信仰生命的檢視

信仰生命的檢視

「如果我們先省察自己，我們就不至於受審判。可是，我們受主的審判，是主在管教我們，使我們不至於跟世人同被定罪。」(哥林多前書11:31-32)

 (一)、靈性生活的第一步-道德品格

    「…你們要盡力在信心上加上美德，美德加上知識，知識加上節制，節制加上忍耐，忍耐加上敬虔，敬虔加上手足之愛，手足之愛加上博愛。這些就是你們應該培養的品德；如果你們都具備了，你們就會更積極、更有效地認識我們的主耶穌基督。」(彼得後書1:5-8)

  信仰是無法跳過道德標準去審思生命的，也避免走上信仰極端，許多人藉著愛神的名義做了很多傷害神傷害人的事情，不是打著愛神的緣故，我們甚麼事情都能做，揹著信仰的名號，在道德上沉淪與強烈主觀性超越神的主見，「他說：『必朽的人哪，你要說預言；你要斥責以色列那些自己編造預言的先知。告訴他們要留心聽上主的話。』至高的上主這樣說：『這些愚蠢的先知要遭殃了！他們的靈感是自己幻想的；他們的異象是自己編造的。』」(以西結書13:2-3)沒有甚麼比這個更褻瀆神的。

  聖經告訴我們凡敬畏上帝的人，要常檢查自己的行事為人，是否榮耀主名。「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給上帝。」(彼得前書2:12)。

  當保羅在教導提摩太怎麼選出教會適當的領袖時，他是這樣吩咐的:「教會領袖必須無可指責。他只能有一個妻子；他為人要嚴肅，能管束自己，生活有規律，樂意款待異鄉人。他必須善於教導，不酗酒，不好鬥，性情溫和良善，不貪愛錢財。他必須善於處理自己家裏的事，使兒女知道順從，事事敬重。一個人不知道處理自己的家，怎能看顧上帝的教會呢？教會領袖也不應該是初參加教會的人，免得這人心高氣傲，蹈魔鬼的覆轍而被定罪。他在教外也必須有好聲望，免得受毀謗，陷入魔鬼的圈套。教會領袖的助手(執事)也必須有好品格。他們必須說話誠實，不貪杯，不貪財；應該以清白的良知持守信仰的奧祕。他們應該先受考驗，証明無可指責才可以擔任職務。他們的妻子也得有好品行，不說閒話，要莊重，事事都誠實可靠。教會領袖的助手只能有一個妻子，而且必須善於管教兒女和治理家庭。那些在工作上有好成績的助手會得到好聲譽，能夠坦然講論他們對基督耶穌的信仰。(提摩太前書2:2-13)這些難道不是世俗的道德觀念嗎?若連世俗的道德觀念都守不住，怎麼還能夠談到信仰層面呢?

  約瑟被波提乏的妻子引誘，他拒絕的原因不是：「如果我這樣做，一旦被主人發覺，他就會取我頭顱。」而是說：「我怎麼可以做這種不道德的事，得罪上帝呢？」（創世記39：9）約瑟受道德約束的生活是因他以神為中心，因為動機純正，所以蒙神悅納。

  撒母耳記下12章1-15節，記載當大衛搶奪手下烏利亞的妻子，並設計謀殺烏利亞，大衛犯下大罪，但他自己卻不知道，直到上帝差遣先知拿單很有技巧的設一個比喻揭發他的罪後，大衛才恍然大悟。雖然大衛陷入了非常可怕的罪中，但他一點也不覺得其靈性生活有何問題。這種景況也是今天我們每位基督徒須儆醒的地方，有時候我們靈性生活陷入於不法之中，而仍沒有感覺。幸好，大衛經拿單的提示而檢查自己的行為後說：「我得罪上主了。」(撒母耳記下12:13a)

  當浪子回頭後，聖經記著:「兒子說：『爸爸，我得罪了天，也得罪了你；我再也不配作你的兒子。』」(路加福音15:21)生命和氣息是神所賞賜，當我們虧欠了神的榮美，我們就是得罪了神。

  在舊約律法書和 十誡裡，倫理道德的比率是很高的。耶穌說，律法和先知一切道理的總綱，都包括在愛神和愛人這兩條誡命中（馬太福音22：37～40）。耶穌要說的是一切誡命的遵行都有賴愛的動力。我們不犯殺人或姦淫的罪行，是因為害怕犯罪的後果，但只有愛能使我們不在心裏犯謀殺或姦淫。

(二)、靈性生活的第二步-信仰品格

  在聖經裡我們往往會看到怎麼去評鑑一個人是否是基督徒，不是憑藉著屬靈的恩賜，既然以屬靈的生命為衡量的標準。屬靈的生命是甚麼?基督徒的品格有什麼特質？加拉太書5：22~23「至於聖靈所結的果子，就是：博愛、喜樂、和平、忍耐、仁慈、良善、忠信、溫柔、節制。這些事是沒有任何法律會加以禁止的。」聖靈果子就是基督徒的品格，因為這些都是聖靈在我們心中工作的結果。所以，除了聖靈的九種果子-仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制之外，我們還可以找到聖潔、謙卑、憐憫、寬恕、感恩、知足、體諒、真誠特質。

  要培養出這許多特質，從現實的角度去看，第一個反應大概都會說：「我不可能做到這一切。」我們若單憑自己的努力，確實是做不到的。但是這些特質是聖靈所結的果子，是祂在我們裏面作成之工。也不是說我們可以就此推掉培養基督徒品格的責任，而是說在聖靈的引導和能力之下，我們就可以完成我們靠自己始終無法改變自己的事實。

  我們在行為上討神喜悅的唯一的動機，就是獻身於神的心志，因愛神而順服祂而去做某一件事或不做某一個事，當我們只聽神不聽自己內在的意識，也許就是生命成長的開始。「一個人就是贏得了全世界，卻賠上了自己的生命，有甚麼益處呢？沒有！他能夠拿甚麼去換回自己的生命呢？」(馬太福音16:26)確實在這個世界賺取利益是沒有人會反對的，也不是件不好的事情，但聖經卻告訴我們不要花所有精力去取得，仍有比世上利益更重要的東西，那就是你的屬靈生命。「…你們要謹慎自守，躲避各樣的貪婪；因為，一個人無論怎樣富裕，他的真生命不在乎他有多少財產。」(路加福音12:15)

  神要亞伯拉罕獻以撒為祭，並藉此試驗他的動機。亞伯拉罕正要用刀刺殺他的兒子時，神阻止說：「…現在我知道你敬畏上帝；因為你沒有把自己的兒子，就是你的獨子，留住不給祂。」（創世記22：12）這個考驗整本聖經只有對亞伯拉罕使用，而最不可能順服的也是亞伯拉罕，因為老年得子又加上富可敵國的產業，但是亞伯拉罕順服了，是受了敬畏神的心所驅使。神所看見、又喜悅，並稱讚的正是這種以神為中心的動機。其實道德信仰是最淺的信仰實踐，真實的信仰會讓我們有被剝成皮的痛苦掙扎。

  當我們從每日的靈修經文中留意神的形像、祂的屬性和祂的旨意時，我們禱告自己會漸漸被改變，聖靈也會加添我們力量，使我們日益彰顯敬虔品格的優美氣質。「因為那想救自己生命的，反要喪失生命；那為我和福音喪失生命的，反要得到生命。」(馬可福音8:35)我們期待能為主而活。

  此外我們需要脫去及穿上某些特質，完全的信靠及個人的竭力，在教導上取得一個平衡的聖經真理。一些基督徒單單偏重於脫去罪性；他們通常有極嚴謹的道德操守，但是欠缺仁愛、喜樂和恩慈等優美品格，這是很可惜的。過多的擔憂也是對神的不信任也是罪喔~

檢查方式:聖靈光照(環境、神的僕人、聖經的內容)

  由此可知，檢查自己屬靈生活是否健康，神會透過環境、屬靈同工或是在讀經中光照我們的心，以 提示的責備、警戒、勸勉中獲得省察的機會。希伯來書的作者說：「上帝的話活潑有效，比雙刃的劍還要鋒利，連靈和魂，關節和骨髓，都能刺透。它能判斷人心中的慾望和意念。」(希伯來書4:12) 故用上帝的話語來檢查自己的靈性生活是極有功效的。

  保羅這樣教導:「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」(哥林多前書11:28-29) 在初代教會裡，門徒聚集在一起享受聖餐與愛宴是每天的事，所謂省察就是反省，就是自我檢查。每次守聖餐，保羅希望信徒要好好檢查一下。看看有什麼做錯了，有什麼說錯了，有什麼地方得罪了主，有什麼地方得罪了人，得罪了弟兄。人如果不省察，就不知自己的實況，做錯了也不知道，甚至還以為自己不錯呢！但省察時，神會光照、指示，讓我們看見自己的真正面目，從而知道求饒恕。因此，在守聖餐之前，我們要省察自己，準備好自己。若有人守聖餐不省察，就是吃喝自己的罪。意思是，如果我們守聖餐，沒有好好地省察，就是把聖餐看得隨便、兒戲。耶穌基督捨祂的身體流血，一件這麼嚴肅的事，我們卻隨便地吃，是得罪主。得罪主就是有罪。如此我們可以發現基督徒常常審思自己有多重要「你們要在我們的主─救主耶穌基督的恩典中，以及對祂的認識上，繼續長進。願榮耀歸於祂，從現在一直到永遠！阿們。」(彼得後書3:18)

基督徒面對選舉

基督徒面對選舉

「首先，我勸你，要為所有的人向上帝祈求，禱告，代求，感恩；也要為君王和所有在位的人禱告，使我們能過著安寧、和平、端正、虔敬的生活。這是好的，是我們的救主上帝所喜歡的。」

(提摩太前書2:1-3)

1.  不要遁世,要去影響世界

  不管我們參與甚麼樣的選舉項目，其實我們是在選一位不完美的領袖來帶領一群不完美的人。有些人將候選人視為人民的救星，他們說：「如果我們當初能讓某某某當選，現在就不會怎樣怎樣。」然而，這樣的態度只會通往一連串的灰心和失望。

  聖經提醒我們，執政掌權者是神的僕役，其權柄來自於神（羅馬書十三章）。領導者扮演「管家」的角色，但沒有一位是完美的，沒有一位領導者能實現我們所有的希望和夢想。即使是人類歷史上最偉大的領袖也不例外，他們都有各自的弱點缺失，只能讓人民的生活品質獲得局部改善。基督徒應當存著信心「盼望著那座上帝所設計建造、根基永固的城。」（希伯來書11:10）。

