2014年8月29日 星期五

基督徒的幽默



基督徒的幽默

   「喜樂如良藥使人健康;憂愁如惡疾致人死亡。」(箴言十七:22)

   麥克阿瑟在為兒子的禱文裡,為他祈求一個幽默的心﹕「我祈禱,賜他足夠的幽默感,使他能認真嚴肅,卻不致過份苛求自己。懇求賜他謙卑,使他永遠記牢,真偉大中有平凡;真智慧中有開明;真勇力中有溫柔。」

   幽默感能夠減輕壓力減緩殺傷力

   醫學的研究告們說,有幽默感的人,身體比健康,命比較長。此外,我經歷過,跟一位有幽默感的人在一時間。家人、同事、朋友、同都知道有幽默感的人比和氣。

 

神是幽默的

    從聖經裏,我們會赫然發現許多屬神的幽默。讓我們先看舊約的例子:撒拉生子的應許(創十八章);以色列人在曠野吃肉(民十一章);當巴比倫帝國把以色列人打敗擄走時,耶利米竟然購買哈拿蔑的田地(耶三十二章);撒母耳膏耶西最小的兒子大衛為王(撒上十六章);愛好和平的大衛,在西弗與那追殺他的掃羅五次玩著「生與死」的遊戲(撒上二十六章)。

    新約的第一卷書,以道成肉身耶穌基督的家譜、降世開始。多麼令人吃驚啊!神竟然取了一個無助嬰兒的身軀生在馬槽裏,誕生後立即與父母像難民般地逃往埃及(太二章)。接著在耶穌的身上,我們無時無刻都會看到使我們會心一笑的幽默。耶穌在迦拿婚筵上與母親機智的應對(約二章);耶穌寓意深遠地告訴門徒駱駝穿過鍼眼的比喻(太十九24);大人回轉變成小孩子的必要(太十八3);信心可以移山的能力(太十七20)。約翰福音第六章前半記載給五千人吃飽的神蹟,後半緊接著就是耶穌自己成為生命之糧的敘述。甚至在耶穌生命盡頭之時,我們仍可看到神的幽默。例如:耶穌死在十架上,殿裏的幔子從上到下裂為兩半(可十五33~39);復活後,耶穌在以馬忤斯向兩個門徒講解聖經,儘管這兩個門徒對聖經相當熟稔(路二十四13~35)。

    我們千萬不要輕忽神的幽默,在會心一笑的當兒,我們同時也更深地領悟神的智慧,並發出愛的獻身。好的幽默使人得以逃脫膚淺的道德主義與法利賽主義的囚籠,也使人認識自己的世界。神的幽默帶有改變人的能力,只要我們跟隨神的幽默與邏輯,並將這些化入日常的生活,我們就會發現,這壓根就不是件好笑的事,而是一件莊嚴的大事。

  為此,在學習幽默感之前,我們要先向神求智慧。

 

基督徒的幽默感

   A.有人問慕迪:「要跟從主,是否就得撇下世界?」慕迪答:「如果你是真心跟從主,世界會自動拋棄你。」有人又問慕勒:你平日有沒有儲蓄?慕勒答:「這是太愚笨的方法。若我將款儲蓄下來,當我缺乏之時,我怎能求告主呢?」

   B.神學家安瑟倫陪教皇參觀聖彼得大教堂。教皇將堂內金銀珠寶指給他看,並得意地說:今天我們可以不再和彼得同說「金銀我都沒有」那樣寒酸的話了。安瑟倫離開回答:「不錯,同樣,你們也不能和彼得同說『我奉拿撒勒人耶穌的名,叫你起來行走』那樣的話了。」

   C.一日,普魯士大帝在宮中大筵賓客。會中大帝說:名錄於天,那是何等美好的事!法國的無神論哲學家伏爾泰以驕傲的態度、輕蔑的口吻說:只要有人給我一枚普魯士小錢,我願意出賣我在天上的座位。席中有一議員,是虔誠的基督徒,立即起來回答他說:「親愛的先生,我 們有一條法律,有誰出賣東西,必須拿出證據,證明那東西是他的。現在你能證明你有天上的座位嗎?」

