堅持信仰的勇氣(但以理六:22-23)

堅持信仰的勇氣(但以理六:22-23)

    但以理因為勇敢堅持信仰，不怕死亡，不輕易妥協，最後不但能保全自己的性命，還能發揮影響力，連續影響四位王。他更因著堅定的信仰，影響周遭的人也能在惡劣環境中堅持對神委身。神大大賜福他，使他在數個朝代中位居要津，更賜給他預言的能力，能夠預言將來的事。

    首先我們要問何謂信仰？信仰就是我所相信，並堅持的真理！那請問你的信仰是什麼?你是否可以絕不妥協?即使在職場或家裡受到威脅也不妥協，你非常堅持某些理念，你認為那是絕對的真理，這就是你的信仰！

    但以理的一生，他有非常堅定的信仰，並且身體力行，我們來看如此堅定信仰，為他帶來什麼結果？我們先來了解當時的背景，尼布甲尼撒王入侵以色列摧毀耶路撒冷，擄走一批人到巴比倫少年但以理就是其中之一，王帶走這些年輕人，是為了訓練他們成為巴比倫人，教導他們學習當地的飲食語言，甚至為他們改了巴比倫名字。

    但以理和他三個朋友，也在這群年輕人當中，但以理一生歷經尼布甲尼撒王，他的兒子伯沙撒王，瑪代王大利烏和波斯王古列，四位王的統治；他一生歷經數個朝代，但無論在哪個朝代，儘管身為希伯來人，他都受到王的重用,位高權重， 「然後，王賞賜但以理許多貴重的禮物，又提升他，委派他管理巴比倫省，並任他作王家顧問之首。」(但以理書2:48)

    但以理面對第一個考驗時，還是個青少年。這時的考驗很簡單，只是飲食的問題，一開始但以理就表明，我不吃拜偶像的食物，不喝拜偶像的酒，因為我信奉獨一真神耶和華。他一開始就非常堅持信仰，所以我們一定要教導後嗣，堅持信仰不是毀滅品德，就是建造品德。「十天過後，他們看起來比所有吃王宮食物的年輕人更健康，更強壯。」(但以理書1:15)

   第二點，他相信神必垂聽並應允他的禱告。你堅信當我們順服神，祂必定會應允我們所求嗎?若你對這一點不是深信不疑，你的信心就是搖擺不定，不夠堅定。堅定的信心就是無論環境如何變化，無論後果如何，我都堅持我所信的並且倚靠祂行事。「但以理回答：「陛下啊，任何術士、巫師、占卜家，或占星家都不能向你解明這事；可是，天上有一位啟示奧祕的上帝，他已經把將來要發生的事指示陛下。…」(但以理書二:27-28)

   第三點,他勇敢地堅持信仰是為了他自認應該在同樣流落異鄉的同胞面前有好榜樣。為此他必須堅持奉行，從小領受的真理。為此他堅持不違背信仰，他的態度深深影響其它人。「陛下所指派管理巴比倫省政務的幾個猶太人─沙得拉、米沙、亞伯尼歌卻違背了陛下的命令。他們不拜王的神明，也不向王所立的金像下拜。」(但以理書3:12)結果王怒，將他們三個丟入烈火中，「所有的總督、省長、副省長，和其他的官員都聚攏在這三個人周圍，發現他們一點灼傷都沒有；頭髮沒有燒焦，衣服沒有燒壞，身上也沒有煙火的氣味。」(但以理書3:27)

  第四點，堅守信仰習慣至死不渝。當伯沙撒王看見有指頭在牆上寫字時，太后推薦了但以理「在你國內有一個人，有至聖神明的靈與他同在。你父親在位時，這個人曾經表現超人的才智和神明一般的智慧。你父親尼布甲尼撒王委派他作所有占卜家、巫師、術士，和占星家的首長。」(但以理5:11)到了大利烏王，但以理被立為監察司，王有意要立他治理全國，引起同僚的忌妒與謀害，唯一能找到的把柄就是他的信仰「我們在陛下國中從政的監督、省長、副省長，和所有官員都同意由陛下頒佈一道禁令，無論甚麼人，在三十天內不得向任何神明祈禱，或向任何人求甚麼，只准向陛下祈求。誰違犯這禁令，誰就得被扔進獅子坑。」(但以理書六:7)但以理卻仍然一日三次雙膝跪下，在他的神祕前禱告稱謝，像往日一樣。

   但以理堅持忠於神，不管是面對喜怒無常的尼布甲尼撒王或是同事惡意的陷害，他果然的堅持自己的原則，說該說的，做該做的，若是你我，我們願意為你奉為真理的信仰受苦嗎?

