簡樸生活

簡樸生活

「是的，一個人若知足，宗教的確可以使他富有。」(提摩太前書6:6)

 

  如果有人要送你一幅《蒙娜麗莎》，條件是不准賣掉，你要嗎？想到要維護名畫，還得應付慕名而來的藝術愛好者，大部分的人大概會委婉拒絕。擁有其他東西也是一樣的道理，如果買來卻用不到，還得悉心照顧，那真是自找麻煩。

  傅士德所寫的「儉樸生活真諦」一書中論到儉樸生活的舊約聖經根源時提到：「儉樸生活意味著回復賴靠上帝。像小孩子一樣，我們在信靠的精神中過活。我們所有的都是從上帝領受的禮物。」「我們必須對那偶像崇拜物件的貪婪心態存懼怕的心，因為一旦物件佔了居先的地位，徹底順服（上帝）便無可能。」上帝是慷慨的，所以我們也該以儉樸生活的結果慷慨的對待別人。「上帝對我們的極度慷慨釋放了我們，使我們對別人也可以那樣慷慨。由於他賜福給我們，便叫我們也能施予。」。

  馬太福音第六章，耶穌宣告上帝國已經臨到人間，我們可以在又新又榮耀的內在自由裡，去施捨、禱告、禁食，不用受挾制於別人的眼光。「不可為自己積聚財寶在地上，因為有蟲蛀，也會生銹，又有盜賊破門進來偷竊。要為自己積聚財寶在天上；那裏沒有蟲蛀，不會生銹，也沒有盜賊進來偷竊。你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」(馬太福音19-21)過著儉樸生活讓我們可以與窮人認同。耶穌又說「..你們要謹慎自守，躲避各樣的貪婪；因為，一個人無論怎樣富裕，他的真生命不在乎他有多少財產。」（路加福音12：15）。儉樸生活可以有餘幫助缺乏的弟兄，因為「一個富有的人看見自己的弟兄或姊妹缺乏，卻硬著心不理，怎能說他愛上帝呢？」(約翰壹書3:17)

  早在十六世紀日內瓦的宗教改革家約翰．加爾文在《基督教要義》的教導中就提醒所有基督徒當度克己、默念來生的生活，加爾文本身更是一位簡樸克苦的人；同時代天主教耶穌會被差派到日本、中國宣教的傳教人員就對羅馬提出，要選派有學識、品德、耐苦一流的人，才夠資格遣至亞洲（特別是日本、中國）來傳福音。根據在印度宣教的屢屢挫敗，宣教總部的反省: 「宣教師之所以不能在亞洲人中播下種子，主要原因是他們懷著優越感」，最大的弊端在於他們生活得太好、太舒服，「他們在照顧自己方面做得太周到，因此難以令印度人覺得他們是聖善的人」，因為亞洲的儒、釋、道、印度教等精神生活方式，莫不歸宗於簡樸、純真的原則上。

  當親人過世時，很多人都會不知所措，而基督徒遇到喪事時，會先找牧師，因為身為牧者有職責、也有義務，為安息的會友或是會友的親人辦理喪事。

　在今日商業化的台灣社會，已經有許多「生命禮儀公司」推出「生前契約」等諸多吸引人的商品，甚至也有專門處理基督徒喪事的特約「牧師」、「聖歌隊」、「司琴」等，至於其他宗教的法師、道士就更不用說了。有一回就遇到一個禮儀公司，宣稱他們有專門配合的牧師，但深入瞭解後，才知是穿著牧師服的假牧師，這情況也發生在其他宗教上。許多訓練有素的禮儀公司，甚至還訓練會「祈禱」的「禮儀師」，這些人大部分不是基督徒，只是照平日訓練的台詞，口中唸唸有辭而已，如此根本是輕看上帝，把喪葬當成販賣商品一樣。

  我不會介紹會友應該採用哪一家禮儀公司，因為禮儀公司和教會一樣沒有一家是完美地。通常我們在事情發生時，牧師就會和會友討論哪裡有基督徒的禮儀公司，他們可以自行決定並作選擇，牧師會幫忙聯絡，或是由他們自己直接跟禮儀公司聯絡。