   D.一白人到非洲經商,見一黑人坐在樹下讀聖經,白人譏笑他說:這書在我們國家已沒有價值了。黑人指著自己的肚子回答說:「這書若是沒有價值,你早已進到我肚子裏了。」

   E.一青年從街邊長椅走過,見一男孩手捧聖經歡樂高語:讚美神!讚美神!問其故。男孩說:「我在看出埃及記,上帝叫紅海分開,使以色列人安然過去,上帝真是太奇妙、太偉大了!」青年說:你不知道,那時紅海的水只有十英吋深,以色列人是涉水過去的。 男孩楞住。青年得意地走開,未走幾步,聽見男孩又在高聲說:「讚美神!讚美神!」 青年返回問其故。 男孩答:「我發現上帝比我所想像的還偉大。他只用十英吋深的水就把埃及人都淹死了!」

 

神在日常生活中對基督徒的幽默

   A.多年前,G.L.牧師到南加州一教會牧會,沒多久,教會增長神速,他不免有些自滿。一天, 他帶孩子去公園玩,一時內急,他獨自進了廁所。才坐下,就有人來敲門,又輕聲問:「嘿─,是你嗎?」

  他有點莫名其妙,還是回答:「當然是我。」「你帶你的『寶貝』來了嗎」?「我當然帶我的『寶貝』來了。」如此幾回合後,G.L.牧師才知道這傢伙誤認他是來買「白粉」的,他一時不知如何是好,只好說:「老兄,你若信耶穌,就不需靠賣白粉過日子了。」

「信耶穌?哼─,告訴你,我和朋友去聽某牧師講道幾次,他講得一點也不能打動我。」「那牧師叫什麼名字?」「就是G.L.牧師呀。」他聽了啼笑皆非,原來他的周圍還有太多未得之民,他一點都不能自滿。" G.L.牧師一邊說,一邊呵呵大笑。

B.某姊妹中年後,越來越覺與丈夫談話真是枯燥乏味。工作上,她與隔壁辦公室的一位王老五常有公文來往,文上需附加註解的小字條。最初,她覺這傢伙古板又孤僻,所以常在那字條上寫些調皮或鼓勵的話,沒想到他很快就禮尚往來。從此,兩人常在字條上較量睿智和幽默。

漸漸地,閱讀他寫的公文和字條變成她最興奮的事。她與他在公司碰面時,他總會給她一個深情的微笑,那含情脈脈的眼神讓她心動了。像個初戀的少女,她常自我陶醉在被關愛、被珍惜的幻想中。同時,她又滿懷罪惡感,深知自己不該如此。

一天, 她無意中發現他換了一部新車,走近一看,她愣住了!那車的牌照除了英文字母,只有三個數字326──她在十六年前的三月26日結婚。知道神不會掩目不管這事,她趕快懸崖勒馬。

C.某姊妹常去一共產國家短宣和培訓。一個凍寒蕭瑟的十二月天,在某一偏遠落後的村莊,她有些惆悵,因為那天是她的生日──她理當特別被關愛的日子。為了主耶穌,她不後悔來此,但總覺失落了什麼似的。「唉,若有一小塊蛋糕,我就心滿意足了;不然,糖果也好。」但在這鳥不生蛋的地方,沒人知道今天是她的生日,怎可能……。

一個鐘頭後,一位老姊妹來敲門,「老師,我…我可以和你講幾句話嗎?」

「當然,請進來。你有什麼問題嗎?」這位老姊妹忸怩地從口袋掏出幾顆糖果,塞在老師的手上,說:「這是我孫兒給我的。老師,你吃吧。」捧著那些糖,她感動得說不出話來,只想到詩篇一三九篇1-2節:「上主啊,你洞察我,你認識我。我的一舉一動你都知道;從遙遠地方你也曉得我的心思。」

 

  幽默具有驚人的力量,可以緩和緊張拘束;幽默可以協助軟弱者建立自尊,神對我們所說的幽默的話語何嘗不是在造就、安慰、勸勉人呢。

 

2014年8月22日 星期五

面對那一天(雅各書四:14-15)



面對那一天(雅各書四:14-15)

死亡到底是什麼? 