     美國以清教徒身份立國，逐漸在國際地位財力上強大，又逐漸沒落成為債務大國。這是因為他們失去了信仰讓國家變得軟弱不堪，迫使神不得不施行審判，不再相信神的話語，不再相信全能神和主耶穌基督，不遵守道德，這些神絕對不會坐視不管。國家就是因為一再妥協，才會淪落至今天的地步，但以理卻堅不妥協，他冒著生命的危險據實預言王的未來。

   當時王下令全國百姓要向他的雕像跪拜，抗命者會被丟入火爐，王恐嚇要將他們丟入火爐，「沙得拉、米沙、亞伯尼歌回答：『陛下，我們不願意為自己辯護。如果我們所敬拜的上帝能救我們脫離烈火熊熊的窯和你的手，他一定會救我們。陛下啊，即使他不救我們，你要知道，我們也絕不拜你的神明，不向你立的金像下拜。』」(但以理書三:16-17)把我們丟進火窯吧！

   我們無論瞬間被燒死或毫髮無傷出來都要信靠神，我請問你要多少代價才能收買你?要多少代價才能說服你投票，支持你明知不對的事?你渴慕權力嗎?什麼樣的權力地位會讓你甘願犧牲自己的人格和信仰?當你放棄信仰，就等於出賣自己。

   我們的人格究竟出了什麼錯？以致我們會因為擔心丟掉工作而出賣自己，沒有立場,沒有信仰就沒有人格可言！我們今天會落入這般光景就是有太多人不在乎信仰，他們說,我不想要與眾不同，你若想跟隨耶穌就一定得與眾不同。你若不想與眾不同就得放棄信仰，只是失去人格的生命還剩下什麼價值?

   當王被迫將他丟進獅子坑都擔心得睡不著覺。整夜向但以理的神禁食禱告，王到了坑邊，焦急地喊：「但以理，永生上帝的僕人哪！你忠心事奉的上帝有沒有救你脫離獅子的口？」(但以理書六:20)得知但以理的安全無事後，「後來，王下令逮捕所有控告但以理的人，把他們和他們的妻子、兒女都扔進獅子坑。他們還沒落到坑底，獅子就猛撲上來，咬碎了他們的骨頭。」(但以理書六:24)那些企圖改變你信仰迫害你的人，你不必放在心上，你只要忠於神，神自然曉得如何對付他們。

   順服神，將一切結果交給祂。知道你是按著祂的心意而行，會帶來極大喜樂,平安與信心。

對付自己(約翰福音15:4-5)

對付自己(約翰福音15:4-5)

    有一個故事說道：有一天上帝正巡視他所創造的萬事萬物時，在一個花園的角落看到一個黑影蹲在那裡不斷哭泣，仔細一看，嚇了一跳，那不是撒但嗎？於是上帝就問說：撒但啊！撒但！你平常不是在誘惑、試探我的子民，挑戰我的權威嗎？為何今天這麼悲慘的哭泣？撒但暫停了哭泣回答說：上帝你有所不知，我實在太委屈了，世人把一切壞事都歸咎到我頭上，自己脾氣不好，說我破壞他的人際關係、自己花錢沒有節制，說我害他破產，自己沒有好好照顧身體說我害他生病，自己沒有好好讀經禱告，說我破壞他與你的屬靈關係！我真是冤枉阿！

   當然這是一則寓言故事，不過他也告訴了我們一件事：很多事是我們自己要負責的，是我們自己出了問題。

  人生的困境，有時是自己編織出來的蜘蛛網；人生的絕境，常常又是自己內心創造出來的假象。

  懂得要去抵擋魔鬼，穿戴屬靈的全副軍裝「 所以，你們要準備好。要以真理作腰帶，以正義作護胸甲，以隨時宣揚和平的福音作鞋子穿上。要常常拿著信心的盾牌，好使你們能夠抵禦那邪惡者所射出的一切火箭。你們要以救恩作頭盔，以上帝的話作聖靈所賜的寶劍。你們要在禱告中祈求上帝的幫助，常常隨從聖靈的帶領禱告。要事事警醒，不可放鬆；要不斷地為信徒們禱告。」(以弗所書6:14)

   對付外在的試探，好像目標很明確，但是為什麼要對付自己呢？

   我們最常看到一般人對付自己，莫過於對付自己的體重，尤其是愛美的女性（或男性），常常是為了幾公斤而大費周章，為的是讓自己外表更美麗，年紀稍長的人，開始對付自己的皺紋與白髮，為的是讓人看起來更年輕。有些人的人際關係不好，可能會去上一些增進口才技巧的課或心靈成長班，對付自己個性的不足，使自己在世界更快樂，更有自信。

