有專門處理基督徒喪事的特約「牧師」、「聖歌隊」、「司琴」等，至於其他宗教的法師、道士就更不用說了。有一回就遇到一個禮儀公司，宣稱他們有專門配合的牧師，但深入瞭解後，才知是穿著牧師服的假牧師，這情況也發生在其他宗教上。許多訓練有素的禮儀公司，甚至還訓練會「祈禱」的「禮儀師」，這些人大部分不是基督徒，只是照平日訓練的台詞，口中唸唸有辭而已，如此根本是輕看上帝，把喪葬當成販賣商品一樣。

  我不會介紹會友應該採用哪一家禮儀公司，因為禮儀公司和教會一樣沒有一家是完美地。通常我們在事情發生時，牧師就會和會友討論哪裡有基督徒的禮儀公司，他們可以自行決定並作選擇，牧師會幫忙聯絡，或是由他們自己直接跟禮儀公司聯絡。

　　大體安頓妥當後，牧師會和遺族召開家族會議討論相關的入殮、告別、安葬禮拜等，並請喪家撰寫故人略歷，選定故人愛吟詩歌，預備故人更換的衣物等。這段期間，喪家再行與禮儀公司討論棺木、墓地、骨灰罈等事，通常那是喪家自己要去看、選擇，我都不會有任何意見；但必要時，我會給予協助和諮詢。

  牧者是必須要負起安排禮拜的責任。喪禮的禮拜仍然是「禮拜」，是在敬拜上帝，祂才是我們要敬拜的對象，是我們生命的主宰，是死人復活的盼望所在。因此，聖歌隊在婚喪禮拜中，都是以上帝為我們生命的主軸在選用適當的詩歌，這個認識是非常重要的。告別禮拜程序中若有眾多的聖歌隊，其中會安排「讚美」和「慰歌」(婚禮則是祝歌)兩部分；讚美是對神帶領獻上感恩，在聖徒相同的原則下，慰歌是安慰活著的人，在主裡我們是有盼望的，神是我們永遠的依歸。」，喪家不對唱讚美的聖歌隊行禮，卻對慰歌者致意，也就是這個意思。

　　禮拜場所的布置也以儉樸、莊嚴為主，因此基督徒不需以昂貴的花海來裝飾會場，會場中更不需要「輓聯」，以免發生輓聯寫著「駕鶴西歸」等不符合基督教信仰的字樣。台灣人特別喜歡在會場中掛上政治人物的輓聯，也曾有黑道大哥出殯，政治人物致贈「痛失英才」等不倫不類的輓聯。這些無非是虛榮心作祟，或是展示家世顯赫、撐面子。但這些都不是基督教的價值，因為人來到上帝的面前，不是在展示人的能力，而是要謙卑尋求上帝的赦免和接納，這也包括死去的人在內。

  我們都是出於塵土，也都歸於塵土。牧師在處理喪事是不收取紅包謝禮，因為主理禮拜是牧師的職責，整個治喪團隊是代表整個教會在服事，司會、司琴者，都是在帶領眾人參與敬拜，也不應該拿喪家給的紅包。喪事如此，喜事亦然。基於主內一家，團契相愛互助的信仰態度，參與一切喪事禮拜的本堂牧師、長老、執事及事奉者婉謝任何謝禮。因為，在教會這個屬靈的家庭裡，「要跟喜樂的人同喜樂，跟哭泣的人同哭泣。」(羅馬書12:15)，這是我們應該做的。

  一個基督徒的靈性狀態，不該只從外顯的讀經、禱告、聚會等例行事工去評估，還必需從內心對神的敬拜與信靠，以及對鄰舍的關懷與愛心，呈現他的信仰品質。簡樸生活並不必靠意志行使，而是親近神，我們的心也自然清醒，不為物役。原來聖神同在的靈修，會使基督徒的生命日趨專注、簡單，心靈單純時，慾望、控制慾、安全感就鬆了，愈來愈不在乎身外之物了。

  「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站 立得住嗎？」（帖撒羅尼迦前書2：19）