誰掌權?

誰掌權?(何西阿書11:12)

 誰掌權?(何西阿書11:12)

    太17:20耶穌說：「我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊。』他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。我們要移的山不是擋在我們的前面，而是在我們的心裡，是在我們的眼中，而信心卻可使我們看見主為我們預備一條又新又活的路。
  當彼得在海面上行走，當他定睛在耶穌身上時，他能在水面上行走如同行在磐石上，能做他原本不能做的事，但當他轉眼去看海面上的風浪時，他就開始下沉。

  有一位心理學的教授做過一個試驗，他在全國選了十個最勇敢的人，他帶著他們進入一個黑著燈的大屋子，裡面有一個獨木橋，這位教授告訴他們跟著他走過去，他們都跟著教授走過去了。這時教授打開燈，當大家看見獨木橋下面是一個鱷魚池，裡面還有鱷魚在遊，他們嚇壞了。教授又對他們說：“我們再走過去。”最後勉強有三個人敢跟著教授過這條獨木橋，第一個人跟著教授走過去了，第二個人走一半爬了一半，第三個人是整個爬過去的。其實他們不知道在獨木橋和鱷魚池之間還有淺顏色的防護網。這個試驗很能說明問題，當我們的眼睛定睛眼前的危險和困難時，我們就很難渡過去​​。有人會說“難道我們要像鴕鳥一樣將頭埋在沙堆裡自以為安全，自己欺騙自己嗎？”我們不是鴕鳥，也不是自己欺騙自己，不看環境是一個方法論，是一種人生智慧。

   當神應許撒拉明年會生子，撒拉卻「暗笑」，這個暗笑不是因為高興自己要生子，而是對說話者不信的一種笑。因從生理的情況，她不可能生子了，難怪她會暗笑。但神之所以是神，就是因為祂能超越自然的情況、能勝過現實的環境，耶和華沒有難成的事。神透過對撒拉說：「耶和華豈有難成的事嗎？」要撒拉不看自己的情況而是定睛在神自己及祂的應許上。

  對耶和華的大能而言，沒有一件事對祂來說是太難、做不成的。祂應許的每一件事，都會按時實現，世界上沒有甚麼東西可以攔阻祂實現祂的話。約瑟是舊約聖經中一位非常特別及最敬虔的人，但他經歷了連串的困難：1.他被兄弟們藐視及批評2.他被丟在坑裡，後被賣為奴3.他被主人的妻子引誘4.因主人的妻的虛謊捏造而被下在監裡5.他曾幫助的人應承救他出監，卻把他忘記了！

  經歷了這麼多鬱卒的事，他大有理由苦毒，失望及鬱鬱不樂。但約瑟並非如此，在這一切困難裡，他似乎很平靜，不受擾亂，很溫和，滿有平安。甚至當他大有機會報復時，卻去饒恕。約瑟自己的回答是：

創世記45:5：「是神差我。」

創世記45:7：「神差我在你們以先來。」

創世記45:8「差我到這裡來的不是你們，乃是神。」

創世記50:20：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」

  約瑟對神有清楚的概念及瞭解。

  以賽亞先知在以賽亞書第六章記述神如何呼召他作自己同胞的先知。神的呼召在8-9節臨到他：我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」他說：「你去告訴這百姓」。

  神在呼召以賽亞之前，要他更清楚的看見祂，及更深入的認識祂。所以在第1節我們讀到「當烏西雅王崩的那年，我見主……」這好像神對以賽亞說：「我要呼召你作我的工，我要膏立你作先知。首先，你要看見我及更深地認識我，這樣你才預備好去面對一切。」

神在這裡向以賽亞顯示了三個有關祂自己的真理：

1. 祂有最高統治權─「我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。」(第1節)

2. 祂的聖潔─「彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地！」(第3節)

3. 祂的能力─「因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。」(第4節)

  以賽亞從未忘記那天的異象。神又告訴他說：以色列不會聽也不會理會他的信息。在這些滿有困難的時刻，以賽亞需要一次又一次的將他的心思意念集中在這位擁有最高統治權、聖潔及全能的神身上。以賽亞書26:3-4：「堅心倚靠你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的盤石。」當我們愈將心思意念專注於神時，就愈能享受他的平安。