    基督徒要對付自己，不是為了有亮麗的外表、不是為了讓人羨慕，而是為了讓基督在我們裡面活。「祂必興旺、我必衰微。」(約翰福音 3:30)

 　基督在我裡面活，就是雖然我在說話，你可以聽出是神在背後說，雖然是我在行動，你卻可以看到是神在背後主導，老我或舊人讓神的生命進入，就會產生真實的新生命，不再是我，乃是基督在我裡面活著。基督在我們裡面活著，就像同一水源進入花園，卻是開放出種種不同獨特的花朵。

   「有主耶穌在我裡面活著」，聽起來容易做起來有很多的挑戰。就像我們結婚時，牧師常會問新人不論環境困苦順逆，你們願意一輩子永遠相愛嗎？答案當然是肯定的！我願意！可是，真正生活後，要能維持不變相愛的心，卻不是那麼簡單。

    維克多．雨果(Victor Hugo)1831年寫的一部浪漫小說，敘述十五世紀在法國的一間修道院的故事。卡西莫多是駝背的孤兒被聖母願的副主教克洛德‧孚羅格收養，成為聖母院敲鐘人。愚人節的節期吉普賽人埃斯梅拉達的表演，吸引孚羅格想把她據為己有，因著她的拒絕，孚羅格計謀說她謀殺，被處死刑，鐘樓怪人最後把孚羅格從教堂上推下摔死，然後抱著死去的梅拉達也跟著死了。

    這一位副主教雖然用盡一切克制自己情慾的慾望，但是對吉普賽女郎埃斯梅拉達的愛情慾望卻無法克制，靠自己的意志力還是無法對付自己。「你們要常跟我連結，我就常跟你們連結。要是不跟我連結，你們就不能結出果實，正像枝子不跟葡萄樹連接就不能結果實一樣。」(約翰福音15:4)

    一個化學工廠，某一部份出了毛病．全廠機器驟然停止。無人能夠找出毛病。廠長請了一位專家。專家各處尋視之後，忽在一處錘了一下，全廠機器立刻恢復轉動。事後開了一張帳單來，索價美金一五○元。廠長覺得只是錘了一下，就要一百五十元未免太貴，但又不好明說，於是想了一個辦法，請他開一分項估價單來。只是一錘，如何分項開列呢？專家接到回信，知道廠長嫌他太貴，故意要他開列細帳。於是專家另開一單（1）打一錘，美金一元（2）知道錘哪裡，一百四十九元。聖靈擁有這種洞察能力。

    學習跟 神作朋友，認識祂、瞭解祂，讓聖靈參與你意志的決定、理性的分析、讓耶穌的愛充滿你的情感。這是一種漸進的過程，不是靠我們的力量改變，而是神的生命漸漸影響我們，成為我們的生命。

　一位農夫無法叫五穀生長，他只能做的就是「撒種」「澆灌」，土地自然有力量讓它長大成熟。屬靈的操練，生命的改變，乃是 神把我們放在聖靈的土地上，讓土地的大自然力量使它成長。而你的土地就是在基督裡，讓聖靈的力量，使你的生命不斷自然成長。

  有一種苦基督徒一定要受，但不是災難,病痛,貧窮,破產或失敗，那不是在為基督受苦，答案就在彼得前書第4章經文說:「你們若願意為基督受苦，就必須斷絕錯誤的情慾」神所謂的受苦是捨棄肉體， 當你拒絕試探謹守口舌,不亂發脾氣，嚥下驕傲，原諒傷害你的人，你的肉體一定會大聲抗議說 不可以,不公平，我要把他們痛罵一頓。做正確決定，往往是很不舒服的，我們必須忍受 無法隨己意行的痛苦。

   當神給我們艱難的功課，要你離開對你有損的朋友，在眼目上更約束自己。祂不是要剝奪我們什麼好處，而是要給我們恩典，神帶你離開不好的人事物，同時也會帶你進入更好境界，因為神以我們最大益處為考量，我們若願意忍受不舒服，放下自己，我們的性格會更趨成熟，隨著生命長大成熟，神也會不斷釋放恩福。

  掃羅被膏為以色列王，神恩待他，他卻好妒成性，無法忍受大衛比他更有人氣，可想而知神一定會 在這點上一再對付他。掃羅,不要忌妒，要為大衛感到高興，他卻像參孫一樣置之不理，他在同一個山頭繞了又繞，最後落得英年早逝,戰死沙場。認真想一想，忌妒其實只是件小事，不足以攔阻我們完成選召，但一顆老鼠屎，卻毀了整鍋的粥。忌妒，主宰了掃羅，也毀滅了掃羅。