  另一種截然相反的選舉態度也愈常見到，那就是冷嘲熱諷或憤世嫉俗的心態。我們有時對候選人有過多的想像與預設立場。雖然適度的懷疑是必要的，然而過度嘲諷的心態容易讓我們變得盲目，限制了原本政治所能發揮的功效。若我們選擇憤世嫉俗地逃離現況，是放棄我們身為民主國家公民的管理職責，「放手不管」也等同於對現狀的認可。

  投票不光是盡了我們的責任和義務。投票更表示我們關心我們的社會和國家。聖經雖然沒有叫我們去投票選舉君王（因那時的君王和官員都是指派的），但聖經教導我們「也要為君王和所有在位的人禱告，使我們能過著安寧、和平、端正、虔敬的生活。」（提摩太前書2:2）。這樣看來，一個國家能否安定，很明顯的是和君王等政治人物有關。因此，我們要關心如何選出好的官員來治理。

   基督徒若不投票，選舉權便全由非基督徒包辦，他們必按屬世的眼光和標準來選舉，結果可能使國家，社會弄得一團糟。2000年三月七日，美國加州初選，也表決一些提案，其中包括了第22號提案「一男一女的婚姻才被加州認可和有效」在投票前，同性戀及其支持者動員所有力量去反對這提案，失敗後還聲言要繼續反對，務求廢除此婚姻法。為此，基督徒在這些重要的選舉上，不能置身度外，不能放棄。

2. 擴大對人性尊嚴和社區繁榮方面的關懷

  政治容易傾向為利益團體謀求私利。基督徒不應只想到自己，而是要多考量究竟是什麼對社區的蓬勃發展最有助益。這意謂著我們不應將重點放在哪一位候選人對我們自己的家庭帶來最多好處，而是要把重點放在公眾福祉上，哪位候選人最重視人性尊嚴，包括對社會邊緣人、貧窮者等弱勢族群的關照。

  參選人的主張言論就是他們將來帶領，治理社會的方針。社會將來的好與壞全在乎此，因此，我們必須要加倍留意。當然我們留心他所提出來政見是否利益社會(是否背後暗藏利益勾結、官官相護)，以及合不合理(吹牛、開空頭支票)我們也要注意參選人的為人和人格，他們的為人必須合乎聖經的教導。列王記常將君王分好壞，而好壞的分野不是在政績，乃是在他們的信仰和為人。這是神的看法，因此，我們要依神的看法去選人。政綱再好，口才再好，人不好，帶給社會的影響還是不好。

  我們基督徒要讓參選人清楚知道，我們選舉的原則是著重真理，凡不合真理的，我們都拒絕，都反對。當然若有人說他是基督徒卻反對耶穌的看法，我覺得這是很奇怪的！人權-人的主觀意識若高過聖經在人類的歷史上，從來沒有帶來過祝福，若基督徒都朝這方向投票，這將是一股極巨大的力量，以後參選人可不得不小心他們的主張和為人了。唯合乎真理的人和主張才能帶給社會真正福氣。

3. 信徒言談舉止活出基督樣式

  在激烈的選戰(激情與辯論-情緒化)期間，我們除了要發揮對公眾福祉方面的影響力，對基督徒來說，在此時最大的考驗莫過於，個人的言談舉止是否與聖經的教導相符，世人不僅看神的子民如何投票，還會觀察他們在選舉期間的言談舉止，無論在網路上或日常生活中如何與親戚朋友互動交談。

  我們為著不公義的事情而發義怒，但我們要小心，是針對政策本身，而非攻擊人。「我們用舌頭頌讚我們的主、我們的天父，也用舌頭詛咒上帝按照自己的形像所造出來的人。頌讚和詛咒都是從同一張嘴巴出來！弟兄姊妹們，這是不應該的！」(雅各書3:9-10)。為此聖經也提醒我們「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」(雅各書1:26)。

  無論說話或行事，我們都要努力倚靠聖靈的大能。如果你相信神掌權，那怕是在最黑暗的時候，神依然掌權。我們無須訴諸防禦、卑劣和怒氣。我們無須擊垮那些意識形態上的對手，而是要將他們視為按照神的形像被造的人。

4. 別讓意見分歧破壞主內合一

  不同政治色彩的基督徒都會高舉雙手宣告基督得勝，淚流滿面求神公義彰顯，旁人不禁會好奇：「神垂聽誰的禱告？」其實這牽涉到一個問題：「這真是神的旨意」嗎？美國總統林肯在內戰正激烈的時候，曾經說：「我不擔心神是否站在我們這一方，我只擔心我是否站在神的一方。」

  地上所有政權都是在神所同意下才能產生，都有神的主權，神可以揀選祂喜悅的器皿，來成就祂的旨意；也可以許可祂要毀滅的器皿，藉「任憑」來施行祂的懲治。神的「揀選」與「合神心意」未必劃上「等號」「上主又向以色列人發烈怒，所以激動大衛來敵對他們。上主對大衛說：『你去調查一下以色列和猶大的人口。』於是上主降瘟疫在以色列人身上，從那天早上到祂所定的時候，從北邊的但到南邊的別是巴共有七萬以色列人死亡。天使正要毀滅耶路撒冷的時候，上主改變了祂處罰人民的心意，就對那執行殺滅的天使說：「住手吧，夠了！」那時候，天使在耶布斯人亞勞拿的打麥場上。」(撒母耳記下24:1，24:15-16)也許某人當選或是某個議案過關，神是針對整個國家的刑罰，但就是重重的懲罰後面仍然是愛。

  主耶穌在世上的時侯，許多人跟隨祂以為祂是來復興以色列國的，在十二個門徒當中，甚至有非常激進的奮銳黨徒西門（奮銳黨主張用革命的手段推翻羅馬政府），但耶穌都揀選了他們。耶穌來到世間，祂既不是來復興以色列國，也不是一個政治改革者，耶穌不斷的教導祂的門徒，要以神國為優先考量。死裡復活的耶穌，在昇天前最後的四十天，都是在講說神國的事，可是門徒仍然不明白，他們所關心的還是人國的事。他們問耶穌：「主啊，你是不是要在這時候恢復以色列國的主權？」（使徒行傳1:6）由此可見，人們常以地上的事為中心，以人國為優先，但是從基督徒的角度來看，是神國優先，教會第一。作為一個基督徒，我們所有的只有一個國──「神國」。

  那麼基督徒與社會間到底應該秉持怎樣的關係呢？台灣各基督教宗派團體因著神學系統的差異，理念與作法上也有不同。有的認為“教會是點亮的燈，不應該放在臺底下”，應該以社會實踐介入政治活動，有的的則以“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝”為由，堅持政教分離。但無論如何，我們都必須認清；我們不屬這世界，卻從未離棄這世界！基督徒參與選舉僅是履行地上公民的權利，所有的作為都應以聖經為依歸，以神的旨意為原則。萬有都在神主權的掌管下，我們不需要太多憂慮困惑，這才是對神的信心。

  比贏得選舉更重要的是，基督肢體之間的連結與合一。我們要去愛主內弟兄姊妹，勝過去愛你所支持的候選人和政黨。如此我們就能向世人證明：我們除了是這個國家的公民，我們還有一個更重要的身份就是「神新國度的公民」，因著基督犧牲的愛，將我們緊緊連結在一起。

5. 用感恩和祈禱的心面對結果

   別讓自己過度投入選舉活動，而忘了喜樂的心。你可以用嚴肅的心態看待議題，但別讓你自己常處於緊繃狀態。最重要的是，要懷著一顆感恩的心。

  保羅深信代禱可以使神改變執政掌權者的心，以實行神的旨意，就像舊約歷史上的一些外邦統治者(尼希米時代的亞達薛西作波斯皇帝、但以理時代的尼布甲尼撒)，因著他們的敬畏神，亦使神的子民們仍得昌盛。現在正值選舉的最後時刻，我們所應該作的，就是發揮基督徒最大的力量，就是禱告，我們要為選舉代禱，為國家祈求，求神賜公正、和諧的選舉，也求神給我們智慧，選出真正符合神心意的人。

  我們求神轉化憐憫台灣這塊土地，使不論何人在位掌權以及這塊土地上的人民都能歸回神的國度。也盼選舉結束後，期待各政黨及候選人，以及全體選民，都能以「謙卑」和「饒恕」彼此對待，互相寬容。我們經常抱怨政治生態的亂象，但我們卻忘了，我們享受到世上許多國家所缺少的自由。我們可以自己選總統，可以競選公職。我們可以嘲笑和批評政府官員，卻不用擔心被抓去坐牢。看看南韓與北韓兩國達差異，我們能夠看出差異在哪裡嗎?「今天我們有傳福音的自由，正是政治的功勞。」這一切是多麼值得感恩。

註解:

2017年11月21日 傳揚論壇-時事評論

美國教會界最近有一場爭論。共和黨所提名的阿拉巴馬州參議員候選人的該州前大法官羅伊‧摩爾（Roy Moore）遭指控在1970年代和1980年代向當時還未成年的幾位女士求歡，甚至性侵1位年僅14歲的少女。面對這種明白違反聖經十誡的行徑，教會界卻出現護航的聲音。11月16日，一群教會界領袖站出來力挺摩爾。

阿拉巴馬州普拉特維爾的葛林伍德浸信會（Greenwood Baptist Church）牧師考克斯（Jerome Cox）表示，會繼續相挺摩爾，「因為他曾經為阿拉巴馬州做過很多好事，……其他的就交給上帝。」

教會界會有不管問題嚴重性也要支持摩爾的聲音，相當程度與摩爾在阿拉巴馬州大法官任內的一些作為有關。他曾在2003年拒絕將刻有十誡的石塊從該州最高法院的主體建築移走而遭到解職。2016年10月，他又因為拒絕承認聯邦法院對於同性婚姻合法化的裁決，遭到阿拉巴馬州法院紀律審查委員會9名委員一致通過予以停職。

從某些教會領袖的角度來思考，不難理解他們把摩爾視為不惜丟掉官職也要捍衛聖經真理的重要人物。替他辯護的人，甚至有拿耶穌的母親馬利亞結婚時也只是少女，而約瑟已經是成年的木匠來硬掰的（豈不知聖母與約瑟是正式的夫妻嗎）。

