上帝仍在掌權
「我─上主審判萬國的日子就到了。以東啊，你將照你所做的得到報應；你付出甚麼，一定得回甚麼。我的子民在我的聖山喝了苦杯。所有的鄰國要喝更苦的杯；他們要喝得乾乾淨淨，然後消失得無影無蹤。」(俄巴底亞書1:15-16)
俄巴底亞書的特別處
俄巴底亞書是舊約聖經中篇幅最短的一卷書，總共只有一章21節的經文。先知俄巴底亞清楚紀錄上帝給他看見的一個異象——一個不久的將來必定會發生的事。先知俄巴底亞清楚看見這個異象，並將整個件事的經過，勇敢大膽地紀錄下來。
俄巴底亞書是一本非常特別的先知書，因為先知俄巴底亞並沒有傳話給以色列百姓，而是傳話給以色列的鄰國——以東這個國家。這樣的記載對當時以色列百姓所面臨的困境，有什麼樣安慰與鼓勵的信息呢？
以東與以色列的歷史關係：
（一）以色列源自雅各，以東國源自以掃（創世記25:23）
以東和以色列原是有血緣關係的兄弟「以撒四十歲的時候跟麗百加結婚；麗百加是美索不達米亞的亞蘭人彼土利的女兒、拉班的妹妹。因為麗百加不孕，以撒替妻子向上主祈求；上主答應他的祈求，麗百加就懷了孕。她懷的是雙胞胎，胎兒在腹中相爭。她說：『我為甚麼這樣苦命呢？』她就求問上主。上主回答：兩個國家在你肚子裏；你要生出兩個彼此敵對的民族。一個要比另一個強；大的要服事小的。她生產的時候到了，生了雙胞胎。第一個出來的，身體帶紅色，渾身長毛，像穿了毛皮衣，所以他的名字叫以掃( 「以掃」：指後來以掃後代居住的西珥地區（本譯本作以東）。西珥有「多毛」的意思。)。第二個出來的，手緊緊地抓住以掃的腳跟，所以他的名字叫雅各他們出生的時候，以撒六十歲。」（創世記25:20-25）。
（二）雅各和以掃在母腹中已經相爭（創世記25:19-26）
（三）以掃將長子名分和福氣賣給雅各（創世記25:29-34）
（四）以東人不肯借路讓以色列人過（民數記 20:14-22）: 「摩西從加低斯派使者去見以東王，他們對以東王說：「你的親屬以色列人有話對你說。你知道我們所遭遇的困難。我們的祖先怎樣到埃及去；我們在那裏住了很多年。埃及人虐待我們的祖先和我們，我們就呼求上主救助。上主垂聽了我們的哀求，差遣天使把我們領出埃及。現在我們到了你的邊境加低斯城，請准許我們經過你的地界。我們和我們的牲畜不會離開大路，走到田裏或葡萄園去；我們也不喝你們井裏的水。我們只走大路，一直通過你的領土。」可是，以東王回答：「我不准你們經過我的領土！如果你們來，我就派兵截擊你們。」以色列人說：「我們只走大路。如果我們或我們的牲畜喝你的水，我們會付錢的。我們只是過境罷了。」以東王又說：「不准！」於是，他派出精銳大軍來攻擊以色列人。由於以東王拒絕以色列人通過他的領土，以色列人就轉向另一條路去了。」雖然以色列百姓出埃及時，以東人不肯借路讓以色列人過；但神卻在申命記 23:7-8中命令以色列人「你們不可輕視以東人，因為他們是你們的親族。你們不可輕視埃及人，因為你們曾經寄居在他們的土地上。這些人的第三代子孫可以加入上主的聚會。」
（五）以色列王常與以東衝突
(1.)掃羅（撒上14:47）: 掃羅鞏固了以色列的王位以後，到處去攻打仇敵：他跟摩押人、亞捫人、以東人、瑣巴諸王，和非利士人打仗。無論他上哪裏都打勝仗( 「打勝仗」是根據一古譯本，希伯來文是「都很邪惡」。)。
(2.)大衛（撒下8:13-14）: 大衛在鹽谷殺了一萬八千以東人，回來以後，威名大震。他在以東各地方駐軍( 「駐軍」或譯「派軍官控制」。)；當地的居民都歸順他。上主使大衛所向無敵，處處得勝。
