2011年7月27日 星期三
我相信神蹟(使徒行傳四:30)
奧古斯丁說：「神蹟並不是違反自然，乃是違反人所知道的自然。」相信有神的人，自然也相信神蹟。因為”神蹟”就是神的作為，是神能力的彰顯。在福音書中，主耶穌約行了三十五個神蹟，特別在約翰福音中記載耶穌的神蹟時，他稱之為”記號”(sign)。故此，耶穌的神蹟就是神的治權介入人類生活的記號！
一、神蹟的定義 :
1.神蹟的翻譯:奇事wonders、記號signs、大能mighty acts、異能 powers......等。
神跡之所以稱為記號，因為神跡指向一些比它本身更重要的事。神用神跡証明他的使者是有神的啟示（來二：3-4）。神賜給摩西行神跡的能力，為的是証明摩西是神所差遣的，同樣的，神 也借著耶穌所行的神跡，証明他的身份。換句話說，神跡就像一個指路牌，指示人要去的地方﹔人到了目的地，路牌就沒有用了。耶穌不會為了滿足人們的好奇心，不論是撒但建議耶穌行神跡（路加福音4:3，9）﹔法利賽人要求耶穌顯神跡（馬太福音12:38，16:1）﹔或是我們為著自身的利益，心中渴望看到神跡，耶穌都一概不做(太12:38-42)，他不嘩眾取寵。
2.屬靈的意義：(約2：11) a、顯出神的榮耀 b、堅固人的信心
二、施行神蹟的原因
1.因著主的憐憫：如「給四千人吃飽」的神蹟 (可8:1-10) 「寡婦之子復活」的神蹟 (路7:11-17)
2.因著神的榮耀：如「水變酒」的神蹟 (約2:11 ) 「醫好生來瞎眼」的神蹟(約9：3)
3.有時由於人的禱告：如舊約「以利亞迦密山的禱告」(王上18) 新約「彼得禱告多加復活」(徒9:4)
4.有時由於人的信心：如「治百夫長的僕人」(路7：2-10)
(注意： #3、#4有時例外，因為人的信心和禱告固然重要，但神的旨意和主權更不可忽略，我們的信心和禱告不能命令神替我們成事。甚至有時候我們看見被醫治者連主耶穌都不認識，約9：1-11)
三、神蹟的原則和態度
1.絕對相信神是獨行奇事的神
在神絕對沒有難成的事，沒有不可能的事，祂能行超自然的事。人不可以有限的頭腦去限制無限的神。
2.不是為滿足人的好奇心
神蹟，並非為要滿足人的好奇心，是要使人認識神的權能、公義、榮耀等。這也是神蹟最基本的目的。
3.神可以借用工具器皿
神使用一些平常的工具和器皿，來彰顯祂的權能；如摩西手中的杖，保羅觸摸過的手巾或圍裙(徒19:12)。
4.神行神蹟沒有一定的公式
在聖經中沒有兩個神蹟是完全相同。我們不可固執抓住聖經中一個神蹟，好像非要神照樣行不可。
5.以啟示真理來衡量神蹟奇事
聖經寫成後，不斷用已完成的聖經對人說話。故此，若有神蹟奇事發生，應以聖經真理去判斷和衡量，不可因為是神奇的事而輕易動心，免得入了迷惑。
6.神沒有停止行神蹟
有時候神為要彰顯神的權能，和福音的傳揚，神會依祂的主權和旨意施行神蹟。但事後我們不可高舉神蹟，而忽略福音的重要。
7.神蹟有真也有假
末世混亂的事特別多，我們要小心分辨，真”神蹟”必定高舉神的榮耀、耶穌的寶血和救贖恩典，合乎聖經真理的原則，使人信心剛強，滿有平安和靈命
2011年7月14日 星期四
舊約的神(何西阿書六:3)
很多人讀舊約聖經時，對於神的殘暴、殺戮，動不動就是施以懲罰感到困惑。尤其是撒母耳記上，神命令掃羅王滅絕亞瑪力人，就連老人、孩童、婦女都不放過的做法似乎太過於殘忍，這和新約聖經中仁慈的神形成對比。
首先我們要瞭解，「毀滅」的動詞和名詞在希伯來文中翻譯為趕出和全部毀滅的意思。舊約聖經一直用同一詞彙使用在戰爭的背景中。比如在申命記二十:16-18，神吩咐以色列人進入迦南地以後，必須全部消滅一切住在那裏的敵人，好讓他們承受迦南美地。要注意一點，「申命記」所有動詞表明，這些全部消滅的對象包括屬於當地的人和動物(凡有氣息的)、農作物等。
後來由於宗教信仰的變遷使今天「聖戰」的詞彙遭受誤導和濫用。其實在希伯來文聖經中，戰爭觀的來源是神帶領以色列軍隊進入戰場，因著神的帶領，使舊約中的戰爭成為宗教的軍事行動，這是聖戰的定義。特別是當以色列民族以事奉約櫃的態度來提供神的保護的時候，神就在聖戰中出現，幫助他們得勝。所以，神被描述為萬軍之耶和華，可以勝過一切仇敵和撒但。申命記二十三:9-10，那裏提供了以色列聖戰的要素，就是要保守道德和行為之聖潔，這樣神可助以色列民族克敵制勝，所向披靡。
如何看待聖戰中神的「殘暴」行為？
第一，以色列民族象徵神來施行審判，尤其是對於迦南人的審判乃是神的工作。第二，神的聖戰是將外族的宗教永遠從以色列居住的地區清除出去，以免日後繼續毒害以色列民族，從而保護以色列的信仰。第三：以色列民族的聖戰旨在提醒他們：戰爭不是為貪圖豐富有餘的奴隸資源，而是為了保障以色列民族家園的安全。當戰爭打響後，神不准有貪心和罪惡的事情出現，然而掃羅王違背神的命令，將亞瑪力王和美物留下，自吞惡果，最終遭神棄絕。掃羅的負面教材是今天基督徒要引以為戒的。
舊約講及上帝愛世人的地方很多：
創世記十八:20-33，亞伯拉罕為將被毀滅的所多瑪與蛾摩拉二城禱告，從五十個義人起一直討價，減至十個義人，上帝也不還價，一口答應：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」