　　大體安頓妥當後，牧師會和遺族召開家族會議討論相關的入殮、告別、安葬禮拜等，並請喪家撰寫故人略歷，選定故人愛吟詩歌，預備故人更換的衣物等。這段期間，喪家再行與禮儀公司討論棺木、墓地、骨灰罈等事，通常那是喪家自己要去看、選擇，我都不會有任何意見；但必要時，我會給予協助和諮詢。

  牧者是必須要負起安排禮拜的責任。喪禮的禮拜仍然是「禮拜」，是在敬拜上帝，祂才是我們要敬拜的對象，是我們生命的主宰，是死人復活的盼望所在。因此，聖歌隊在婚喪禮拜中，都是以上帝為我們生命的主軸在選用適當的詩歌，這個認識是非常重要的。告別禮拜程序中若有眾多的聖歌隊，其中會安排「讚美」和「慰歌」(婚禮則是祝歌)兩部分；讚美是對神帶領獻上感恩，在聖徒相同的原則下，慰歌是安慰活著的人，在主裡我們是有盼望的，神是我們永遠的依歸。」，喪家不對唱讚美的聖歌隊行禮，卻對慰歌者致意，也就是這個意思。

　　禮拜場所的布置也以儉樸、莊嚴為主，因此基督徒不需以昂貴的花海來裝飾會場，會場中更不需要「輓聯」，以免發生輓聯寫著「駕鶴西歸」等不符合基督教信仰的字樣。台灣人特別喜歡在會場中掛上政治人物的輓聯，也曾有黑道大哥出殯，政治人物致贈「痛失英才」等不倫不類的輓聯。這些無非是虛榮心作祟，或是展示家世顯赫、撐面子。但這些都不是基督教的價值，因為人來到上帝的面前，不是在展示人的能力，而是要謙卑尋求上帝的赦免和接納，這也包括死去的人在內。

  我們都是出於塵土，也都歸於塵土。牧師在處理喪事是不收取紅包謝禮，因為主理禮拜是牧師的職責，整個治喪團隊是代表整個教會在服事，司會、司琴者，都是在帶領眾人參與敬拜，也不應該拿喪家給的紅包。喪事如此，喜事亦然。基於主內一家，團契相愛互助的信仰態度，參與一切喪事禮拜的本堂牧師、長老、執事及事奉者婉謝任何謝禮。因為，在教會這個屬靈的家庭裡，「要跟喜樂的人同喜樂，跟哭泣的人同哭泣。」(羅馬書12:15)，這是我們應該做的。

  一個基督徒的靈性狀態，不該只從外顯的讀經、禱告、聚會等例行事工去評估，還必需從內心對神的敬拜與信靠，以及對鄰舍的關懷與愛心，呈現他的信仰品質。簡樸生活並不必靠意志行使，而是親近神，我們的心也自然清醒，不為物役。原來聖神同在的靈修，會使基督徒的生命日趨專注、簡單，心靈單純時，慾望、控制慾、安全感就鬆了，愈來愈不在乎身外之物了。

  「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站 立得住嗎？」（帖撒羅尼迦前書2：19）

面對低潮

面對低潮(詩篇131:1-3)

「上主啊，我不敢再狂傲，也不敢再妄自尊大。我不敢再有大企圖，也不敢再做力所不及的事。我安適滿足。像斷奶的嬰兒倚偎在母親懷裏，我的心寧靜。以色列啊，要信靠上主，從現在直到永遠。」