 1. 死亡是確定的

  「誰能長生不死呢?誰能逃脫墳墓的權勢呢?」(詩篇89:48)「活著的人知道他們會死..(傳道書9:5)早期基督教教父奧古斯丁曾說:「在我們的一生之終,所有的一切都是不確定的;只有死亡這件事,是我們可以完全確定的!

 2. 死亡是陌生的

  「有誰指示你死亡的門?你曾見到那防守陰間的門戶嗎?」 (約伯記38:17)死亡之後,我們會到哪裡? 是到天堂? 到地獄呢? 還是在棺材裡面呢? 或是完全消失無有了嗎? 我們每個人可能都想過關於死亡的問題,但我們卻都沒有答案。 死亡雖然是我們最切身的問題,但卻也是我們最陌生的問題。因為,活著的人,沒有死經驗,怎麼會有死亡的答案;而死去的人,總是有口難言,無法將答案告訴我們。

3. 死亡是孤單的 

   人的顯貴無法使他不死;他跟禽獸一樣都要死亡。(詩篇 49:20)秦始皇找了幾千幾百人與他一起死(陪葬),可是不論他找再多的人一起死,當他斷氣的那一剎那,他仍是孤單的死去。 每一個死人都是孤單的、冰涼的躺在棺材裡,無法移動或和別人互動。 我們的死跟別人毫無關係,別人幫不了我們,我們也幫不了別人。

4. 死亡使我們失去一切

  「他死的時候甚麼也帶不去;他的錢財不能跟著進墳墓。」(詩篇49:17) 人們辛苦努力一輩子,擁有了許許多多的一切。但是當死亡來臨時,這一切都和我們沒有關係,只剩下棺材和我們有關係。 也就是說,我們現在一生勞碌,所有賺得的,在死亡的那一刻,除了棺材,其他的都帶不走。事實上,我們所擁有的一切,不但不能幫助我們克服死亡,甚至只會更讓我們更害怕死亡,因為我們不甘心就這樣失去了我們所有的一切。

5. 死亡是無法預測

   人可能在夜間突然死去。上帝擊打,把他們消滅了;他毫不費力地除滅強大的人。」(約伯記34:20)我們除了不知道「什麼時候」會遇到死亡之外,我們也不知道會在「什麼情況」下遇到死亡。 有些人在醫院中遇到它、有些人在家中遇到它; 有些人在床上、有人在飛機上遇到它; 有些人在水底下、有些人在輪胎底下遇到它。

 

  事實上,基督信仰的中心主要就是在談論關於死亡的信念。「到有喪事的家去勝過到有宴會的家;因為活著的人應該常常提醒自己,死亡在等著每一個人。」(傳道書七2)聖經提醒人類正視死亡的真相,將有助我們尋索存活的意義。

 一. 死──罪的咒詛

   「因為罪的代價是死亡(羅六23)。只有那棵能使人辨別善惡的樹所結的果子你絕對不可吃;你吃了,當天一定死亡。」( 2:17)人類違背神的吩咐,先得與神分隔的「靈死」(創二16-17,三10)、繼而是自土歸土的「身死」(創三19)、最後還遭受審沉淪的「永死」(帖後一8-9;來九27),他們受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠,這是第二次的死(啟十四11,二十14-15,二十一8)。

二. 死──是場爭戰

   你們若服從本性,一定死亡;你們若依靠聖靈治死罪行,一定存活。(羅馬書 8:13)「本性或稱老我」是與上帝為敵,被它所接觸碰到的都會遭敗壞破損;因為老我是滋養罪惡的溫床,若將內在的老我治死,外在的仇敵也將被制服。

 三. 死──好得無比!