(3.)所羅門（王上11:14-22）: 於是，上主使以東王室的哈達敵對所羅門。在這以前，大衛征服以東的時候，大衛軍隊的統帥約押曾到那裏去埋葬陣亡的人。約押跟他的部下留在以東六個月。那段期間，他們殺了以東所有的男人，只有哈達和他父親的一些以東僕人逃到埃及，沒有被殺。（那時哈達還是一個小孩子。）他們離開米甸到巴蘭，跟那裏的一些人會合，然後投奔埃及。埃及王給哈達田地房屋，又供給他食物。哈達贏得了王的友誼；王把他的小姨，就是王后答比妮的妹妹，給哈達作妻子。她給哈達生了一個兒子，叫基努拔。王后撫養他，使他在王宮中跟王子們同住。大衛去世和統帥約押已死的消息傳到了在埃及的哈達耳中，哈達就對王說：「請讓我回我自己的國家去吧！」王說：「為甚麼呢？是不是你有甚麼缺乏，所以要回家？」
哈達回答：「沒有，只求讓我回去！」於是他回自己的國家去了。哈達作以東王，成為以色列的死對頭。
(4.)約蘭（王下8:20-22 代下21:8-10）: 約蘭在位期間，以東背叛了猶大，成為獨立的國家。於是約蘭率領所有的戰車到撒益去，以東人在那裏包圍他們。晚上，約蘭和他的戰車指揮官突圍逃跑；他的軍隊也都逃回自己的家。從此以東獨立，脫離猶大。同一時期，立拿城也背叛了。
(5.)雅哈斯（代下28:16-17）: 以東人再度侵犯猶大，俘虜了許多人。因此，亞哈斯王向亞述皇帝提革拉‧比列色求援。
（六）以東慫恿巴比倫毀滅耶路撒冷（ 詩 137:7 ）
「以東」原文的意思是紅色。先知預言以東有一天要被列國攻擊。以東不算是大國，也不算是強國，但它卻是非常難以攻下的，因為它的地勢險要。以東在以色列的東南邊，是在今天約旦國的境內。聖經記載，以東人住在西珥山；西珥山不是一座山，而是一群山脈，有很多懸崖和叢林。這整群山脈就是以東人所住的地方，他們的城都是建在山裏面，有天然的保護叫敵人不容易攻擊。因此，以東人住在那裏很有安全感，從來沒想過他們有一天會被敵人攻下；而這種假安全感就使他們非常驕傲。俄巴底亞先知的預言全部都是跟西珥山有關。西珥山四周佈滿許多從岩石鑿出來的廟宇，建築雄偉的彼特拉城【Petra】就是以東的主要城市。以東人說：「沒有人能攻陷我們！沒有人能征服我們！連上帝都不能把我們拉下來！」他們的口氣非常的狂傲。
如同1912年，當時世界第一大的輪船鐵達尼號的船長史密斯，曾誇下海口說：「連上帝都沉不了鐵達尼號！」但鐵達尼號卻在首航的中途，發生碰撞冰山沉沒。箴言16:18警告我們：「驕傲導向滅亡；傲慢必然衰敗。」世上所有的驕傲都難逃自我毀滅的下場，我們應當常常注意自己是否「目中無神」！當自以為所擁有的是最穩固的時候，就可能是自欺欺人的開始。
雖然以東是以色列人的血緣兄弟（創 25:19-45），但是當時以東卻是猶大的心腹大患，當以色列百姓遭到外族亞述、巴比倫攻打的時候，以東人不僅僅沒伸手援助，還袖手旁觀、幸災樂禍、落井下石、助紂為虐，進而說狂傲的話「…誰能把我拉下來？」(俄巴底亞書1:3)。詩篇137:7記載：「上主啊，求你記住以東人的暴行。在耶路撒冷淪陷之日，他們直嚷著：拆毀！拆毀！把它夷為平地！」這樣的行為是上帝最痛恨的事，因此上帝通過俄巴底亞先知，宣布祂要審判以東人的罪。
俄巴底亞先知宣布以東人驕傲的罪行