在我們的信仰生活裡，是情緒支配信仰，還是信仰引導情緒？

當我們信心高的時候，我們的情緒是否也高？

當我們的情緒低落的時候，我們的信心是否也低落？

當我們的情緒陷在低潮的時候，我們的信心發不發生提昇的作用？

我們覺得什麼時候上帝離我們比較近？什麼時候祂離我們比較遠？

是在我們情緒高的時候，還是低的時候？

情緒是生命的表現，我們每天的情緒怎樣，我們的生活氣氛也就怎樣。情緒好的時候，我們就充滿活力、喜樂與盼望；情緒不好的時候，我們就覺得憂鬱、消沉、孤獨、甚至絕望。我們每天的情緒就像每天的天氣一樣，有陰晴，也有冷暖。所謂的「多愁善感」不只是指成天愁眉苦臉的人而言。嚴格的說，我們每一個人都是多愁善感的人。如果你的感覺是活的話，我相信你每天有幾百個、幾千個感覺。這些感覺都或多或少、或深或淺地影響你的情緒。

有一次有人問馬丁路德說，「你是否覺得自己像基督徒？」路德回答說，「不，我並不『覺得』自己像個基督徒，但是我知道自己『是』一個基督徒。」我們『作』基督徒，『過』基督徒生活，不是憑感覺，而是靠信心。即靠賴耶穌基督，並祂恩典的信心。信心從來不以自己為中心，而以耶穌基督為中心；信心從不誇耀自己，它只誇耀耶穌基督和祂的十字架。

不要過分提昇信心而貶低情緒，也不要過度依賴情緒而忽略信心。成熟的信心知道怎樣接受多樣的情緒，也知道怎樣處理它們。成熟的信心乃是一種能超越情緒、不受情緒左右的信心。這種信心在必要的時候（像亞伯拉罕），能不顧情緒的干擾，而堅定不移地信靠上帝。信心是聽從的是上帝，而不是自己的情緒感覺。

但我們不會一下子成為信仰的巨人，我們該如何處理情緒：

一、 學習認識你的情緒：不要老是想『控制』它，不妨學習跟它做朋友。情緒不是不速之客，它可能是你的朋友，不是你的敵人。它來的目的，是要告訴你一些信息，就是你裡面的感覺–你裡面真正的、你所忽視或你不願意面對的感覺。這些感覺告訴你，你裡面的問題和需要。我們也可以說，你的情緒的反應與變化，往往可以使你知道許多你所不知道，關於你性格的事情。

二、 學習接受你的情緒：心理學家和精上帝治療家告訴我們，情緒的困擾以及對上帝的崩潰十之八九都由於長期壓抑所造成。情緒不是一樣壓抑下去就會不見的東西。你把一樣情緒壓抑下去，這只會增加一份儲蓄在你內心裏的壓力。壓抑不會解決你的問題，只會增加你的問題。經驗告訴我們，壓抑的情緒常常會尋找出口。常常會找到你意料不到的出口。一個人只能承受一定限量的情緒，超過那限量，人就會爆炸、崩潰。從心理衛生的觀點看來，壓抑是很不衛生的。醫生可以告訴我們大多數的心理疾病（困擾）都是從壓抑產生的。

『否決』情緒不等於『解決』。你不妨試著去認識（分析）你為什麼會有不愉快的情緒。情緒只是徵狀，如果能找出情緒背後的因素，這樣才能具體地來面對情緒的問題。

三、 不要壓抑情緒，也不要亂發洩情緒。所謂的「發洩」，是指不管環境許不許可、別人喜不喜歡，你想爆炸就爆炸。要別人去做你發洩的工具，你替罪的羔羊，這種出氣的方式不但不會減少你的問題，反而會增加別人的問題。

確實要把你們壓抑的情緒「舒放」出來，而不是發洩出來。我們應該怎樣把它舒放出來呢？舉出幾點作為您的參考。

a. 禱告：什麼是禱告呢？禱告就是真情的流露。上帝是你的朋友，你的天父。祂愛你，了解你，更願意幫助你。把你內心的感覺一五一十向祂訴說出來，不要制止你的眼淚，因為你的淚腺是上帝為你預備的。詩 34:18說：「上主親近灰心喪志的人；他拯救心靈被壓碎的人！」