  以色列人走到應許之地，原本只要11天，卻在同一座山饒了40年，至終仍不得進入，因為他們愛抱怨，態度消極,不知感恩，神一再給他們機會，他們卻一直無法通過考驗，他們不願對付自己的軟弱，他們的生活雖然還算差強人意，卻與神上好福分擦身而過。

  向神坦承，總好過假裝完美,掩飾事實。指望問題自動消失往往是鴕鳥心態，驕傲的人容易停滯不前，驕傲的人很難發揮潛能，因為驕傲的人不會尋求神或是屬靈夥伴的幫忙，你必須謙卑地向 神說:「我無法戒掉癮症，我需要你的幫助。」當你用謙卑,倚靠神的態度，憑信心向神求，神絕不會令你失望，情況或許不會一夕好轉，但神必賜你力量能超越問題，當你尋求神的幫助，這樣的人，神才會為他們施行奇事，不是完美的人，而是倚靠祂的人。

  你自己能做的，神不會為你代勞，你必須定意約束自己。你必須盡力擺上,早起禱告，結交益友，用希望,信心和得勝念頭 ，餵養心靈，常常上教會，常和基督徒在一起，當神看見你如此努力，願意回應祂的感動，努力改進錯誤，當你做好你該做的，神就為你做好祂該做的，神必施行超自然的神蹟在你身上。 

認識自己(詩篇139:1)

認識自己(詩篇139:1)

人最大的軟弱，可能是「不認識自己」。打從人類的始祖說起，既然　神看所造的一切都甚好（創１：３１），但為甚麼不准人吃分別善惡樹上的果子呢？因為當時始祖未夠成熟，必須與　神相交一段時間，建立足夠的「自制能力」，叫他們知善能行，知惡卻不行，才可以吃分別善惡樹上的果子。如同保羅在羅馬書7:22-23所說:「我的內心原喜愛上帝的法則，我的身體卻受另一個法則的驅使─這法則跟我內心所喜愛的法則交戰，使我不能脫離那束縛我的罪的法則；這法則在我身體裏作祟。我真苦啊！誰能救我脫離這使我死亡的身體呢？」

所有靈性障礙的主因都與「不認識自己」有關。以最愛主的三個門徒為例：當雅各和約翰看見撒瑪利亞城的人不肯接待主，他們二人竟然氣忿的對主說：「主阿、你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們、像以利亞所作的麼？」主耶穌立即責備他們說：「你們的心如何，你們並不知道。」（路９：５４－５５）意思是說，你們跟隨我這麼久了，怎麼心中仍然存有自私自大、殘酷殺人的報復念頭？

自認為「老大哥」的彼得也是如此，他在山上看見主耶穌變化形像，全身發光，又看見摩西和以利亞顯現，一同談論主耶穌將要在耶路撒冷去世的事，他竟然衝口而出的說：「那兩個人要離開耶穌的時候，彼得對耶穌說：「老師，我們在這裏真好！讓我們搭三座帳棚，一座給你，一座給摩西，一座給以利亞。」(他實在不知道他在說些甚麼。)」經文後面立即評論「他實在不知道他在說些甚麼。！」（路９：３3）因為沒想到「搭三座棚」的建議恰巧與耶穌將要「在耶路撒冷去世」「他們在榮耀中顯現，跟耶穌談論他將在耶路撒冷以死來完成使命的事。」(路加福音9:31)完全衝突！人在最興奮的時候常常會說出一些自己也不明白的話來！

在最後晚餐之時，主耶穌已經對門徒說：「今夜你們為我的緣故都要跌倒……。」彼得卻以一種貶低別人、抬高自己的可恥語氣對主說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」主卻提醒他說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」（太２６：３１－３５）

  有一個年青的傳道人，到一位大佈道家家裡頭的時候說：「我還很小你很大，你是大牧師，你是大僕人，大佈道家，我還很小。」聽這一句話的時候，好像他很謙卑。但是佈道家心裡知道「這個人不對」。因為這個人講這句話的時候裡面有一個東西是邪惡的。不久以後犯姦淫，亂七八糟。

    有一個年青的傳道人，到一位大佈道家家裡頭的時候說：「我還很小你很大，你是大牧師，你是大僕人，大佈道家，我還很小。」聽這一句話的時候，好像他很謙卑。但是佈道家心裡知道「這個人不對」。因為這個人講這句話的時候裡面有一個東西是邪惡的。不久以後犯姦淫，亂七八糟。