從政治立場來切入，其實更容易理解。在即將於12月到來的阿拉巴馬州參議員補選，摩爾被視為是最能夠擊敗民主黨候選人的共和黨人。他矢言推翻歐巴馬的健保方案，聲稱伊斯蘭教是「偽宗教」，同性戀行為應該被視為非法。這些言論在在都能打動保守派的心。一些反同團體也因此站出來集會遊行，力挺摩爾。

儘管如此，騷擾未成年女性與性侵少女仍舊是犯了十誡裡面的「不可姦淫」。無論教會界認為摩爾有多大的貢獻，都不能因此合理化他的作為。50位阿拉巴馬州的牧師聯署聲明，譴責摩爾。反對摩爾的人士，也在阿拉巴馬州的教會示威。

摩爾的民調支持度，已經開始出現下滑。許多長期支持共和黨的保守派女性選民，也已表達不會再支持摩爾。跟著陪葬的，可能是基督教的形象。

目前美國已經有一些媒體開始檢討從川普參選以來，美國基督教界的道德標準日益淪喪。

其實在台灣也有類似的情形。打開教會界的媒體，不難看到對基督徒政治人物的溢美之詞。一些炒作土地、視環境正義與法律規定為廢物的政客，只因為掛著基督徒的名號，就被吹捧為愛主的屬靈領袖。實在不知一旦這些人哪天被送上法庭時，教會界的媒體要如何自圓其說？

基督徒，只是蒙恩得救的罪人。請不要因為某人是基督徒就無條件支持他，甚至吹捧他！教會界領袖請明白，隨便替政治人物背書的結果，就是拿教會的聲望去陪葬。

提醒教會團體推出候選人的時候要有智慧避免「宗教戰爭」，公開用宗教立場介入政治永遠是一件高風險的事，所以，信仰作為候選人背景無可厚非，但是在某些公共議題上，若不從民眾福祉角度切入而從信仰角度切入會是一件很複雜的事，最後通常吃力不討好。耶穌明確說：凱撒的物歸凱撒，上帝的物歸上帝。教會不能從事政治、干涉政府、參與政權。但是，基督徒個人從事政治甚至進入政府是完全正常的，甚至可以說，這是一個健全社會所必需的。一個基督徒政治家同一個基督徒科學家、藝術家、企業家沒有什麼不同。他們都是以基督信仰為價值根基和生活態度，來關心和投身不同的領域，在自己所在的領域作光作鹽，榮神益人。

孫中山先生是一個基督徒，他說他一家老小都是基督徒，並且有家庭禮拜，但這並不阻礙他從事政治事業。但在他從事政治事業的時候，他從未以基督教會的名義做什麼，恰恰相反，他說：政教分離是近代各國之通例。

近代美國最受歡迎的已故總統雷根，說過一句發人深省的話：「如果忘記美國是一個服在神的權柄之下的國家，那麼我們將成為一個走下坡的國家。」2012年美國總統大選是一場極富戲劇張力的選舉，歐巴馬承認是基督徒，卻十分支持墮胎、同性戀與同性戀婚姻；相反的，羅穆尼是摩門教徒，卻堅決反對墮胎與同性戀，支持傳統家庭婚姻。對大部份敬虔保守的基督徒而言，構成了極為兩難的弔詭。

現在人只注意婚姻上的感覺，而不在乎委身與孩子，基督徒當中我們必須先自我反省，我們有甚麼權力指著別人的鼻子說錯誤，我們常常也毀了婚姻制度。

「政治正確」或是「真理正確」，兩者之間的拿捏常常考驗著基督徒。為了堅持「真理正確」，常常需要付上慘重的代價。古聖先賢都是堅持「真理正確」，而成了殉道士。耶利米、以賽亞、連耶穌都是因為堅持「真理正確」而成了殉道者。討好群眾很容易，但是取悅了群眾，往往就成了「彼拉多」。

作好心理準備，要堅持「真理正確」!縱使成為「殉道者」，也要有「抹刀成一快，不負少年頭」的心理。這條路非常孤單，非常不容易，但是要得天上的獎賞，就必需堅持!!

基督徒不要傷透主的心

基督徒不要傷透主的心

「耶穌又說：「所以，我告訴你們，上帝要把他的國從你們當中奪走，賜給那些能結果子的人。」(馬太福音21:43)

  耶穌設了一的兇惡園戶的比喻，說：有一個家主栽了一個葡萄園，一切設施完成之後，就租給園戶，到了收果子的時候，就打發僕人到園戶那裏去收果子。園戶捉住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，園戶還是照樣待他們，後來打發他的兒子去，他們竟然也就拿住他，推出葡萄園外，將他殺了。(馬太福音33-41)這個比喻的含意實在相當清楚，是回顧從摩西到耶穌時代，以色列人對於上帝的態度。園戶屢次迫害僕人，代表歷代先知遭受迫害，殺滅愛子，乃指基督將如何被害。園戶的被殺及園子的轉戶，則隱示以色列人必有亡國之痛苦，這個比喻雖然是歷史的回顧，卻也是對未來的預言。

(一)、我們所擁有的，都是上帝所租借給我們的

  這個比喻所給我們的第一個教導是：我們所擁有的一切，都是上帝所租給我們的，我們只是園戶，不是主人！在這個比喻中說明家主將葡萄園所需要的一切都設備齊全，才將葡萄園租給園戶，讓園戶按著自己的理想，有計畫地去經營、發展這個葡萄園。按理來說，這個園戶沒有理由不繳租金給家主，唯一的理由是園戶企圖霸佔葡萄園為自己所有。他不但拒絕所當履行的責任，且殺害家主所派來收租金的僕人與兒子，這正是他被稱為兇惡園戶之所在。

  上帝如同這位家主，祂培養我們、引領、眷顧我們，以致於我們能有今日的學識、財富、事業、地位。其實我們都是空手到世上來，也將空手離開世界，我們有什麼不是向上帝租來的呢？健康、時間、金錢、能力、房屋都是上帝租給我們經營、使用的。我們如同這位園戶自己手中所擁有的一切是經營權、是使用權，而不是所有權，然而當上帝要在我們身上收租金時──要求我們向祂奉獻金錢、時間、才能時，我們會不會如同這個園戶不尊重家主的權力，而斷然拒絕呢？我們所擁有的都是上帝所租借給我們的，這是每個人對自己所擁有的一切所當有的體認。

  婚禮是很多人覺得一生中最幸福的時刻，可是準備婚禮可就是一件相當辛苦的事，而且其實有時候準備婚禮也能看出一個人的人性、人品！就連婚禮準備到一半決定不結婚的人也有......而國外一名網友就在reddit討論版上分享表示，他繼女將在8月3日結婚，身為繼父的他也很開心地幫繼女出錢準備婚禮，可是婚禮當天，他才發現繼女的真面目，真相讓老先生當場崩潰。

  他表示她跟她媽媽（兩人沒結婚只是同居）過去6個月都花了大半精力在準備婚禮。而他，在過去的歲月裡出錢讓繼女讀大學，繼女出社會後沒有工作，也負責養她、還買車給她代步。

  繼女的生父一直還跟母女倆有聯絡，那個生父遊手好閒，沒有為養小孩出一毛錢，可是他們卻很親近。他認為這是他女友過去犯下的錯誤，可是她可能仍然對她有一些感情，所以才會希望他出現在生命中。結果在昨天，他們跟女兒未婚夫的家人一起吃晚餐，此時生父卻突然出現，然後吃完晚餐繼女宣布她的生父將牽她一起走紅毯，見證她邁向人生的下一步。繼父當場傻了。

  繼父寫道：「我從來沒有覺得這麼生氣又感到不受尊重。我氣到顫抖，花了好幾秒才冷靜下來，因為我不確定要大哭還是要給他們一人一拳。」後來他站起來說：「我要去烤一片吐司。我很榮幸過去10年來是這個家庭中的一份子。在這時刻我覺得我欠了新娘跟新郎一份感謝，因為他們讓我看到非常重要的事情。（此時兩人溫馨微笑）那就是我在家中的地位不如我所想。」

  所有人都震驚了，而他繼續說：「我曾以為我是這個家中的大家長或教父，被尊重且在大家需要幫助時提供幫助。現在我發現我只是一台ATM，除了提供錢以外就沒別的用處了。現在既然我在邀請名單跟婚禮儀式上都不是主人，我要把資助費用的義務讓給我的繼承者：真正的老爸。祝你們在你們選擇的道路上幸福快樂。」說完，他頭也不回地離開。

  後來他還發現婚禮的菜單上有他嚴重過敏的食物、音樂的選擇符合生父的喜好等等不尊重他的小細節。而他也迅速跟女友切斷了關係，告別這一家不知感恩的人！

  我們對上帝是不是如此？這位給我們那麼多的上帝向我們說：「奉獻金錢、才能、時間給我吧！」我們不也常是無情地回答說：「那是祢心甘情願給我的」這是多麼值得我們深思的課題。

  其實，我們的時間、金錢、才能、房產都是上帝租借給我們的，人只是園戶，不是主人！這是我們在這個比喻中所獲得的第一個教導。

(二)、我們所犯的錯，常是出於私利

  園戶殺了那麼多僕人，又殺了家主的兒子，不是不知道這不對、不可殺、不該殺，卻是出自故意要背叛他的家主。比喻告訴我們人之所以會犯罪不是出於不知道不可為，乃是明知不可為而故意為之，邪惡戰勝良善。我們是否常拒絕上帝藉著祂的僕人對我們的要求，消滅上帝的聖靈對我們的感動而我行我素，表面道貌岸然，內心卑鄙的傢伙。

  在主耶穌的時期，主耶穌曾經非常嚴厲的批評這些法利賽人，謂他們是一群表面敬虔，假冒偽善的人 — 只有敬虔的外貌而失去了敬虔的實意，正所謂“金玉其外敗絮其中”。法利賽人被主耶穌批評得一無是處體無完膚，「你們這班偽善的經學教師和法利賽人要遭殃了！你們好像那粉刷了的墳墓，外面好看，裏面卻全是死人的骨頭和腐爛的東西。同樣，外表看起來你們十分公正，內心卻裝滿虛偽和邪惡。」(馬太福音23：27-28)