   「既然這些兒女都是有血肉的人,耶穌本身也同樣有了人性。這樣,由於他的死,他能夠毀滅那掌握死亡權勢的魔鬼,並釋放了那些因為怕死而一生處在奴役下的人。」(來二14-15)。

 真正有生命的基督徒對死亡觀與世人是截然不同的。

 1. 靈魂歸宿──有人認為「人死會如燈滅」,「我們的身體將歸還塵土;我們的氣息將歸回賜生命的上帝。」(傳道書十二:7)。

 2. 接返天家──我們知道,如果我們所住的這地上的帳棚拆去了,上帝會給我們天上的住宅,是他親自建造、永遠存在的。(哥林多後書五:1)

 3. 睡醒復活──「你們要注意這一件奧祕的事:我們並不是都要死,而是在一剎那、一眨眼間,最後的號角響的時候,都要改變。最後的號角一響,死人要復活而成為不朽壞的;我們也要改變。」(哥林多前書十五:51)

 4. 息勞歸主──「我又聽見從天上有聲音說:「你要把這話寫下來:從今以後,為主而死的人有福了!」聖靈回答:「是的!他們將結束勞苦而享安息,因為工作的成果隨著他們。」」(啟示錄十四:13

 

  創世記開始是生命,結束是死亡,然而約瑟卻存著信心死,一點不灰心,結果讓自己的棺材按照神的應許,經過430年後可隨以色列人出埃及返回應許之地(創五十26;出十二40-41,十三19)。

  所以信主的人,死了、睡了,安息了,去天國之後,我們就好像是出國一樣,是到國外;為什麼基督教的告別禮拜中不會悲哀呢?因知道這個人是出國了,以後還會再相見的。今天我們如果睡了,我們的靈去上帝那裡,也是出國了,到神的國那裡,我們仍可以再相見。「弟兄姊妹們,關於已經死了的人,我們希望你們知道一些事,免得你們憂傷,像那些沒有盼望的人。」(帖撒羅尼迦前書四:13)「我去為你們預備地方以後,要再回來,接你們到我那裏去,為要使你們跟我同在一個地方。」(約翰福音14:3) 那個地方是父的家,也是耶穌的家,而耶穌的家也是我們的家。

  信仰堅定的基督徒因為知道有神同在,相信神對自己有奇妙的旨意,因此活著就殷勤作工,努力向著標竿直跑,想要得上帝的獎賞;希望自己離世前能夠肯定的說:「那值得競爭的賽跑,我已經跑過;該跑的全程,我已經跑完;該守的信仰,我已經守住。」(提摩太後書四:7)

  基督徒對死亡的態度應該有「不怕死、不等死、不求死」的觀念。

2014年8月15日 星期五

謀求屬靈的智慧



謀求屬靈的智慧

以弗所書1:7 由於基督的死,我們得到自由,我們的罪蒙赦免。這是出於上帝豐富的恩典。

 

   「在十字架上,基督親自解除了那些靈界執政者和掌權者的權勢,把他們當作凱旋行列中的俘虜,公開示眾。所以,不要讓人在你們的飲食、節期、月朔,或安息日這些問題上用條例束縛你們。」(歌羅西書2:15-16)

   許多人喜歡算命但基督徒是不可算命的?為甚麼?基督徒有沒有“命”呢?

   你沒有“自己的命”,因耶穌已經跟你換了,上帝已經住在你裡面了。祂比世界還大,你怕什麼?如果撒但在你身上作工,你知道原因嗎?因為你的生活不聖潔,你的心甘願被欺騙。當你受洗時,“當水澆灌在你頭上,神已經洗淨你的罪污耶穌的恩澤護庇你,你是一個新造的人。如今你應當讓住在你裡面的聖靈掌管你的一生,與基督同活。”

    基督徒去抽簽,常常抽不出來;去算命也算不出來,甚至算命的還會指出你是基督徒而拒絕替你算。所以基督徒要對上帝更有信心,因你的命掌握在上帝的手中,你要相信他給你的是對你最好的,而且上帝允許你經過苦難,是要使你更深刻反省自己,讓他除去你身上一切不屬祂的,如驕傲、虛榮、不誠實等事。且藉著苦難,使你更倚靠祂,能更經歷祂的恩典慈愛。