  為此，愈認識神便愈剛強，且愈能抵擋所有那些阻礙我們生活成長及事奉的事。愈認識神便愈裝備好去作神的工，為祂而忙碌活躍。誰掌權?當你我愈清楚的看見神的真象，愈深入的認識祂和更多的專注在祂身上，便會得著更大的的平安，更能處理困難，並少些憂慮。因為，神掌權！

經歷苦難的成熟信仰

經歷苦難的成熟信仰(約伯記42:5-6)

經歷苦難的成熟信仰(約伯記42:5-6)

  耶穌的另一個名字「以馬內利」是主對人類的承諾。人生在世，免不了與苦難打交道，正如聖經所說：「人為婦人所生，日子短少，多有患難」。（伯14:1）作為一個基督徒更是如此，相信我們當中很多弟兄姊妹都有這個體會。苦難是一把兩刃的劍，可以造就我們的信心，也可以摧毀我們的信心，那就要看我們如何認識苦難和對待苦難了。

　　在世人的意識當中，一個人信教的目的無非是要在今生的生活中趨吉避凶。但神卻不讓我們存這樣的心，反倒藉著苦難來作工作在我們身上。說到這裡，也許有人會說，信耶穌信出苦難來，我才不要信耶穌呢！弟兄姊妹，我們不是主張苦行，但我們不能不指出，我們若對苦難的來源有了了解，我們就會深深的知道，「受苦是與我有益的」，我們就不會以苦難為討厭又可怕的事了。基督徒認為，苦難發生的意義，只有上帝知道。

1、苦難是神的管教

　　神有時就是容許我們在別人手中經歷不公，祂容許我們被試驗，為要看到我們能以信靠和饒恕作回應。箴言說:「訓悔的責備是生命的道」(箴言六:23)神管教的目的是要裝備我們的心，使我們擁有基督的樣式。<對付驕傲>

    有時候因為自己的愚拙或是有罪的選擇而陷入困境。如果神介入並將我們從每一個消極的處境中拯救出來，我們永遠也不會成長為成熟的信徒。「我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，… …是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後​​來卻為那經煉過的人，結出平安的果子，就是義。」（來12:5-11）<增長智慧>

2、苦難是撒但的攻擊

　　神的兒女在神面前長進，是撒但最不喜歡看到的事情。神兒女的蒙福就是見證了撒但的失敗，因此，在我們跟隨主的路上，撒但常把手伸進來，叫我們受苦，給我們許多的折磨，挑起人的誤會來對付我們，鼓動人的怒氣來踐踏我們，甚至連我們的性命也要奪去，迫著我們經過死蔭的幽谷，使我們喪失我們所有的，目的是要我們活在傷心愁苦裡，就背逆主，離棄神的道路。舊約的約伯記就給我們看見撒但擊打神的兒女的事實，不過撒但的擊打不能越過神的界限，我們站住在神這一邊，至終我們要看見，撒但的擊打要引來神的祝福。<擴展信心>

3、苦難是神的造就

　　神的兒女遇見難處，有時和上面所說的兩個原因毫無關係，而是純粹出於神的造就。神要把我們造就成他手中合用的器皿，除掉我們不合他心意的事，或者是要我們更深的認識他，經歷他，使我們的生命成熟，他就把我們放進苦難的熔爐中，煉淨我們的渣滓。舊約的約瑟被賣，被誣告，被遺忘，明顯是神的手所作的；大衛受掃羅的追趕，長久的流離，也明顯是神的安排。他們所受的苦，不是出於人的愚昧，也不是出於撒但的抵擋，而是神在他們身上的造就，使他們經歷極重極深的破碎，就成功了神合用的器皿。<提升能力>

苦難的價值

　　  神使用他所揀選的人，重點不既然是在事工身上，祂要祂的僕人使女去領會祂的某些感受，所以祂容許某些事情發生在我們週遭，藉此，我們能夠更加瞭解自己的不完全，並且瞭解自己內在更深層的問題或是陰暗面。<自我瞭解>