  有一則短篇故事，有位姊妹因從小聽了很多有關婆媳糾紛的問題，因此就為自己訂下將來結婚的重要條件，就是必須與公婆分開住且要住得遠遠的。到達適婚年齡時，偏偏男友卻是獨子，怎麼也不可能與父母分開住，因此婚事遲遲無法談攏。事實上，這位姊妹對自己的父母非常孝順，例如：擔心自己的父母寂寞，擔心對父母照顧不周，因此平時常常告誡她的弟弟，將來結了婚，一定要與父母同住在一起，就算不和父母住在一起，也一定得住在附近，否則雙親萬一有什麼狀況，作子女的可就遺憾終身……等等。這個故事所要表達的是：我們常常指導別人該去做什麼，但自己卻做不到，以至於我們成為一個很虛偽、過著兩面人的基督徒。其實我們更需要用自己所知道的真理來約束自己的行為。

 在做牧師之前，教會生活叫我不離開教會，並不是因為教會弟兄姐妹道德和個性都完美高尚，倒是因為弟兄姐妹所展現的愛，連我這虛假和有罪的，都體會到被饒恕和接納，還因信基督耶穌和祂的應許，使我有力量作誠實人，敢在人面前坦認自己的軟弱，面對自己的錯失改過。

  我看見教會裡有虛假，我生的念頭不是離開，乃是憐憫，還有去為他們祈求的念頭，求主點破他們的虛偽。他們所犯的不過是我以前所犯的罷了。在教會生活久了，認識自己和別人越深，我可以很有把握地說：教會裡的都是罪人，不過是受神的感動而知罪、認罪和悔罪的罪人罷了。

  人之所以會犯錯常常不是因為不能分辨是非，而是出於自私，因此，我們要鼓勵自己作一個「不願意故意犯錯」的基督徒，這是我們從這個比喻中所獲得的第二個教導。

(三)、上帝忍耐我們，為要給我們有悔悟的機會

  在比喻中所描述的園戶是如此的兇惡。家主所差派的僕人被打、被殺，最後打發他的兒子去，也被殺了，耶穌用這個比喻來形容上帝對於以色列人的容忍與寬恕。有如彼得所說:「主並不像一般人所想的，遲遲不實現他的應許。相反地，他寬容你們；因為他不願意有一個人沉淪，卻要人人悔改。」(彼得後書3:9)

  比喻中的家主接二連三地差派不少僕人前往葡萄園，他並不是在第一個僕人受侮辱時馬上施行報復，他一次又一次地給園戶有機會達成主人合理的要求。這些記載，無非是要表示上帝的慈悲和忍耐。其實上帝寬恕我們的過錯和向我們表示的忍耐，到今天仍舊是如此，當我們拒絕上帝藉著祂的僕人對我們的要求，消滅上帝藉著祂的聖靈對我們的感動而我行我素時，上帝從來沒有即刻向我們施行報復，為的是要給我們機會來修正自己。所以我們應當把握機會改革自己，來回應上帝對我們的寬容與忍耐。

  在蘇格蘭的一所鄉村主日學校，收到一個好消息 -- 附近一間制衣廠要送給每一位貧苦的學生一套新衣。孩子們拿到新衣高興的不得了。班上有一位品行最壞，最沒出息的孩子，名叫Bob。他穿上新衣後，就缺席不來主日學了。他的老師到處找他，找到的時候，發現他的新衣已經破破爛爛。制衣廠的人很好，再送給他一件新衣。這孩子上了幾次主日課後，又故態復萌，不來了。找到他的時候，發現他的新衣又是破破爛爛。這位老師很失望，對制衣廠的人說，不要再送他新衣。剛說完，他又後悔，想給Bob 再一次機會。他就跟孩子說，要是他能保証以後不再缺席，老師會再叫制衣廠送他第三件新衣。這孩子果然以後沒失信，每個主日都出席，他後來還接受耶穌為救主。故事的結局是這樣：這位品行最壞，被人認為沒出息的，就是後來到中國宣教的開山鼻祖，Rev Robert Morrison (馬禮遜牧師)。

  若不是這位主日學老師肯給Bob 再一次機會，我們就不會有宣教士馬禮遜。

  神也給了先知約拿機會、給殺死弟弟的該隱機會、給悖逆的以色列人機會…，人需要去把握這些機會。有些問題往往不是出在別人身上，而是在我們的盲點上。

  在英國的西敏寺安葬了一位聖公會的主教，在他的墓碑上刻了一段他自己所寫的話，很值得我們深思：「我年少時，意氣風發，躊躇滿志，當時曾夢想要改變世界；但當我年事漸長，閱歷增多，我發覺自己無力改變世界；於是我縮小範圍，決定先改變我的國家，但是目標還是太大了。接著我步入中年，無奈之餘，我試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上，但天不從人願，他們個個還是維持原樣。當我垂垂老矣，我終於頓悟一些事：我應該先改變自己，用以身作則的方式影響家人，若我能先當家人的榜樣，也許下一步就能改變我的國家，再來甚至可能改造整個世界，誰知道呢？」要改變環境之前先改變自己的心境，改革別人的心靈之前先改革自己的心靈，這是一個基督徒所當清楚的原則。

  上帝寬容與忍耐我們，給我們有悔悟的機會；因此，我們要鼓勵自己作一個肯積極改正自己錯誤的基督徒，這是我們從這個比喻中所獲得的第三個教導。

(四)、上帝必照各人的行為，報應不知悔改的人

  當園戶將家主所派來的僕人加以迫害而發現竟然沒有受到報復，因此祂就越加兇惡。家主忍無可忍地只好親自來懲罰他們，把葡萄園租給按時交果子的園戶。

  這個比喻所要表達的是上帝的確是慈愛的上帝，但是，上帝也是公義的上帝，不要以為我們三番四次拒絕上帝藉著祂的僕人對我們的要求，消滅上帝藉著祂的聖靈對我們的感動，而我們竟然沒有受到任何懲戒，也就大膽地繼續不履行聖經真理的責任，要知道上帝必然有祂的管教(在今世的時候)與審判(在來世的時候)，聖經上說：「因為上帝要按照每一個人的行為報應他。」(羅馬書2:6) 怪不得保羅會自我警惕地說：「我嚴格地對付自己的身體，為要完全控制它，免得我召喚別人參加競賽，自己反而被淘汰了。」(哥林多前書9:27) 上帝的忍耐、慈愛是寬容我們的軟弱，但絕非成為我們可以繼續犯錯的保障，這是值得我們警惕的真理。

  有位婦人買一輛機車送給她十幾歲的兒子駕駛，這個小伙子喜歡蛇行式飆車，因為他可以享受在飆車時所發出的尖銳聲而有的快感。一天早上，他的車子打滑撞上路邊的電話亭，這個男孩從車上摔出去，送到醫院急救，當他們的牧師趕到醫院，那孩子的母親驚慌失措，他們一把抓住牧師的雙手狂喊著：「上帝為什麼讓這種事發生？」他們的疑惑是可以理解的，但卻忽略了一個無法妥協的真理，那就是上帝並沒有因為我們成為基督徒，就取消喜歡蛇行式的飆車所必然發生的車禍，人違背法律、自然律，必然要付出當付的代價，當我們違背上帝的律法時更是如此，有懲罰的審判這是永不改變的定律，這是我們所當警惕的。

  在傷透聖靈的心後，聖靈就會離開，「不要抑制聖靈的工作；」（帖撒羅尼迦前書5:19）我們的血氣卻常常抑制(阻礙)了聖靈的工作，我們生命中未悔改的罪會妨礙我們與神的關係，以至於「不要使上帝的聖靈憂傷；」（以弗所書4:30）我們卻常常讓聖靈憂傷。以至於祂存在的益處和喜樂是會遠離我們的。大衛在做錯事後，這樣禱告:「不要從祢面前把我趕走；不要從我身上召回祢神聖的靈。」(詩篇51:11)基督徒的生命就如一塊田地，要努力地清除荊棘和蒺藜，才可以生長菜蔬。

  上帝必照各人的行為，報應不知悔改的人，因此鼓勵自己作個遵行真道的基督徒。

  這個比喻給我們四方面的教導：1、我們的時間、金錢、能力、房產都是上帝租借給我們的；因此，我們當履行我們對上帝的義務。2、我們所犯的錯，常是出於明知故犯；因此，我們要鼓勵自己作個「不要故意犯錯」的基督徒。3、上帝忍耐我們，為要給我們有悔悟的機會；因此，我們要鼓勵自己作個肯積極改正自己錯誤的基督徒。4、上帝必照各人的行為，報應不知悔改的人；因此，我們要鼓勵自己作個遵行真理的基督徒。

  「加油吧！基督徒」讓我們以作一個「不要傷透主的心的基督徒」來自許自勉。

主的恩典夠我用

主的恩典夠我用

「祂卻回答我：「你只要有我的恩典就夠了；因為我的能力在你軟弱的時候顯得最剛強」因此，我特別喜歡誇耀我的軟弱，好使我覺得基督的能力在保護著我。」(哥林多後書12:9-10)

保羅在那裡指出，上帝將各種恩惠多多的加給信徒，使他們可以常常榮耀祂。「為了使我不至於因得到許多奇特的啟示而趾高氣揚，有一種病痛像刺糾纏在我身上，如同撒但的使者刺痛我，使我不敢驕傲。為了這件事，我曾經三次祈求主把這刺移去，他卻回答我：『你只要有我的恩典就夠了；因為我的能力在你軟弱的時候顯得最剛強。』因此，我特別喜歡誇耀我的軟弱，好使我覺得基督的能力在保護著我。」(哥林多後書12：7-10)，這是保羅的見證，他從他的自身經歷中證明上帝的恩典。我們作為基督徒，經常需要上帝的恩典──不單是「為我們而死的恩典」，更是幫助我們在生活上得以稱頌和榮耀上帝的恩典。

往往基督徒就好像一條小魚深怕喝乾了泰晤士河的水，大河卻回答牠說：「小魚兒，儘管喝吧，我的水是夠你喝的！」又如一個在山腳仰望高山的人，喃喃自語：「我每年呼吸這麼多的空氣，不知道哪一天會把氧氣耗盡」；這是大地就要回答：「渺小的人阿，盡管吸吧，我的空氣是夠你吸的！」

苦難教會我們的功課:

第一、苦難讓我們知道自己是軟弱的，唯有依靠神

  在美國喬治亞州阿爾班尼市（ALBANY）的希爾伍德浸信會（Sherwood Baptist Church）,一群教徒因著一份執著、信心，為要完全上帝的使命 ── 拍製一部電影，而在這班「絕對」非專業人士每天向上帝禱告、祈求下，一部忠於聖經教導的電影《永不放棄》（Facing the Giants）終於誕生。憑著是對上帝的信心、眾弟兄姊妹的無私參與、以及區區10萬美金的製作費。故事內容啟發自三個真實發生的事件。這樣一個傳遞福音為出發點而拍攝的電影，又在這麼缺乏經費與專業人士的參與之下，居然能夠躍上院線放映，沒多久這部電影，己經在全美超過400間戲院上映，而首映後10天內即創下了270萬美元票房，並擠進首週票房收入的第十三位。