 

幾種常見的「算命」

   有些人說算命很準,乃因很多算命是根據科學與統計學來的。這類的算命法,其實稍有頭腦的人都會算,只要根據你的經驗以及跟這人相處的情形,你就能知道這人會是個什樣的人。照著科學判斷,你就知道「風水」好不好。

 

1. 風水

 

說到風水,很多人都知道坐北朝南的房子好,坐南朝北的不吉,廚房在西邊也不吉,房子建得很長也不吉。其實風水之說是在黃河流域發展出來的。黃河北邊吹陰風或黃沙,以前的四合院若面向北邊,風沙日夜吹刮,當然會生病。而南邊是向陽,所以住朝南房子的人當然會比較健康。但是如果房子是在南半球澳洲,陽光從北邊照來,陰風從南邊吹來,風水正好相反了。澳洲的華人若去看風水,豈非大大不準?

 

說到廚房在西邊大兇,因為以前沒有冰箱,房子西曬,東西容易壞,吃了會中毒,所以廚房在西邊當然不好。但是現在,若把窗戶做好,又有冷氣和冰箱,廚房在西邊就不會大兇了。其實,美國很多房子依中國風水看是大兇,但美國人住得好好的。華人若在美國還看風水,那是庸人自擾。諸如光線問題、通風問題更是人盡皆知的科學問題。有些人為了算風水,把家裡改得亂七八糟。與其把錢給風水先生賺,不如想想你們夫妻應如何溝通才好。有些人改了住宅還要改祖先的墓,風水先生天天有錢賺又可以去風景好的地方郊遊,何樂不為?

 

2. 星座

 

說到中國的十二生肖或西洋十二星座,就時間來講,每四年就有一個閏年,而且陰歷還要閏一個月。中國算八字是從陰歷看的,如果你出生時與真正行星運轉位置差了將近一個月,怎會準呢? 算命、排八字、看星相學、星座學,基本上都照著星球與星球之間星辰的互動關系,就是你生的時刻那一個星照著你,你的命運就受那個星影響。然而在同一個時刻,世界上每一個地方都有小孩子出生。在美國的小孩一個個被照顧得好好的,在非洲的小孩,卻幾秒鐘就死掉一個。所以何謂貴賤?何謂吉時兇時呢?難道在非洲隨時都大兇、在美國隨時都大吉嗎?

 

3. 血型

 

至於血型,我曾做過實驗。我曾對一個人說我是 A 型,對方說:「對!我看你是有點內向。」後來我又說我是 B 型。結果他說:「對對對,難怪看你個性也是蠻開朗的嘛!」我又說不對啦!我其實是 O 型。然後他說:「難怪你那固執又喜歡辯論。」我再說,不是啦!我其實是 AB 型。他說:「難怪看你一下這樣,一下那樣。」

 

有人記錯自己血型,聽了幾十年都覺得別人對自己的分析有道理,到有一天才知道錯了,但又馬上認同正確的那個血型的分析。血型對人的個性是有小小的影響,但後天環境影響太大了。

 

4. 面相

 

說到用統計學來看面相,有所謂「帝王相」。其實你想想,古時做皇帝的營養最好,不用做事就有飯吃,而農民都沒有好日子過,自然面黃肌瘦。所以瘦巴巴的就是賤相,胖嘟嘟的就是帝王相。今天某人即使貴為總統,可是他也許喜歡做園藝或騎馬、打高爾夫球,手很粗,那你能說他是賤相嗎?以前帝王又不割草勞動,手當然嫩。所以現在時代跟以前不同了,現在無論生來是什「相」,只要努力就可以有所成就了。

 

  基督徒應該深信自己的前途已經掌握在主耶穌的恩手帶領之中,詩篇13916記:「我未成形的體質,你的眼早已看見了;你所定的日子,我尚未度一日,你都寫在你的冊上。」

  神到底怎樣看算命占卜的?早在舊約時代,神在以色列人進入迦南地的時候,就清楚吩咐祂的子民說:「你到了耶和華你神所賜之地,那些國民所行可憎惡的事,你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火,也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的,都為耶和華所憎惡。」(申命記18912