b. 交通：如果你個人單獨的禱告不能卸去你心中的重擔，這時最好找一位你所認識、所信任的弟兄或姊妹，或長者，向他傾訴你心中的苦楚。對方的同理心和了解會減輕你許多一個人所不能擔當的重擔。「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。」(箴言17:17)跟他談完後，和他一起禱告，把你們所談的帶到主的施恩寶座前。「所以，我們應該大膽地來到上帝恩典的寶座前，好領受慈愛和恩典，作為我們及時的幫助。」（希伯來書4:16）

c. 醫療:如果禱告和交通不能解決你的問題，可能表示你的問題比較複雜，因此，除了禱告交通以外，還需要心理輔導的專業人員（最好是基督徒）來幫助你。「在基列豈沒有乳香呢？在那裏豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？」(耶利米書8:22)

四、要知道你是誰：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。」(約翰福音1:12)我們是上帝所創造，也被上帝的兒子用生命與寶血所贖回的人。上帝是我們親愛的天父，我們是祂所親愛的兒女。祂按我們的名呼召我們，我們是屬於祂的。我們的情緒不能改變祂跟我們的關係，也不能改變祂對我們的愛。我們的情緒是一個變數，但我與上帝的關係是一個常數。這個常數乃是我們情緒穩定或穩定情緒的磐石。認識了這點，你情緒的船就有一個壓艙的東西，因為整條船有了一個穩定的重心，所以船怎麼搖、怎麼晃，它都不容易翻。

信仰與情緒不是對立的，而是並行（相關）的。在我們日常的生活裡，兩者都是不可少的。如果我們能夠認識兩者之間的正當關係，而且在兩者間保持平衡和諧，這樣，我們的情緒生活和信仰生活，不但是穩定的，而且也是喜樂的。

第二次世界大戰在德國科隆市的一個地窖裡的牆壁上寫著：「我相信太陽，即使在它不照耀的時間；我相信愛，即使在我感覺不到的時刻；我相信上帝，即使在祂保持沈默的時候。」

願主讓我們在信仰裡天天成長、成熟。讓我們因為信靠祂，就在一切環境、一切心情下都能去敬拜祂、讚美祂，靠祂過得勝的生活，使祂的榮耀彰顯在我們身上，阿們。

為信心穩固而祈禱

為信心穩固而祈禱(詩篇40:1-2)

「我耐心等候上主；他就垂聽我的呼求。他從泥沼和深坑中把我拉上來，把我安置在磐石上，使我步履穩妥。」

  什麼不是信心？

  信心不是一種情緒，如：「我今天覺得上帝很好。」

  信心不是盲從——不是違反理性、違反事實的行動

  信心不是念力，當你使用時就得到你想要的東西。

  有一對父母 (Larry and Lucky Parker) 聽到一些基督徒說，只要他們有信心，他們患糖尿病的兒子就會得醫治，所以他們不讓兒子注射胰島素。結果，他們的兒子病情告急，去世了。他的父母竟不辦葬禮，反而舉辦復活大會。他們以為只要單純地、毫無懷疑地、努力地相信，配合「對」的字詞，信心的力量就會使他們的兒子從死裡復活。這對父母後來被控告誤殺和虐待兒童。為什麼？因為他們對「信心」擁有錯誤的認識。

  信心不是大小與多寡的問題；信心乃是關乎你信靠的對象。

  假設在哈爾濱的初冬，我站在一個已結冰的湖邊，湖面上的冰很薄，但我充滿信心，開始走在湖面上。不幸的是，即使我有堅強的信心，我還是掉入冰冷的湖水中。不管我有多大的信心，只要湖面的冰是薄薄的，我還是會跌入水中，因為這薄薄的冰層不可靠。

  假設又過了幾個月，進入嚴冬了，湖面已結成厚厚的冰，我又站在湖邊。由於上回的經驗，我變得小心翼翼了，我不確定這個冰層是否可以承擔我的體重。雖然和初冬時的我比較，這時候的我顯得「缺乏信心」，但當我戰戰兢兢的向前走，每走一步，信心就加增一些。最終我會平安地走過這湖面。幾個月前和幾個月後的我有什麼差別呢？就是信心的對象改變了。