故事內容講述：

男主角葛蘭特是一所高中美式足球隊的教練，在人生的每一個面向上都遭遇了困境，跟妻子奮鬥了四年還是沒有孩子，在妻子做過多次檢查沒有任何問題後，他面臨了是自身問題的壓力。在學校他扮演著要將球隊帶向成功的領導者，而在優秀球員紛紛地出走，只帶著三十幾位學生的球隊，又面對連連失利的球季壓力下，終至他面臨到醞釀更換教練的聲音。他每日就靠著常常發不動或在路上拋錨的車往返路途，回到家還得忍受不知道哪來的臭味，充斥整個屋子。一個接著一個人生上的瑣事，有大有小，但人就是這麼地沒有辦法，想要靠自己努力一點辦法都沒有，往往就被最後一點小事所擊倒，那懼怕充斥在我們日常的生活中，快壓垮我們，好似前方已經沒有任何出路。

  在廚房裡，他向妻子傾訴這些日子來的疲憊，訴說著學校開始有要換人的聲音，以及醫生檢查出不孕是因為葛蘭特自己的緣故。他低著頭說，好像有一個巨人，站在他面前，眼看著要壓垮踩扁他，他情緒隨之崩潰了，跟上帝說著，為什麼一切都這麼難，而一開始是這麼地有把握，但現在一切都離了譜，都難以收拾，他與妻子在廚房裡的這一場啜泣，讓人動容。

  當晚他拿著聖經尋求安慰，隔日早起在後院樹下捧著聖經禱告，他開始尋求上帝，求上帝給予他力量，對抗生命中失敗與恐懼的巨人，求著上帝給予他指引，帶領著他從生活中得勝。當日他到學校上班，在辦公室裡他仍舊苦思著出路，就在此時學校的一位老牧師突然走到他辦公室，很突兀地對他說到啟示錄3:8：「我知道你所做的；我知道你只有一點兒能力，可是你遵守了我的話，也對我忠誠。我已經在你前面開了一個門，是沒有人能夠關上的。」

  隨後牧師說明自己覺得受到指引要來告訴他這些，還對著教練說主沒有放棄你，主為你開的那一扇門無人能關，主沒有要把你從這裡移除，所以你必須在這裡開花結果。隨後葛蘭特教練叫住牧師，問他為什麼總覺得自己的禱告沒有被上帝垂聽，牧師說：他曾聽過ㄧ個有關兩個農夫的故事，這兩位農夫都禱告著缺乏的雨水，但只有一位農夫出去整地等雨水來，他問教練覺得哪一位是真的相信雨水會來？而教練自己又是哪一位呢？這短短的幾句對話，發人深省。

一個足球場的長度是100米（約110碼），布洛克做到了，他走完了全場－背了一個160磅（72公斤）的人。「這個過程中，他的教練...喊了13次，對了（就是這樣）加油，喊了13次、別放棄，喊了23次、不要停，喊了3次、48次，繼續...繼續

布洛克說：很痛 => 教練回應：別放棄. 要盡全力

布洛克說：他很重 => 教練回應：我知道

布洛克說：我快沒力氣了 => 教練回應：再找更多的力氣

布洛克說：很痛 => 教練回應：我知道很痛. 你繼續吧！

布洛克說：很痛 => 教練回應：別放棄. 要盡全力

布洛克說：我的手臂像火燒 => 教練回應：讓它燃燒吧！

布洛克說：太困難了 => 教練回應：不會太困難，繼續加油！」

   成敗不是任何人能說了算的，一切都在上帝的主宰安排之中，自己所能做的就是盡力而為，不管成功與否都要讚美、榮耀上帝，他不光自己持守對神的信心，還帶動球員學會依靠上帝。在神的帶領下，球員們團結一致，在橄欖球賽中扭轉乾坤，屢戰屢勝，進入了總決賽。特別是在最後的總決賽中，他將決定成敗的一球交給了瘦小的David，在整個影片中看到當David認為自己不能成功的時候，得到就是失敗的結果，當他願意放下自己的觀念想像，全心依靠上帝的時候，就有奇蹟出現。這一次，在總決賽中，再次看到了奇蹟，David憑著依靠上帝的力量，以射球為51碼的距離贏得了總冠軍，遠遠超出他最大能力範圍的39碼。「在我驚惶的時候，我就倚靠你。」(詩篇56:3)

  聽說lady gaga是透過敵基督組織的勢力而紅，和魔鬼簽下了條約而寫出了屬於地獄的歌。後來她消失的時間裡，魔鬼要他還債，由於邪靈的攻擊使他受盡痛苦。所以他後悔了，尋求上帝的幫助。 「這5年來，我經歷了什麼？猜忌、恐懼、病痛、焦慮，當原本無時無刻圍繞的粉絲和掌聲消逝，突然間人潮退散，我一個人掉入孤寂……」最後，卡卡說道：「人生中支持著我、最重要的是家人。」

所以他現在的專輯宣傳不多，也不能紅，因為敵基督組織勢力龐大，控制了她的宣傳。每個人可能都曾經是撒旦的奴隸，我們沒有資格批評悔改者。懂得浪子回頭也是好事。至於你說她因為撒旦而富有，這些物質的東西，撒旦會讓她還的。可能她的下場是一無所有。而且曾經得過撒旦的東西的人，要脫離撒旦時，都是很痛苦的。

  卡卡的高中老師也是佈道家克里斯‧懷特曾告訴他:「史蒂芬妮(Lady Gaga本名)，有一天妳會得到妳渴望的成功和名聲，但是這些都是暫時的，他們更無法讓妳得到真正的快樂。」他表示，不管卡卡是否仍記得那天的對話，事實上，有太多獲得財富、名聲的學生，因此陷入不幸與悲傷中，進而發現這一切都不是使其通向「快樂」的道路。「我們這個世代似乎更加高舉名人，但事實上名聲所帶來的痛苦遠比快樂更多。」

  在《百萬個理由》中，卡卡唱道：「我虔誠地跪下來祈禱，試著在深淵裡看見曙光，主啊，求指引我前方路，讓我斬斷對祢的一切懷疑。有千百個理由使我轉身離開祢，但只要祢一句話我就願意留下。」

  保羅說，他曾經落入一種極之痛苦的試煉中「一根刺加在我肉體上」。走過一段路之後，再回過頭來才看到神並沒有離開我們，尤其在我們受挫折、受痛苦的時候，神都在陪伴著我們，帶領我們渡過一切的患難。恩典是神的愛，苦難、熬煉更包含著神真實的愛，越是大的試煉臨到，越有神的心意在其中。因為神清楚我們每個人需要什麼樣的環境，根據我們的需要，在不同的時期精心擺設各種筵席讓我們去品嘗，苦難是上帝給我們最好的禮物。「我要鎔化你們，像火提煉金屬一樣，要去掉你們一切的渣滓。」（以賽亞書1：25b）刺代表一種外在或內在的痛苦，這可能是來自撒但的攻擊、也可能是來自上帝特地要我們加強對他的信心。這根「刺」對保羅的影響很清楚、它讓保羅緊緊抓住耶穌。

第二、苦難時,不能沒有禱告

  「為了這件事，我曾經三次祈求主把這刺移去」(哥林多後書12:8)；但求過三次之後，那根「刺」仍然在他身上！

  我很喜歡觀察聖經人物的禱告，聖經人物的禱告有時和我們現在的禱告很不一樣，他們的禱告是靈魂深處的禱告，許多時候甚至成為了改變生命、改變歷史的禱告，尼希米撕裂心腸哭泣為耶路撒冷禱告，為自己的民族百姓、國家認罪悔改，亡國的但以理在波斯王朝的權下禁食、披麻蒙灰為本國禱告，大衛在曠野，向神做了無數的哀歌、感恩詩，他從心深處向上帝呼求，連我們的主耶穌基督在客西馬尼禱告時，他的汗珠如大血點，聖經說他心裡憂傷，幾乎要死，耶穌也曾深深呼求禱告主，這些在苦難中的禱告，因著順服，謙卑己心，蒙 神的應允，在歷史上便帶來了極大影響力。像哈拿，是撒母耳的母親，本來是一個不孕的婦女，她曾經面對無法解決的傷痛與愁苦，因著祂的禱告，神給了他撒母耳，撒母耳的意思就是「從耶和華那裏求來的」。

  我們都知道、過年的除夕夜不是每個人都有機會可以回家吃團圓飯；有很多服務業都必須工作、或者是特殊行業、譬如警察、醫院值班人員等。

  有一個教會的姊妹因為是擔任護士小姐、禱告完後結果被排到要在除夕夜值班。直到過了晚餐時間，才有時間喘口氣。他自己一個人在家屬休息室獨自吃著冷冷的三明治，打開手機瀏覽朋友動態，盡是歡樂團聚的照片，對照眼前空蕩蕩的餐廳，讓她湧上一陣落寞。

  當他無精打采的回到崗位，經過診療室，看到孩子們病懨懨的躺在床上，身旁陪伴的家屬也是一臉憔悴，她心想：「有誰會想在醫院裡過除夕呢？」這位護士小姐特地找到了幾個紅包袋，裡面放幾顆糖果，遞給一個小孩。「來，這是給你的，等好起來，就可以吃了。」「哇！」其他小孩看到，紛紛露出羨慕的表情。他又找出一些糖果和小玩具，包在紅包袋裡，發給病房中每個孩子。

  眼看手中禮物快要送完，有個孩子又跑到她面前，護士小姐以為他還想要更多，正準備拒絕時，沒想到他卻拿出紅包袋，「護士姐姐，妳的糖果都給我們，自己就沒有了！我的給妳，祝妳新年快樂！」

  回到座位，這位護士小姐在行事曆的小春聯旁，再加上一個大大的微笑，這真是一個最棒的除夕夜！

「願主使你們有彼此相愛和愛人類的心，並且日益增長，正像我們熱切地愛你們一樣。」(帖撒羅尼迦前書3:12)