  神憎惡這些行法術和占卜的事,基督徒應該堅定拒絕參與這些事,因為神根本沒有委任這些占卜相命的人向我們顯明祂的旨意。

  以賽亞書471314說:「你籌劃太多,以致疲倦。讓那些觀天象的、看星宿的、在月朔說預言的,都站起來,救你脫離所要臨到你的事吧。他們要像碎稭被火焚燒,不能救自己脫離火焰之力。」另外,耶利米書1414說:「那些先知託我的名說假預言,我並沒有打發他們,沒有吩咐他們,也沒有對他們說話。他們向你們預言的,乃是假的異象和占卜,並無的事,以及本心的詭詐。」由此可見,占卜相命和看掌紋的這類所謂專人,都只是出自人的意思,他們有的甚至可能是出自邪靈的話語,又或者為了肚腹,從中投機取巧的更是大有其人呢!

 

 

  那真正的屬靈的智慧是甚麼?

  簡單來說:如果我們有這樣的智慧,我們就會謙卑。這樣的智慧不單單是頭腦中的知識,也是一種實際可應用在生命中屬靈品性和德行。

 

首先我們要看保羅傳福音的榜樣-哥林多前書二章

    一、他傳道的要領(1)

          1.不用高言大智

          2.將神見證(證實)出來

    二、他傳道的主題(2)

          1.耶穌基督

          2.祂釘十字架

    三、他傳道的態度(3)

          1.知道自己的軟弱

          2.懼怕戰兢,不敢有負主的付託

    四、他傳道的憑藉(4)

          1.不用智慧委婉的言語

          2.乃用聖靈和大能的明證

    五、他傳道的目標(5)

          1.不是使人信服人的智慧

          2.乃是使人信服神的大能

 

  其次我們要問:什麼是屬靈的智慧?

1.  敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明(箴九10)。

2.  聖經使人有得救的智慧(提後三1517;詩一一九97106

3.  智慧能力都屬乎神(但二2021

 

  基督徒對自己的生命和前途應該有正確的態度──我們所信賴的不是命運,而是掌管一切,支配歷史的主宰。神祂本身的話語才是我們腳前的燈、路上的光。相命占卜的人對一個人的財富、婚姻、社交、事業、健康所作的約而不明顯的指示,比起聖經明顯而有原則性的教導,實在相差太大了。我們只要過順服神、合神心意的生活,神一定叫萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。

  製籤」在舊約中是一個很普遍的習慣,祭司袍裡有「烏陵」和「土明」,是求問神所用的,這方法往往是當聖經中的法則不足以直接引導的情況下才使用,為的是避免領袖走偏差。在舊約的例子有:選擇代罪的羊、分配應許地、選擇參戰的人、定祭司的班次、職責等等情況下使用。在新約裡,門徒也曾製選出馬提亞來代替猶大。請留意這些決定以先,都已經有神的話語作規範,例如耶穌的門徒要選舉一位代替猶大的,他們就必須考慮那人是否曾經與耶穌同進出、見證耶穌復活的。更重要的是我們必須認識箴言1633所說:「放在懷裡,定事由耶和華。」不是「」決定事情,乃是耶和華自己成就祂的旨意。用來決定的事不能和聖經上的話語冲突,聖經必須站在首要的地位,只是補助和肯定神的話。因此,聖經中所提製的事和異教中的看相占卜是完全不一樣的

2014年8月8日 星期五

他是我的父親



他是我的父親

無恥之徒虐待父親;下流之輩逼走母親。(箴言19:26)

 

    在所有人際關係中,對父母的關係是最不用巴結討好的,因為他們的愛似乎”本來”就存在,不論我們給他們的回應如何?