以東人自認擁有：1.天然地理環境的優勢「你的京城是巖石造的堡壘；你的家在高山上。」（俄巴底亞書1:3-4）；2.穩固鄰國結盟的關係「你的盟友欺騙了你；他們把你趕出自己的國家。跟你和平相處的人，現在征服了你；跟你一起吃飯的朋友，設圈套陷害了你。他們譏笑你，說：你的聰明在哪裏？」（俄巴底亞書1:7）；3.全國都是智慧人及聰明人「上主說：我懲罰以東那一天，我要除滅他們的聰明人，清除他們所有的智慧。」（俄巴底亞書1:8）；4.一大群驍勇善戰的大能勇士「提幔的戰士將驚惶；以東的勇士將陣亡。」（俄巴底亞書1:9）。這引以為傲的四大因素，讓以東人自認可以高枕無憂，不怕敵人的攻擊。
但俄巴底亞書宣告到了。「耶和華審判的日子」，以東必將遭難。沒有一個以東人引以為傲的因素能成為以東人的倚靠。因為那時：1.上帝要從高處的居所中將他拉下來（3-4）；2.上帝要興起列國來攻擊他，原本與他和好的都要背叛他（7）；3.上帝要除滅國內的智慧人和聰明人（8）；4.上帝要使以東的勇士、內心膽怯、驚惶（9）。以東被懲罰的原因「因為你殘害你的兄弟雅各( 「你的兄弟雅各」：以色列人是雅各的後代，以東人是雅各的哥哥以掃的後代。)，你將蒙羞，永被除滅。敵人攻破城門的日子，你竟袖手旁觀。外族人掠奪耶路撒冷，把財寶分贓，據為己有，你跟他們是一丘之貉。你的兄弟猶大遭遇不幸的日子，你不應該瞪著眼看。他們滅亡的日子，你不應該幸災樂禍。他們遭難的日子，你不應該嘲笑。我子民遭難的日子，你不應該闖進他們的城門。他們遭難的日子，
你不應該睜眼看他們受苦。他們遭難的日子，你不應該搶奪他們的財物。你不應該站在交叉路口捉拿逃難的人。你不應該在他們遭難的日子把他們交給仇敵。」(俄巴底亞書1:10-14)先知俄巴底亞指控以東人，怎樣以惡劣的態度對待遭難的以色列弟兄，包括：1.冷眼旁觀自己兄弟被敵人欺負直到滅亡；2.當弟兄遭受苦難時，抱著幸災樂禍的態度；3.趁火打劫、搶奪弟兄的財物；4.故意阻擋弟兄逃難的機會，還將逃脫的餘民捉拿給仇敵等等，使猶大所受的災難、更加的慘重。
以東人不念及他們原與以色列人有手足之情，反而在耶路撒冷遭難之時，重重地打擊他們。上帝藉俄巴底亞書宣判以東人的罪行，並預言耶路撒冷(錫安山)最終將會得著復興，以東人所住的以掃山，也將會被以色列餘民佔有。上帝最終要照它所行的報應它，「我─上主審判萬國的日子就到了。以東啊，你將照你所做的得到報應；你付出甚麼，一定得回甚麼。」（俄巴底亞書1:15）
當耶路撒冷城即將要被毀滅之時，當以色列百姓將要遭遇極大苦難的時候，上帝通過俄巴底亞先知所傳遞的信息，讓當時猶大百姓的內心有很大的鼓勵及安慰，因為作惡的以東不會一直強盛、安逸下去，上帝最後要將整個情勢扭轉，復興猶大，叫列國受審判，上帝仍要作王。「但錫安山上一定有人逃脫；這山要成為聖山。雅各家將得回原有的土地。雅各家將成為烈火；約瑟家將成為火燄；他們要燒毀以掃家，像火燒麥偕一樣。以掃的後代無人倖免。我是上主；我這樣宣佈了。猶大南邊的人要佔領以東；西邊山腳下的人要攻取非利士。以色列人要擁有以法蓮和撒馬利亞的土地；便雅憫人要得基列。北以色列的流亡軍隊要回來征服腓尼基，直到撒勒法；從耶路撒冷流亡到薩狄斯的人要佔領猶大南部諸城。得勝的耶路撒冷人要攻擊以東，統治以東。上主要親自作王。」(俄巴底亞書1:17-21)
「雅各」：指「所有以色列人」。「約瑟」：指「北國十個支派的百姓」。以東人被拿巴提人逐出原本的國土，卻奪取了南地，建立以土買。西元前185年馬加比王朝將以土買夷為平地，西元一世紀以後以東人就完全消聲匿跡。
俄巴底亞書的提醒
(一)猶太史家約瑟夫記載，以東人幫助巴比倫攻破了聖城。巴比倫滅了猶大之後，派遣阿拉伯人攻打以東。阿拉伯人佔據了以東的首都特佩拉，搶奪了以東藏在山穴裡的財寶，讓以東人為巴比倫服役5年。西元前第2世紀，馬克比率領猶大人打垮了盤據巴勒斯丁的以東人……及至第3世紀，根據亞歷山大的神學家俄利根，以東人和以東的語言，已完全消失。現在剩下的只是一個被遊人參觀的廢墟——皮特拉古城。上帝對以東人的預言完全應驗了。上帝的刑罰，終有一天必會臨到驕傲和目中無神的國家