  在生活中，不是難處壓倒自己，而是自己的觀念(不合我意)想像壓垮了自己，也正是這些難處成了我的障礙，使我對神失去信心不去依靠神，活在迷茫中得不到神的開啟。現在我明白了聰明智慧都是從神來的，我們要想得到從神來的聰明智慧，心中就不能抵觸臨到我們的這些難處，不管什麼難處臨到，只要我們不憑著自己的認為和想像定規自己，盡力地與神配合，神就會帶領我們突破難關的，經歷中看到了神的智慧全能，讓我體會到了神話語的真實性。在神沒有難成的事，關鍵是在臨到的事上，讓神在我們心裡登寶座，在我們的生活中作王掌權！我們的一切問題(心態)就會得到解決。

第三、禱告的另一種意義：求主的恩典夠我用

  「祂卻回答我：『你只要有我的恩典就夠了；因為我的能力在你軟弱的時候顯得最剛強。』」(哥林多後12:9)保羅的禱告，獲得了超乎尋常的回應──主親自向祂啟示！禱告所能得到的最大回應，不是神把我們所求的東西賜給我們，而是神祂自己賜給我們！

   有一次，一架包機上面坐了七個乘客，連同機長一共八個人。飛機在中途，引擎出了問題，起火了。機長從駕駛艙急忙跑出來，向大家宣佈我們這架飛機很快就要墜毀，如果我們不跳傘的話，看來是沒救的了。我這裏有降落傘，每人分一個，他交待了幾個重點之後，要大家趕快行動。大家無可奈何，只得準備跳傘。第一個乘客到達艙口，對機長說，「能不能給我一個粉紅色的傘？」 機長搖頭說：「有這個降落傘已經是不錯的啦，在這時候還管什麼顏色。跳！」第二個到達機艙口，迎著大風對機長說：「你有沒有辦法是我跳傘過程中不嘔吐？」機長說：「我沒辦法，你跳下去吧！」第三個來到艙口，對機長說：「我有恐高症，你可否保證我不恐懼？」機長說：「我已經給你降落傘，你大膽跳下去吧！」第四個來到艙口，對機長說：「機長啊，你可否改變計畫，我們迫降吧，也許還能夠倖存呢！」機長微笑著，把他輕輕一推，下去了。另外三個人跳傘之前，分別對機長提出「可否給我一副護目鏡？」、「可否給我一雙護腳的鞋子？」、以及「可否等到飛機快要降到地面的時候再跳？」等問題，機長對他們說：「不用再講了，我已經給你降落傘，往下跳吧！」

   今天很多基督徒就像這幾個人，神已經交給我們在患難中的降落傘了，我們仍不沒有安全感，還是擔心這個、擔心那個。很多時候，在我們向神要求時，神只是微笑，把我們從機口往下推，你就吊在半空中，完全靠神的恩典了。

  人對神的信指什麼？真實的信到底指什麼？最簡單的一句話就是：你對神所作的一切事，你有多大信心去回應？

  面對難題往往是我的懦弱再阻擋前面的路。不是神不能，而是看我們有多倚靠祂；若我們倚靠祂，主應許「上主啊，我向祢求庇護；求祢別讓我失望蒙羞。」(詩篇71:7)、「連少壯的獅子也會缺乏、捱餓，但尋求上主的人甚麼好處都不缺。」(詩篇34:10)但這個應許有條件，就是你必須在神面前軟弱下來。保羅說「主的能力是在軟弱的人身上顯得完全」，因為人軟弱時，他的心才可能謙卑，尋求神的心意。所以主說：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。」(馬太福音9:12)但這世界上真有康健的人嗎？其實沒有，只有許多自以為康健的人。

  今天許多信徒的問題，不是太軟弱，而是心裡太剛硬了，就是不肯倚靠神。只要你肯回轉到神面前，祂的恩典就夠你用。願神賜給我們謙卑的心，好讓我們一生能夠多多經歷祂的恩典。

所羅門王的成功

所羅門王的成功

「所羅門王比世上任何一國的君王更富有，更聰明。所羅門王愛上很多外國女子。除了埃及王的女兒以外，他又娶了赫人的女子以及摩押、亞捫、以東，和西頓的女子。上主曾命令以色列人不可跟這些異族通婚，因為她們會引誘以色列人去隨從她們的神。可是所羅門愛戀這些女子，娶了七百個公主，此外還有三百個妃嬪；她們使所羅門離棄上帝。在他年老的時候，她們引誘他去拜別的神明；他沒有像他父親大衛那樣一心忠於上主─他的上帝。」(列王紀上10:23、11:1-4)

 

一、所羅門被立為王

　　大衛曾經向拔示巴起誓說，所羅門必接續他作王(王上1:30)。但是在大衛晚年的時候，還是經過一番波折才輪到所羅門作王(王上 1:5-53)。這是因為大衛的另一個兒子亞多尼雅也想作王，他爭取元帥約押和祭司亞比亞他的支持，自立為王，大宴賓客。拔示巴得到先知拿單的幫助，覲見大衛王，才把情勢扳回。結果大衛在未死以前，吩咐祭司撒督、先知拿單、和勇士比拿雅在基訓膏所羅門為王，接續他的王位。

 　列王紀上用了一大半篇幅講述以色列歷史上最顯赫、最富有、也最奢糜的所羅門王。所羅門約二十歲登基，統治以色列四十年，死於主前930年，活了約六十歲。在他統治的四十年中，完成了聖殿和王宮的建造，並通過貿易與婚姻的聯盟，建立了當日中東最強大的國家。

  所羅門一作王後肅清內敵，鞏固國位(王上2:13-46)。但是他也發現自己的不足，他在基遍獻祭時，夜裡做夢，得上帝向他顯現。他向上帝祈求要有智慧可以判斷百姓、辨別是非。這種不出於私心的祈求，得到上帝的喜悅。上帝不但賞賜給他智慧，連他所沒有祈求的富足、尊榮，上帝也一併賜給他。這也是後來所羅門能夠享譽四方最主要的原因。「有一次，所羅門到基遍獻祭，因為那裏有最著名的丘壇。他以前曾經在那裏獻過成千的燒化祭。當天晚上，上主在夢中向他顯現，問他：「告訴我，你要我賜給你甚麼？」所羅門回答：「你一向對你的僕人─我父親大衛大施慈愛，因為他對你忠心、誠實，有純真的心。你不斷地給他浩大不變的愛，賜給他一個兒子今天坐在他的王位上。上主─我的上帝啊，雖然我年輕，不知道怎樣治理國家，你還讓我繼承我父親作王。我在你所揀選作為自己子民的人中作王；他們多得難以計算。所以，求你賜給我一顆善於識別的心，能判斷是非，好治理你的人民。不然，我怎麼能統治你這麼眾多的人民呢？」主喜悅所羅門的祈求，就對他說：「因為你沒有為自己求長壽，求財富，或求消滅敵人，卻求明辨的智慧，好公正地治理人民，我願意照你所求的給你。我要賜給你一顆聰明和明辨的心，是前人所沒有的，後人也不會再有。你沒有求的，我也要賜給你；你一生享有的榮華富貴要比任何君王更多。你若順從我，遵行我的法律和命令，像你父親大衛一樣，我會賜給你長壽。」(列王紀上3:4-14)

二、所羅門的功績

　1.建造聖殿

　　所羅門建造聖殿是秉承大衛的遺志。大衛在世時，有心要為上帝建殿，卻被上帝所阻止，但應許他的兒子要完成這項工作。因此，大衛預備了許多材料(代上 22:1-4、29:1-9)，要以色列眾首領和百姓幫助所羅門(代上 28:1-8、28:20-21)，又指示所羅門所要蓋的聖殿各種東西的樣式如何「大衛把建造聖殿的計劃都告訴所羅門，如聖殿所有建築物、庫房、樓房、內殿，和至聖所─就是贖罪的地方。他也把籌劃的藍圖都告訴所羅門，如院子和四周的房屋，以及儲藏聖殿器具和獻給上主禮物的庫房。大衛又告訴他怎樣組織祭司和利未人，使他們執行職務，擔任聖殿的工作，管理所有聖殿的器物。他又指示該用多少銀子和金子來製造器皿、燈和燈臺，製造銀桌子，以及那安放獻給上帝的供餅的金桌子。他甚至指示該用多少純金製叉、盤、杯、金碗、銀碗，多少純金製燒香的壇和架基路伯的車座；這兩個基路伯的翅膀覆蓋著上主的約櫃。大衛王說：『這一切工作都是根據上主親自對我指示而寫出來的。』」(歷代志上28:11-19)。大衛雖然不能親眼見到聖殿的完成，但是他相信上帝的應許，也相信所羅門能夠完成這項聖工。

　　所羅門果然不負父王大衛的期望，在他作王的第四年二月初二日，開工建造聖殿。建殿的地點是耶布斯人阿珥楠的禾場，是上帝向大衛顯現的地方，也是大衛所指定的地方(代下 3:1-2、代上 21:1-31)。一直到所羅門在位第十一年八月，殿和一切屬殿的才建造完成，總共花了七年多的功夫(王上 6:  37)。這當中還得到泰爾王希蘭的幫助(王上 5:1-18)。

　　所羅門蓋好聖殿以後，把約櫃運進聖殿，並舉行獻殿禮。他當著以色列的會眾，在上帝壇前跪下，向天舉手禱告，並為百姓祝福。所羅門在禱告裡明白表示，上帝其實並不住在人手所造的殿(王上 8:27-29、代下 6:18-19)。天和天上的天尚且容不下偉大的上帝，何況這小小的聖殿呢？聖殿最主要的功能有二，一為見證上帝的榮耀，如所羅門所說，「這樣，世上萬國都會知道，只有上主是上帝，沒有別的。」(列王紀上8:60)聖殿的另一個功用是作為禱告之處。所羅門希望日後百姓遭遇任何事情，向聖殿呼求時，上帝能夠垂聽。之後，上帝再一次向他顯現，應允所求，同時也提出警戒「所羅門王建造了聖殿、王宮，和他所要建造的其他房屋以後，上主再次向他顯現，像以前在基遍向他顯現一樣。上主對他說：「我已經聽了你的禱告。我把你建造的這殿分別為聖，作為永遠敬拜我的地方；我會始終看顧它，保護它。如果你像你父親大衛一樣誠心誠意地事奉我，遵守我的法律，照著我的命令去做，我一定信守我向你父親大衛所許下的諾言，就是他的後代要永遠統治以色列。如果你和你的後代不順服我，不遵守我給你們的法律誡命，去拜別的神，我會把我的子民以色列從我賜給他們的土地上趕出去，並且離棄這座我曾分別為聖、作為敬拜我的聖殿。各地的人將譏笑以色列，輕視他們。這聖殿將成為一堆廢墟；過路人都會驚訝，嘲笑地問：『上主為甚麼這樣對待這國和這聖殿呢？』人要回答：『因為他們離棄了上主─他們的上帝。上主曾經領他們的祖先從埃及出來，他們卻去崇奉膜拜別的神明，所以上主降這災難給他們。』」(列王紀上9:1-9、歷代志下7:1-22)。