    人的矛盾性,這種無私的愛,如果你這一生沒有領受到,似乎對你的生命來說,卻是永遠的缺憾。  在韓國戰爭逃難的隊伍裡,大家拖著疲憊、饑餓的身軀急步行走。逃難隊伍中有輛車,美國宣教士夫婦在裡頭,剛駛上一座橋頭,嬰兒的哭聲,從橋下傳來,沒有人留意,戰亂的年代,人人自顧不暇,哪有心思管他人的生死?宣教士太太聽到嬰兒的哭聲,驚醒過來,兩人開了車門,往橋下的草坡走去,突然,被眼前的景象給嚇呆了!一個一絲不掛早被凍死的女人,僵硬、冰冷的雙手,緊緊抱著裹滿衣物、嚎啕大哭、出生沒多久的小嬰孩。年約三十歲的婦人,在逃難途中臨盆,沒人願意伸出援手,一人躲進橋底下,用盡所有的力氣將孩子產下,把所有禦寒的衣物全給了孩子。

    兩人領養了孤兒,搬去美國,後來孩子知道了自己的身世,他請求宣教士帶他到母親生他的地方。於是他與宣教士夫婦又回到廿五年前的韓國,回到當年母親將他生下來的地點,低下頭來向上帝作了一個禱告之後,他開始把自己身上的衣服,也一件一件的脫下來,整齊的鋪在地上,直到自己也像當年為他犧牲的母親一樣,一絲不掛的跪倒在地上,嚎啕大哭的喊著:「媽!當年其實妳可以丟下我不管,一個人好好的活下去!可是,妳沒有這樣做,卻把身上所有的衣服脫下來,寧願自己赤身凍死。媽!我沒有機會報答妳,只能用這樣的方式告訴妳,謝謝妳用犧牲的愛讓我活下來!」

 

一.應記念父母生育之恩

  父母生育我們,十月懷胎,劬勞養育,是一項恩典,提摩太前書第五章四節說作兒孫的在家裏學習行孝,“報答親恩”。顯然聖經認為父母對兒女有生育的恩典。現代青年受新思潮影響,以為父母本不想生育兒女,所以談不上甚麼功勞。這不單不合聖經真理,也不合中國的孝道。“身體髮膚,受之父母,不敢毀傷”,這是中國人的教訓。因為父母最掛念的是兒女身體,從孩子出生到成長,每一天都關注他們的健康。所以父母生養我們,單單身體方面已有恩典。這正是聖經的教訓。聖經說我們的身體是聖靈的殿,是重價買來的,所以要在身子上榮耀神。意思是說基督徒要照顧自己的身體,因為是神的殿。當然這話不是給那些整天只顧着自己身體的人的,但有些人卻太不顧自己的身體,縱慾損身,既不孝敬父母,也不尊重神的恩賜。

  我們的生命是神藉着父母給我們的,所以我們要記念父母生育之恩。

 

二.要奉養父母

  “奉養父母”是聖經中在孝道上的用法,也是“孝”字本身的意義。中國人講孝包括報答親恩,供奉他們的需要。聖經裏有沒有說奉養父母是孝道?有,耶穌責備法利賽人藉着古人的遺傳,廢了神的律法,因為它們說已把金錢奉獻給神,所以不須奉養父母。這是一種取巧。可能曾經有過這樣的例子:有一個人只有一點錢,給了父母就沒有錢奉獻給神;奉獻了給神就沒有錢給父母,所以在這情形下他就把金錢奉獻給了神。但法利賽人用這個為藉口說人如果奉獻給神,就可以不給父母了。說這話的人可能既沒有奉獻給神,也不奉養父母。所以從耶穌責備法利賽人的話裏可以看見,基督徒孝敬父母,應供給父母肉身上的需要,在父母在生的時候,盡兒女的責任奉養他們。

 

三.要聽從父母

  以弗所書告訴我們:“你們作兒女的,要在主裏聽從父母,這是理所當然的。要孝敬父母,使你得福…”“孝順”是孝敬兼順從。耶穌童年時順從祂父母,離開聖殿回家。雖然祂以天父的事為念,仍然聽從肉身父母之命。

