「彌迦」為「米迦」的簡稱，意即：「有何神能夠像祢」。與以賽亞是同時代的人，是南國的先知，與阿摩司預言北國將遭遇的相同，勇於指責社會不公！不過，彌迦所傳的信息更明確地描述了未來復興之時的美景。
主前第八世紀的後半期，即猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位時。正值以色列與猶大歷史上的危急時期。約坦登基，行耶和華眼中看為義的事，但生活奢侈，大興土木，使貧者越困。外有亞述強國的壓力。亞哈斯在位時，被迫向亞述納貢，到猶大王希西家的初期，猶大仍靠每年納貢來換取暫時的安寧。希西家在位時，政治上有親亞述與親埃及之爭，北國於722 B.C.亡於亞述。 宗教上希西家有大力改革，但於事無補。猶大舉國道德和屬靈狀況普遍低落，宗教變得形式化，並受異教影響有獻人為祭的作法。地主則壓迫窮人，侵吞孤兒寡婦的財產。
首先，我們要知道他預言的主題是什麼？有些人認為讀彌迦書的時候，當知道他預言的主題乃是控訴罪狀；那就是說，呼召百姓們來聽主的審判。這固然是對的！你的確可以發現在他的預言中，呼召他的百姓們來並且聽主的審判。但若是你仔細的讀，就發現他預言的主題實際上一點都不是負面的，而是非常正面的。
在一開頭的時候就提到彌迦的意義乃是：有誰能像耶和華。那就是他的名字。在這裡你看見他認同於他的信息。他知道神是一位獨一的神，與諸神完全不同，他是獨一無二的，他是奇妙的、榮耀的、慈愛的。
我們的神乃是全能的神，他乃是創造天和地的那一位；但是，彌迦並不在這一方面提到神。換言之，他在一個非常特別的方面認識神，那就是他是那一位赦免罪孽的神。神作為那一位赦免者，是比神作為創造者更偉大；這顯出了我們的神是如此的獨特。因為，所有的神都是人所創造，所作成，所定義，並且把他限制在人的觀念裡；在人的觀念中，從沒有白白饒恕、憐憫的意念。
所以，我們的神乃是獨特的，因為神的本性乃是有憐憫的。確實有些時候他會審判，但他卻不以審判為喜樂；神所喜悅的乃是施慈愛。當他審判時，那乃是他奇特少有的工作；而他審判的時候是非常短，非常快的。他正常的工作乃是顯明他的憐憫；因為那才是神真實所是的。所以在這裡他說到：「神阿！有何神像你？赦免罪孽，……，饒恕你產業之餘民的罪過。」
主的靈不是一個報復的靈，縱使神來審判，縱使神會動怒；然而你發現，聖靈乃是一個擔憂的靈，乃是那愛的靈受到了傷害。他饒恕他產業之餘民的罪過。換言之，這些餘民就是那一些相信神在救贖裡已經為他們預備了的人。他不永遠懷怒，的確，因為我們犯罪得罪了他，神必然是發怒的；但他不永遠懷怒。因為那並不像他的性情；相反的，他喜歡施慈愛。那乃是他真正的性情。
他必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。將我們的罪孽踏在腳下意味著我們的罪孽已經受了審判並且解決了。又將我們的一切罪投於深海，意思就是它們都消失了，不僅得著了赦免，並且完全忘記了。
他怎能饒恕我們的罪過而不使他自己陷於不義？為了表明他自己，他必須要審判；但是，他怎能赦免我們的罪過呢？感謝神！他差遣他的愛子，我們主耶穌到世上來為我們死，來為我們付罪債，為著我們的緣故受審判。因此之故，他就可以赦免那些因信主耶穌的人的罪過；就是那些相信他愛子的人。
「神啊！有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過；不永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。」（彌七：18～20）
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