(二)今天的經文也提醒我們千萬不要犯以東人所犯的罪，得罪統管全地的上帝。上帝賜給我們在世上有家人，有跟我們流着同樣血脈的至親，我們與他們的關係如何？我們會否像以東人一樣，對他們漠不關心？當我們知道我們的家人和兄弟姐妹有需要時，是否不聞不問？是否隔岸觀火？是否幸災樂禍，巴不得他們受苦，甚至踏上一腳置他們於死地？聖經說：「如果有人不照顧親戚，尤其是自己家裏的人，他就是背棄信仰，比不信的人還要壞。」（提摩太前書5:8）讓我們按照聖經的教導，按照上帝的心意，去愛我們的家人，關顧他們。這是上帝所悅納的，因為家人是祂所定的。
(三)我們都知道是以色列人自己作惡，背約離開上帝，因此有這樣的下場。但是先知俄巴底亞沒有責備的語氣和信息，卻是叫落難的以色列人知道，如同以東無法靠著“高山”以求安全，我們也不能靠著“硬體財富、軟體才幹”長久得平安。我們應當如雅各，在苦難中學習抓住上帝，接受上帝的管教，在管教中看見自己必須遵照上帝的教導而行。如此，我們的品性和靈性才得到校正和長進，才能過得勝的生活。
本書是舊約中最短的一卷書，只有21節，主題說到神要刑罰以東。先知說：以東的兄弟是雅各（10）。創世記講到以撒有兩個兒子，大兒子叫以掃，小兒子叫雅各，雅各就是以色列，而以掃就是以東，因此這兩個民族是兄弟。以東在以色列的東南部，希臘和羅馬人稱以東人為以土買人。耶穌時代的希律王，就是以土買人。希律王不是猶太人，而是由羅馬人委任來管理以色列的以土買人（以東人）。
為甚麼神要刑罰以東呢？首先是以東人很驕傲。這裡說他們住在山穴中，居高臨下，有天然保障，外敵難以入侵（3），所以他們狂傲自欺，但神說要拉他們下來。由第5節開始，神就說怎樣刑罰以東。這裡說，盜賊只會偷有價值的東西，摘葡萄的人亦會剩下一些不摘取。但仇敵擄掠以東，儘管以東自誇財寶藏得隱密妥當，亦會被搜掠一空，絲毫無剩。以東人的知心朋友，會出賣及陷害他們（7）。所以以東人居住很安全，又有豐富的寶物，又有其他國家與他結盟，好像很強盛，他們亦認為自己有聰明（8），但面對神的刑罰，通通都沒有用。
神刑罰以東人第二個原因，就是當他們的兄弟猶大人被巴比倫人擄掠的時候，他們不只袖手旁觀，還加入擄掠的行列，落井下石，幸災樂禍，甚至抓著那些逃出來的猶大人，將他們交給巴比倫軍隊（11-14）。
由於以東人做出這些殘忍的事，先知宣佈，以東人都必永遠斷絕（10）。神曾經應許以色列，祝福他們的，必被祝福，咒詛他們的，必被咒詛。神記念這個約，所以要報應以東人。猶大人雖然犯罪受懲罰，但神仍然守約。
先知又說出一個重要的真理，就是「你怎樣行，他也必照樣向你行，你的報應必歸到你頭上」（15），這是報應的原則。以東人怎樣對待猶大人，他們亦會同樣有報應。這個原則，不單應用在以東人身上，亦應用在萬國（16）。
先知最後說到以色列會勝利，以東會滅亡，從歷史上消失（17-21）。今天已經沒有以東這個民族。本書對當時亡國的猶大人，是一個安慰和鼓舞，因為作惡的以東不會強盛下去，而他們有一天會復興。
本書對我們的道德教訓，第一，以東因為有很多優於別人的東西而驕傲，但驕傲引致他們滅亡。大家都擁有很多東西，但神隨時可以將這些拿走。第二，神將幫助那些受壓的人，所以我們不要欺負人。第三，神會報應人，我們怎樣對人，亦會受到同樣的對待。