   父母不是完全人,未必所作的都對,也有叫兒女作壞事的父母,我們不能都聽從。若在惡事上聽從,等於陷父母於不義了,不算是孝。

   古人論孝包括勸諫父母。當然父母常為兒女的好處籌算,只有少數本身為非作歹的,會叫兒女作壞事,真孝包括勸諫。提摩太前書第五章一節說:不可嚴責老人,只要勸他如同父親。不是不可勸責,但不可“嚴責”,要在勸中有愛有敬。古聖教我們勸諫父母要“下氣”,“怡色”,“柔聲”。“諫而不入,起敬起孝,悅而復諫。”意即勸諫父母時,要沒有氣怒的臉色,聲音柔和。若父母不聽,要格外敬愛他們,有機會再勸諫他們。這種溫柔而不斷的勸諫,與聖經的教訓相合。聖經沒有說要包庇做壞事的父母,而是要站在真理立場,不陷父母於不義。所以應該聽從父母,也應該勸諫。

 

四.讓父母分享你的成就

  約翰福音第十七章中,當主耶穌快要上十字架的時候,為門徒最後的禱詞中說:“父啊…願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你”,然後又說:“我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了”。主耶穌在世上榮耀了天父,我們作兒女的要榮耀父母。英文聖經常將孝譯作“honour”,即尊敬。其實孝順不止尊敬,還包括感恩,聽從,奉養和榮耀的意思。

  “尊親”即尊榮父母像主耶穌已經榮耀了天父那樣。我們極可能將一切成功歸功給自己,因為每人的成功都經過一番努力,我們對自己的奮鬥有很深的印象,卻很容易忽略了我們現在的成就一半是父母辛勞的結果。但因為前一半不是自己的辛勞,所以印象不深。當你看見你的父母親動作越來越遲鈍,臉上越來越多皺紋,人也越來越老,健康也逐漸退步,你應該知道這些都是她為你辛勞的結果

   在這突飛猛進,日新月異的世代裡,很多生活方式變得不太一樣,「網路、手機、提款機…」雖帶來便利,也帶來很多的不便利。似乎我們不斷都得學習新的操作方法,這點對年長者來說,倍感吃力。在年輕時,我們頭腦好身體壯,面對挑戰與新奇的事物,我們有應變能力,但隨著年齡逐漸老邁,我們行動反應變弱(身體退化)、思想緩慢、也跟不上這世界的脈動,和青壯年就會有越來越大的差距。

    當我們最需要幫助時,兒女的態度決定了我們的生活。我們應該欣賞父母曾為我們勞苦,將我們的成功與他們分享,這就是對他們最大的安慰。

   父母把期望放在兒女身上,到晚年才大失所望,是非常痛苦的。

   林肯總統當選時,第一件事通知他的母親與他分享成就。華盛頓參加海軍訓練前,向母親道別,看見母親流淚,他便吩咐僕人將行李搬回,但他母親說:“我知道神會賜福給孝敬父母的兒女。”這正是以弗所書所講的“帶應許的誡命”。華盛頓明白他母親贊成他去,接受海軍訓練,最後當選了美國總統。可見西方國家早期也注重孝道。

   基督徒應照聖經教訓盡孝,並且使父母得尊榮。

五.要帶領父母信主

  如果我們今天得到我們認為最好的福音,卻不將這最好的給父母,怎算得是孝敬呢?所有做母親的,也會將最好的留給兒女。就算不是真正最好,卻是她所認為最好的。我們今天肯不肯將最好的給父母呢?

  帶父母信主,要為父母的靈魂“受生產之苦”。父母曾為我們的肉身受劬勞,現在我們是否願意為他們靈魂劬勞呢?為着帶領他們信主,可能有許多艱難,但你付的代價即如母親生他的時候有許多痛苦艱難。我們孝敬父母,必須冒着困難領他們得救。

  有時在我們的人生中必須到了某一年紀才能領悟父母之愛。但可惜常領悟得太遲。“樹欲靜而風不息,子欲養而親不待”,有一天你認為應該孝敬他的父母的時候,他們已經離開世界了!或者到你的兒女輕忽你的時候,你才醒悟過來,原來自己輕忽了父母!