　2.所羅門的富強

　　所羅門在位的時候，國家太平，百姓安居樂業(王上4:20-28)。他很會經商，從埃及買馬和車，然後轉賣給別人(王上 10:28-29)。他的臣僕經常航海，從外地帶回許多寶物(王上 9:26-28、10:22)，四圍列國也經常向他進貢(王上10:23-25) 。聖經形容所羅門的財富時說，他使耶路撒冷的銀子多如石頭，香柏木多如桑樹(王上10:27)。示巴女王對所羅門的尊榮和威嚴，先是不相信，等到親眼看見以後，就詫異得神不守舍。正如上帝早先應許所羅門的，他的富足和尊榮，列王中沒有一個能跟他相比(王上3:13)。

　3.所羅門的治理

　　所羅門的斷案，由於他有從上帝那裡來的智慧，早已經是遠近馳名了(王上 3:16-28)。他統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界；又管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地(王上 4:21、4:24)。

　　所羅門的治理井然有序。在他的統治之下，各種制度得以建立，經濟、外交、文學極盛。在內政方面有宰相、稅吏、書記、史官等(王上4:1-6)。國防方面有常備軍隊(王上9:22)，有戰車、馬兵(王上 10:26)，還有屯車和馬兵的城邑(王上9:18)。宗教方面有祭司、利未人各盡其職 (王上4:2、代下 8:14-15)。此外，還有人專門管理外籍勞工 (王上4:6、9:15-23)。所羅門和他臣僕的食物，分別由十二個官吏輪流負責(王上4:7-28)。這都顯示出所羅門的智慧。

　4.所羅門的著作

　　所羅門的智慧除了表現在治理國家以外，也表現在著作上。「他比萬人都有智慧，勝過以斯拉人以探、瑪曷的兒子希幔、甲各、達大等哲人。他的名聲傳到四周各國。他作了三千句箴言和一千零五首詩歌。他講論樹木花草，從黎巴嫩的香柏樹到牆上長著的牛膝草，又談論各種飛禽、走獸、爬蟲，和魚類。」(列王紀上4:31-33)。箴言1:1、10:1、25:1都表示這裡所收錄的是所羅門的箴言。傳道書雖然沒有明說為所羅門所著，但書中提到在耶路撒冷作王，大衛的兒子，又大興土木的，極有可能是所羅門王。因此傳統上亦以所羅門王為傳道書的作者。這樣的智慧實在是上帝所賜。

三、所羅門的失敗

　　掃羅王的失敗在於不順服上帝，又戀棧王位。大衛王的失敗在於一時的疏忽，被情感所蒙敝。所羅門王的失敗又是甚麼呢？

　　聖經記載所羅門寵愛許多外邦女子，有妃七百，嬪三百。在他晚年的時候，這些妃嬪引誘他去敬拜別神。為了取悅這些女子，所羅門甚至在耶路撒冷附近為這些神建造邱壇「所羅門王愛上很多外國女子。除了埃及王的女兒以外，他又娶了赫人的女子以及摩押、亞捫、以東，和西頓的女子。上主曾命令以色列人不可跟這些異族通婚，因為她們會引誘以色列人去隨從她們的神。可是所羅門愛戀這些女子，娶了七百個公主，此外還有三百個妃嬪；她們使所羅門離棄上帝。在他年老的時候，她們引誘他去拜別的神明；他沒有像他父親大衛那樣一心忠於上主─他的上帝。他拜西頓人的亞斯她錄女神和亞捫人那可憎惡的摩洛神。他得罪了上主，沒有像他父親大衛那樣完全順從上主。他在耶路撒冷東邊的山上建造一個丘壇祭拜摩押的可憎之神基抹，又建造一個丘壇祭拜亞捫人可憎之神摩洛。他又為所有的外國妻妾建造許多拜偶像的地方，讓她們在那裏向自己的神明燒香獻祭。雖然上主─以色列的上帝曾經兩次向所羅門顯現，命令他不可拜別的神明，但所羅門沒有聽從上主，反而離棄了他。於是上主向所羅門發怒」(列王紀上11 :1-9)。很有可能一開始的時候，所羅門是為了政治上的原因，要跟四圍的國家結盟，才和他們結親，沒有料到最後卻掉進拜偶像的網羅裡。所羅門這樣做實在得不償失，他倚靠自己的聰明，以為可以靠聯姻來擴展國勢，沒有想到反而招來更多的內憂外患。

　　原本所羅門徵召的勞工是迦南人的後代，是以色列人征服迦南時沒有殺滅的那些人的後代。但為了自我的奢侈，使百姓不得不也負重軛、作苦工「所羅門也為自己造了一座王宮，花了十三年的時間才完工。」(列王紀上7:1)。以色列百姓對所羅門王的兒子羅波安說：「你父親所羅門使我們背負重擔。如果你減輕我們的擔子，使我們的生活過得去，我們就歸順你。」(列王紀上12：4)。所羅門王課重稅、徵勞役，造成百姓的負擔、痛苦日甚一日，而且在他窮奢極侈的揮霍下，財富迅速化為烏有。所羅門得天獨厚，智慧知識、醇酒美人、財富名聲、文學音樂，他應有盡有，但是他將上帝遺忘了，所以從他寫的傳道書中，我們可以感受他心靈的虛空和苦悶。

四、上帝的審判

　　所羅門的晚年，以東人哈達和亞蘭王利遜起來與以色列為敵；所羅門的臣僕，尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王(王上11:14-40)。先知亞希雅預言「…因為你故意背棄我和你立的約，不遵守我的命令，我一定要把你的國奪走，給你的一個臣子。但是，為了你父親大衛的緣故，我不在你有生之年做這件事，要等你兒子作王的時候才實行。但我不把整個國家從他手中奪走，為了我僕人大衛，為了耶路撒冷這座我為自己選立的城，我將留下一個支族給他。」(列王紀上11:11-13)。

  上帝的警告，所羅門王充耳不聞，明知不可以做的事，卻偏偏去做，他輕看了上帝的誡命。上帝的審判結果是：王國的分裂，敵人的攻擊。不過，從審判中我們也看到上帝的信實，祂守住親自和大衛立的約，仍給所羅門留住一個支派（猶大支派、便雅憫支派），使大衛王朝得以繼續存留。

南北國分裂的基本因素

  促成王國南北分裂的因素是多方面的，並且是積重日久，並非一朝一夕形成的，但分裂的基本因素不外下列的幾個方面：1．經濟上的原因：所羅門王在位期間的大興土木和維持長期的宮庭奢侈生活造成國家加重百姓的經濟負擔與勞務負擔。由於所羅門對南方支派的偏袒政策，沉重的負擔主要落在北方眾支派百姓的身上；2．政治上的原因：從士師時期以來，以色列人的領袖都是群眾推選出來的，深受群眾所擁戴，王國時期的掃羅王和大衛王是先知和百姓所擁立的。大衛王死後，所羅門王是在眾兄弟的爭奪中最後由年邁的大衛王圈定的。但到了所羅門王一死，年輕無知的兒子羅波安卻直接承繼王位，並準備更加嚴厲地對北方支派的百姓採取鎮壓的政策，於是不可避免地觸發北方眾支派聯合一致，堅決與南方的猶大支派正式分離；3．宗教上的原因：所羅門王晚年大量引進異族宗教，起因由於早先廣納妃嬪，這些異國皇后、妃嬪也帶來異族的神明，後來所羅門王也為她們建造異教神廟，如西頓人的女神亞他錄、亞捫人的神米勒公、摩押人的神基抹等（《王上》11：1～8）。這些行動引起先知的嚴厲譴責，有一先知名亞希雅就秘密策動北方以法蓮支派的耶羅波安起來謀反，要推翻所羅門政治上的統治，制止所羅門在宗教上的倒行逆施；4．地理和社會的原因：本來王國南北在地理與社會的特點已有根大的差異，北國以色列處於較優越地位，其土地面積大、人口多，又處於埃及與敘利亞和東方世界的通商要道，具有與外國發展通商貿易的有利條件。南國猶大則地處高原貧瘠山區，遠離東西商業通道，交通不方便，條件遠遠不如北國以色列。但猶大國的不利條件，卻同時具備了有利的因素，即由於地區較閉塞保守，與外界接觸較少，所以國家比較穩定，統治的家族一脈相傳，三百多年之間，只發生過一次亞他利雅篡位當了六年女王的特殊事件。北國以色列的情況就不一樣，雖興盛一時，但國家內部極不穩定，由上到下風氣敗壞，二百多年之間，弒君篡位屢屢發生。北國經歷了十九王統治，但分屬九個不同的統系，事實上就是經歷九場“改朝易代”，有的篡位的王在位不滿一個月，甚至有當王數日就被推翻或被刺殺的。

二、羅波安與耶羅波安

  所羅門王死後，兒子羅波安接續為王，此時南北支派關係極為緊張。羅波安來到北方的示劍，目的在於進行安撫和穩定局勢以確立其王權地位。這時北方支派以耶羅波安為首向新王羅波安提出減輕賦稅與勞役負擔的要求，遭到無知的羅波安的斷然拒絕，觸發矛盾激化。羅波安掌管勞役的官吏被北方憤怒的群眾打死。北方眾支派擁立耶羅波安為北國以色列的王。此事件之後，統一的王國正式分裂為南國猶大與北國以色列。

註釋:

  為了避免與鄰國發生衝突，安定國家，所羅門王娶了幾位強大鄰國（埃及、摩押、赫族、以東、亞捫、腓尼基）的公主為妻，並保留他們各自的宗教信仰。使所羅門王的後宮中存在了繁殖女神、太陽神之類的異教偶像（相對於猶太人共同信仰的耶和華而言）。甚至為了討好嬪妃，所羅門王甚至允許她們「在耶路撒冷對面的山上建築丘壇」「自己的神燒香獻祭」。