  痛苦可能是最有建設性的老師，人生幾乎不可能在毫無苦痛的狀況下，得到完整的建設。痛苦本身是個寶藏，沒有人會歷經苦痛而不成熟！痛苦也使我們成為上帝合用的器皿。別刻意招來痛苦，但如果它來了，就迎向它、接納它！「痛苦」會是一位很不可思議的老師。<以耶穌基督的心為心>

「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅8:28）

 

神要得不多

洗禮與跟隨

洗禮與跟隨(路加福音3:3)

   洗禮與跟隨(路加福音3:3)

  歌羅西書二12：「你們既受洗與他一同埋葬、也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裏復活神的功用。」根據聖經的教導，與受洗的人立約的，不是牧師，不是教會，而是呼召，救贖，並接納罪人的上帝。永恆的上帝，要與渺小的人立約。憑著這約，祂要作我們親愛的天父，我們要做祂親愛的兒子。對受洗的人來講，這是多麼隆重榮幸的一件事。

  接受洗禮，第一重的意義是公開地承認自己是個需要救恩的罪人。我們渺小，但上帝看重我們，關懷我們;我們雖然有罪，但上帝兒子耶穌竟願代替我們捨身贖罪。在洗禮裡要與人立約的，就是這位用永遠的愛來愛我們的主。他愛我們，向一個人愛他眼中的瞳人，也像一位慈父愛他親愛的孩子一樣。
  洗禮的第二個意義是罪得赦免。洗禮告訴我們，我們的罪雖極重，但上帝的兒子耶穌已經在十字架用祂的寶血與生命為我們贖罪代死。因此，當我們受洗的時候，祂不但接納我們做祂的兒女，也用祂的寶血洗淨我們一切的罪，使我們與上帝之間再也沒有任何罪的阻隔，讓我們能用清潔的心，坦然喜樂與上帝交通。人最苦的就是背負未被赦的罪。罪若被赦，重擔就脫落，我們的心才真正得著釋放。
  洗禮的第三個意義是歸入基督的身體。不過洗禮的意義不只是這些經文所表達出來的這些「個人性」的意義，洗禮同時也有「群體性」的意義。在林前十二13這樣說，「我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的、都從一位聖靈受洗、成了一個身體，飲於一位聖靈。」在加三27-28這樣說，「你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女，因為你們在基督耶穌裏、都成為一了。」因此，受洗不只是重建了我與上帝個人的關係，受洗同時包括參與在一個信心的團體（也就是教會）當中。林前十二13說，「從一位聖靈受洗、成了一個身體，飲於一位聖靈」，這一個身體就是教會，因此當我們受洗之後，我們就是這個大的身體（教會）當中的一部份，因此一個受洗的基督徒絕不能只過個人的信仰生活，而沒有群體的信仰生活。在教會裡， 基督是頭，是一家之主，也是生命的源頭。
  受洗的第四個意義，乃是在基督裡死，也在基督裡活。保羅說：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣。」(羅馬書六:3-4) 因此，基督徒的洗禮乃是他的老我的葬禮。在我們洗禮的時候，我們的老我要與基督一同埋葬，我們的新我要與基督一同復活。正如保羅所說的：”我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。他愛我，為我捨己。”(加拉太書二:20)
  洗禮的最後一個意義是領受上帝所賜的聖靈，彼得說，『你們各人悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』(使徒行傳二:38)在洗禮裡，主不但洗淨了我們的罪，祂更差遣聖靈永遠住在我們裡面。不但如此，聖靈也賜給我們所需的恩典能力，使我們能過主所喜悅，榮耀祂也造就人的生活。

  加爾文，這位改教運動的領袖，改革宗與長老會的先驅，在他的基督教要義裡面（卷四、十五章）談到：「洗禮……具有兩個目的：第一、是要增加我們的信心；第二，是要我們在人面前承認我們的信仰」。  願呼召我們跟隨祂的神，使用我們卑微的生命，去向世人見證祂的存在。