  信心的對象的確很重要。但還有一點很重要……信靠的程度，取決於我對信心對象瞭解的程度。打個比方，若有個人很害怕飛行，他買了飛行保險，還沒起飛就已經扣好安全帶，仔細聆聽機上服務人員的緊急狀況指示。他對這架飛機好像沒什麼信心。然而，當飛機不斷往前飛時，這位乘客開始改變了，他開始揭開安全帶享用午餐，接著就和旁邊的乘客有說有笑。為何他有這種改變呢？難道36000英呎的高空含有更多信心嗎？當然不是的，而是因為當他越瞭解他信心的對象（這架飛機），他就越可以信靠它。

  基督徒的生命也是如此，我們越認識上帝，就越能信靠他。學習信靠他的話語，而不是憑你的感覺。花時間讀聖經，求上帝讓你看見他自己，讓你更認識他。慕迪 (D. L. Moody) 說過：「以前我常求上帝給我信心，有一天我讀到聖經《羅馬書》第十章17節說：『可見信是從聽而來的，而聽是從基督的話語來的。』於是我開始讀聖經，而我的信心也從此不間斷地加增。」

  大衛王也曾經為自己的信心能夠穩固祈禱，「我對上主說：你是我的主；你是我一切幸福的源頭。」 (詩篇16:2) 這是我們禱告時常用的經文，大衛的心有所屬，他首先承認神在他心中的位置，是主宰，是首要的位置，之後就生出感恩來，我們的所有好處都不在神之外。同時也引導到我們常常數算主的恩典，我們的每一個進步，每一個心願的達成，每一個小小的收穫，每一次喜悅都有神的參與和同在。那樣，我們的心態就會放輕鬆，也不會因為一點點成績而感到驕傲了，更不會因為一點小小的失敗而氣餒。

  「上主啊，你是我一切福份的源頭；你掌握我的生命。」(詩篇16:5)我們的產業常常使我們覺得這是我努力得來的，有誰想到是因為有了神的參與呢？大衛就想到了，他成為以色列的王，國土，財富，軍師，良將他都有，但他知道這一切都是神所賜的，而且他知道，打江山容易守江山難的道理，所以大衛知道從他到他的後代，包括主耶穌也是出於大衛的家譜之中，都是因為主在持守，他與人所立的約.縱然我們遺忘，但主不會背棄他所立的約。最後，主在十字架上完成了神所立的約，那個生命之約。所以這段經文會引導我們，我們所擁有的一切包括我們的生命，都在神的賜福之中，每一天他都會為我們持守。

  「古人能夠贏得上帝的贊許就是由於他們相信上帝。」(希伯來書11:2)亞伯拉罕的一生跌蕩起伏，並不是一帆風順，一開始他的信心是起起伏伏，時強時弱的，好幾次他似乎信心盡失。他有成功，也有失敗，既有靠著神的恩典用318個人擊退了五個王的輝煌時刻，更有為了保取自己的性命、不惜用謊話把妻子推到火坑裡的很不光彩的時候。他是一個真實的人，真實地一如你我，在信靠跟隨神的路上跌跌絆絆，甚至是一度或數度喪失信心，離開神而我行我素。

  在許多人生的挑戰中，亞伯拉罕逐漸將信心建立在神的信實上。經過許多危險的試探後，他是真實的相信神愛他，神將妻子還給他，從埃及法老(創世記12章)和基拉爾王亞比米勒的手中(創世記20章)；神將兒子還給他，在獻祭的祭壇前(創世記22章)。在異邦裡，上主使亞伯拉罕成為富翁強似一個國家。

  信心就是在許多的考驗中，滋生出來的恩典。也在許多發生的事情上，讓我們更清楚我們所信的神是誰?基督徒是很普通的人，使我們能夠發揮超越自己能力的極限，那唯有靠著加給我們力量的神，「使我們勝過世界的，是我們的信心。」（約翰一書5:4b）我們常常不是沒有能力，是沒有信心。