  他要做大事，快快做大，開大佈道會，就租籃球場，幾千個人，叫歌星唱的.... 哇！還要拿票才能進去。他說：「我要請你和我一同主講佈道會，我們用大地方。」佈道家說：「我的時間還沒有到，我也不想參加你這個佈道會」。「我用歌星一來，馬上幾萬個人來聽，幾千個人來聽，我一講道他們就能夠看見我把上帝的道講出來。」佈道家說：「神的道不需要用歌星開路，我不願意用這些來襯托神的道」，因為那些人為什麼來，我不知道。聽道的時候要不要信，我也不知道，那這個攙雜的動機不能分明是神的榮耀或者人的作為，我不去。他很氣，他不喜歡，結果他跟歌星就變成亂搞了。以後就走了一條現在不知道到哪裡去，建立了一個教會，他以為一下子可以變成幾千人，做了幾百個人不能再長進了，結果自己失望就逃走，把羊群丟掉。

  「那憑著自己講的，是想尋求自己的榮耀；但是那尋求差他來那位的榮耀的，才是真實無偽的。」(約翰福音7:18)。

思想耶穌在十架上所說的:『當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。…」(路 23:34)

保羅勸我們不要論斷別人，因為我們的論斷都是不準確的。保羅以自己為例，說：「連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。」（林前４：３－４）意思是說，不要以為自己最清楚自己的事，其實我連自己是怎樣的人也不自知；就以我的良心感覺而言，我直覺自己沒有錯，但是我的直覺很不可靠，可能我的潛意識，我的心底深處，仍然隱藏著許多錯失我卻不知道，所以我不能因此自定為義，必須等主回來，由祂來鑑察我內心深處才能判斷得準確。

  保羅說得很有智慧，人對自己認識尚且這麼膚淺，何來資格去論斷別人呢？當然主的判斷才最準確，但今天我們若要對自己判斷得準確，我們仍然可以來到　神的光照之下看自己。約翰這樣說：「　神就是光，在祂毫無黑暗……，我們若說是與　神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪，我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們中裡了。」（約壹１：５－８）約翰告訴我們的「秘訣」就是「赤露敞開地來到　神面前與　神相交；倘若被　神光照以致看見自己有罪的話，千萬不要『自欺』，說自己沒有罪，『誠實』和『常常親近　神』就是認識自己的大原則。」人若越親近　神，就必然越被　神光照；越被光照，就必然越認識自己。

  以賽亞看見耶和華的異象就立即想到自己是咀唇不潔的人，也住在咀唇不潔的人當中；彼得照主的話下網打到許多魚，因而想到主耶穌行這神蹟證明主耶穌就是　神，更進一步想到自己是罪人，要求主離開他。我們若深入認識主，天天親近至聖的主，怎可能會不認識自己不潔的本相呢？

  一般人在被人揭發自己的罪行之時，都會以最敏捷的行動，最不為人察覺的謊言和假證據來證明自己無辜；人在群眾當中，又會不甘落後的以各樣的驕傲、狂妄、自誇、忿怒、反駁、反指摘、辱罵……來掩飾自己的「自卑」。因此主耶穌要我們回轉像「小孩子」，又說「在天國裡面正是這樣的人」，因為小孩子不會掩飾自己，仍未有足夠智慧去假冒為善。

  「苦難」是很寶貴的，因為這是　神經常用來訓練我們，叫我們成熟的方法。正如保羅所說：「在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不致於差愧。」（羅５：３）這句話最寶貴的地方就是「知道」二字。因為我們在未受患難之前並不知道，受過患難之後就能真知道，才能在患難中「歡歡喜喜」。或問「知道些甚麼呢？」故然「知道　神的恩典」，同時也「知道自己竟然受得住患難，沒有在患難中犯罪埋怨　神，反而在患難中能生出忍耐、老練、盼望和不羞愧，因而歡歡喜喜」，這種經驗實在寶貴得難以形容，能這樣自知的人就是　神所重用的僕人了。 

   就算一般稱為「好的教會」也最少有三分之一的人未得救，因為根據會友名冊來看，冊上有一千名會友，但經常聚會的可能只有二三百人，如果追究那七八百人到那裡去了，可能發現有許多已經失落了，顯出是未得救的。

  深度認識自己很重要(害怕、恐懼、軟弱)，但卻不要失之於偏。只認識自己可憎的一面，卻忘記自己蒙恩的一面，是不對的。保羅勸勉我們「不要把自己看得太高，倒要謙恭自守，各人按照上帝所賜給他的信心來衡量自己。」（羅１２：３）合和本說是「合乎中道」就是「不太高、不太低剛剛好，這個「剛剛好」叫做「合宜」。」認識自己，你才能更深刻的認識神。