先知約拿因上帝不毀滅尼尼微城而生氣，在約拿書最後兩節中，耶和華對約拿說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜，何況這尼尼微大城，其中不能分辨左右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」
不熟悉舊約的人，以為舊約精神是「以牙還牙，以眼還眼」，但熟讀舊約的耶穌和保羅卻把總結告訴我們：「律法和先知一切道理的總綱」是愛神和愛人，「全律法都包在愛人如己這一句話之內了。」（馬太福音廿二:35-40；加拉太書五:14；羅馬書十三:9）「愛人如己」這話，出自舊約利未記十九:十八。
「你的仇敵，若餓了就給他飯吃，若渴了就給他水喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。耶和華也必賞賜你」，這話出自箴言廿五:21-22。主耶穌引何西阿書第六:6「經上說，『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。」
顯然許多人都沒揣摩到，所以才說耶穌所講的天父，與舊約的不一樣。其實耶穌明說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」你知道嗎？神在舊約時代設律法的動機是愛：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（馬太福音九:13）
2011年7月6日 星期三
得應許地(約書亞記一:2-9)
神的僕人摩西是何等重要的一個人，摩西行過多少神蹟，他向海伸杖，紅海就分開來；他拿杖敲磐石，水就流出來，創世以來，摩西行過十個大神蹟，神用他做了許多了不起的事情，但是再了不起，摩西死了，他的工作結束了。這段經文讓我們知道一件事情，再重要的人，終有一天他在地上的工作會結束，摩西死了，神要做的工作卻仍然在進行。
書一:１～３「耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞說，我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。」「進迦南」是主要做的，是主的應許，是主叫約書亞起來，這是第一個關鍵。在我們人生的每個部份，都需要回來問自己：到底這件事是我想做的，還是主要我做的？上帝從來沒有把管理你兒女一生、決定你兒女一生道路的權柄給你，我既不可以決定我的人生，我也沒有權力決定我兒孫的人生。
如果你期望你的人生立於不敗之地，你要學會一件事情，就是面對職場、婚姻、兒女等等，把計劃的手先放下來，跪下來用膝蓋去尋求，去尋求神在你人生每個十字路口的心意。異象在原文裡是個picture，是個圖畫，是上帝把一個圖給我們看，讓我們看到神對我們的心意。保羅說，我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭......（林前三：10），工頭不是設計師，工頭是按照設計師所設計的圖畫來按圖施工。
「沒有異象，民就放肆」（箴二十九：18）。放肆就是隨便「做」，沒有異象就帶不出方向，如同保羅所說：奔跑無定向。（林前九：24～26），沒有異象就是白忙一場，正如詩篇127:1所說，枉然儆醒。有異象不保證一帆風順，但是有異象會幫助你堅持下去。
人生的路，你自己決定的，你硬拗的：這個婚我非結不可，這個工作我非要不可，這個機會我非抓住不可...，你決定的，你要自己負責任，上帝決定的，祂就負責任。為什麼「異象」重要？因為沒有異象，就沒有方向；有異象，就有清楚的方向，就會走在神的心意當中。
主不但樂意讓我們知道祂的心意，主也教我們怎麼樣可以知道祂的心意。「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事，指示你。」（耶三十三：３）。
牧師一直有個夢想，我一直把這個夢想存在心裡，為此來禱告好多年，當加恩教會第一次購堂，我們沒有成立「建堂委員會」，牧師只是和教會同工不斷物色許多的舊建築物，整個苗栗市的空屋、空地，我們幾乎也都看過了，直到看見這棟房子(加恩現址)，不但是牧師連同工們，我們都很喜歡，在購買與整理期間，牧師每天至少都要來這裡禱告一次，一直到決定搬遷後的好幾個月，牧師一直有個很深的感觸，客家教會都太小了，北苗的地大，客家人純，可是卻沒有任何一間宗派教會能夠長存，這是馬階在苗栗的福音發展地，如果失守是很可惜的。
最近幾年，苗栗市的重心似乎都在北苗開始大型建設，這也是當初我們想不到的，牧師每次向神求給我們最大的客家教會，就在北苗，就在加恩教會時，神只回應我:”我的孩子，等候我!”作為牧師的，我想和你們分享一個故事:「一個小孩小時候跟爸爸要一台腳踏車，因為他太小，爸爸不給他，他每年生日都跟爸爸要，爸爸每次都說：再過兩年。他漸漸長大，有一天生日，他又跟爸爸要，爸爸就說：你來，我帶你去看，就帶他到家裡的倉庫，推出一台腳踏車說，你第一次跟我要時，我就答應你了，可是你還太小，不會騎，如果那時把禮物給你，會害你摔得很慘，現在你長得夠大了，可以把禮物給你了」。
我知道這個應許搞不好會在時機成熟時，成就~在你的人生當中，如果你也面對人生的十字路口，來到主面前，你尋求主的心意，祂就負責任，明白主在你個人、家庭、職場、教會......的心意，走在主所啟示的異象裡，一同「進迦南」。
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