  雖然這些舉措讓嬪妃很高興，但聖經記載說：「耶和華向所羅門發怒、因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華：以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神．他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說、你既行了這事、不遵守我所吩咐你守的約和律例、我必將你的國奪回、賜給你的臣子。然而因你父親大衛的緣故、我不在你活著的日子行這事．必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛、和我所選擇的耶路撒冷、還留一支派給你的兒子。」所羅門一死，公開的叛亂就爆發了，直接的起因是由於所羅門時代沉重的賦稅與勞役負擔。從此統一的王國分裂為北國以色列和南國猶大。

列王紀上11:27b-28當所羅門填平耶路撒冷城東的米羅窪地和修理城牆的時候，耶羅波安是一個能幹的青年。所羅門發現他工作認真，就派他監督所有在瑪拿西和以法蓮支族地區的勞工。

所羅門的仇敵 列王紀上

11:14    於是，上主使以東王室的哈達敵對所羅門。

11:15    在這以前，大衛征服以東的時候，大衛軍隊的統帥約押曾到那裏去埋葬陣亡的人。約押跟他的部下留在以東六個月。那段期間，他們殺了以東所有的男人，

11:16    併於上節

11:17    只有哈達和他父親的一些以東僕人逃到埃及，沒有被殺。（那時哈達還是一個小孩子。）

11:18    他們離開米甸到巴蘭，跟那裏的一些人會合，然後投奔埃及。埃及王給哈達田地房屋，又供給他食物。

11:19    哈達贏得了王的友誼；王把他的小姨，就是王后答比妮的妹妹，給哈達作妻子。

11:20    她給哈達生了一個兒子，叫基努拔。王后撫養他，使他在王宮中跟王子們同住。

11:21    大衛去世和統帥約押已死的消息傳到了在埃及的哈達耳中，哈達就對王說：「請讓我回我自己的國家去吧！」

11:22    王說：「為甚麼呢？是不是你有甚麼缺乏，所以要回家？」 哈達回答：「沒有，只求讓我回去！」於是他回自己的國家去了( 「於是他回自己的國家去了」是根據一古譯本，希伯來文沒有這句話。)。 哈達作以東王，成為以色列的死對頭( 「哈達作以東王……死對頭」是根據一古譯本，希伯來文跟這句話有些不同，排在25節後面。)。

11:23    上帝也使以利亞大的兒子利遜敵對所羅門。利遜從他主人瑣巴王哈大底謝那裏逃出來，

11:24    招聚了一群強盜，作他們的頭目。這事發生在大衛打敗哈大底謝，殺了他的敘利亞盟友以後。利遜跟隨從到了大馬士革，在那裏住下，被擁立為王。

11:25    所羅門活著的時候，利遜跟哈達一樣是以色列的仇敵，他加增以色列的禍患，且又控制亞蘭。

財富 國勢 權利…. 列王紀上9:2    上主再次向他顯現，像以前在基遍向他顯現一樣。

上帝仍在掌權

上帝仍在掌權

「我─上主審判萬國的日子就到了。以東啊，你將照你所做的得到報應；你付出甚麼，一定得回甚麼。我的子民在我的聖山喝了苦杯。所有的鄰國要喝更苦的杯；他們要喝得乾乾淨淨，然後消失得無影無蹤。」(俄巴底亞書1:15-16)

俄巴底亞書的特別處

    俄巴底亞書是舊約聖經中篇幅最短的一卷書，總共只有一章21節的經文。先知俄巴底亞清楚紀錄上帝給他看見的一個異象——一個不久的將來必定會發生的事。先知俄巴底亞清楚看見這個異象，並將整個件事的經過，勇敢大膽地紀錄下來。

    俄巴底亞書是一本非常特別的先知書，因為先知俄巴底亞並沒有傳話給以色列百姓，而是傳話給以色列的鄰國——以東這個國家。這樣的記載對當時以色列百姓所面臨的困境，有什麼樣安慰與鼓勵的信息呢？

以東與以色列的歷史關係：

（一）以色列源自雅各，以東國源自以掃（創世記25:23）

    以東和以色列原是有血緣關係的兄弟「以撒四十歲的時候跟麗百加結婚；麗百加是美索不達米亞的亞蘭人彼土利的女兒、拉班的妹妹。因為麗百加不孕，以撒替妻子向上主祈求；上主答應他的祈求，麗百加就懷了孕。她懷的是雙胞胎，胎兒在腹中相爭。她說：『我為甚麼這樣苦命呢？』她就求問上主。上主回答：兩個國家在你肚子裏；你要生出兩個彼此敵對的民族。一個要比另一個強；大的要服事小的。她生產的時候到了，生了雙胞胎。第一個出來的，身體帶紅色，渾身長毛，像穿了毛皮衣，所以他的名字叫以掃( 「以掃」：指後來以掃後代居住的西珥地區（本譯本作以東）。西珥有「多毛」的意思。)。第二個出來的，手緊緊地抓住以掃的腳跟，所以他的名字叫雅各他們出生的時候，以撒六十歲。」（創世記25:20-25）。

（二）雅各和以掃在母腹中已經相爭（創世記25:19-26）

（三）以掃將長子名分和福氣賣給雅各（創世記25:29-34）

（四）以東人不肯借路讓以色列人過（民數記 20:14-22）: 「摩西從加低斯派使者去見以東王，他們對以東王說：「你的親屬以色列人有話對你說。你知道我們所遭遇的困難。我們的祖先怎樣到埃及去；我們在那裏住了很多年。埃及人虐待我們的祖先和我們，我們就呼求上主救助。上主垂聽了我們的哀求，差遣天使把我們領出埃及。現在我們到了你的邊境加低斯城，請准許我們經過你的地界。我們和我們的牲畜不會離開大路，走到田裏或葡萄園去；我們也不喝你們井裏的水。我們只走大路，一直通過你的領土。」可是，以東王回答：「我不准你們經過我的領土！如果你們來，我就派兵截擊你們。」以色列人說：「我們只走大路。如果我們或我們的牲畜喝你的水，我們會付錢的。我們只是過境罷了。」以東王又說：「不准！」於是，他派出精銳大軍來攻擊以色列人。由於以東王拒絕以色列人通過他的領土，以色列人就轉向另一條路去了。」雖然以色列百姓出埃及時，以東人不肯借路讓以色列人過；但神卻在申命記 23:7-8中命令以色列人「你們不可輕視以東人，因為他們是你們的親族。你們不可輕視埃及人，因為你們曾經寄居在他們的土地上。這些人的第三代子孫可以加入上主的聚會。」

（五）以色列王常與以東衝突

     (1.)掃羅（撒上14:47）: 掃羅鞏固了以色列的王位以後，到處去攻打仇敵：他跟摩押人、亞捫人、以東人、瑣巴諸王，和非利士人打仗。無論他上哪裏都打勝仗( 「打勝仗」是根據一古譯本，希伯來文是「都很邪惡」。)。

     (2.)大衛（撒下8:13-14）: 大衛在鹽谷殺了一萬八千以東人，回來以後，威名大震。他在以東各地方駐軍( 「駐軍」或譯「派軍官控制」。)；當地的居民都歸順他。上主使大衛所向無敵，處處得勝。

     (3.)所羅門（王上11:14-22）: 於是，上主使以東王室的哈達敵對所羅門。在這以前，大衛征服以東的時候，大衛軍隊的統帥約押曾到那裏去埋葬陣亡的人。約押跟他的部下留在以東六個月。那段期間，他們殺了以東所有的男人，只有哈達和他父親的一些以東僕人逃到埃及，沒有被殺。（那時哈達還是一個小孩子。）他們離開米甸到巴蘭，跟那裏的一些人會合，然後投奔埃及。埃及王給哈達田地房屋，又供給他食物。哈達贏得了王的友誼；王把他的小姨，就是王后答比妮的妹妹，給哈達作妻子。她給哈達生了一個兒子，叫基努拔。王后撫養他，使他在王宮中跟王子們同住。大衛去世和統帥約押已死的消息傳到了在埃及的哈達耳中，哈達就對王說：「請讓我回我自己的國家去吧！」王說：「為甚麼呢？是不是你有甚麼缺乏，所以要回家？」 哈達回答：「沒有，只求讓我回去！」於是他回自己的國家去了。哈達作以東王，成為以色列的死對頭。

     (4.)約蘭（王下8:20-22  代下21:8-10）: 約蘭在位期間，以東背叛了猶大，成為獨立的國家。於是約蘭率領所有的戰車到撒益去，以東人在那裏包圍他們。晚上，約蘭和他的戰車指揮官突圍逃跑；他的軍隊也都逃回自己的家。從此以東獨立，脫離猶大。同一時期，立拿城也背叛了。

     (5.)雅哈斯（代下28:16-17）: 以東人再度侵犯猶大，俘虜了許多人。因此，亞哈斯王向亞述皇帝提革拉‧比列色求援。

（六）以東慫恿巴比倫毀滅耶路撒冷（ 詩 137:7 ）

    「以東」原文的意思是紅色。先知預言以東有一天要被列國攻擊。以東不算是大國，也不算是強國，但它卻是非常難以攻下的，因為它的地勢險要。以東在以色列的東南邊，是在今天約旦國的境內。聖經記載，以東人住在西珥山；西珥山不是一座山，而是一群山脈，有很多懸崖和叢林。這整群山脈就是以東人所住的地方，他們的城都是建在山裏面，有天然的保護叫敵人不容易攻擊。因此，以東人住在那裏很有安全感，從來沒想過他們有一天會被敵人攻下；而這種假安全感就使他們非常驕傲。俄巴底亞先知的預言全部都是跟西珥山有關。西珥山四周佈滿許多從岩石鑿出來的廟宇，建築雄偉的彼特拉城【Petra】就是以東的主要城市。以東人說：「沒有人能攻陷我們！沒有人能征服我們！連上帝都不能把我們拉下來！」他們的口氣非常的狂傲。

  如同1912年，當時世界第一大的輪船鐵達尼號的船長史密斯，曾誇下海口說：「連上帝都沉不了鐵達尼號！」但鐵達尼號卻在首航的中途，發生碰撞冰山沉沒。箴言16:18警告我們：「驕傲導向滅亡；傲慢必然衰敗。」世上所有的驕傲都難逃自我毀滅的下場，我們應當常常注意自己是否「目中無神」！當自以為所擁有的是最穩固的時候，就可能是自欺欺人的開始。

  雖然以東是以色列人的血緣兄弟（創 25:19-45），但是當時以東卻是猶大的心腹大患，當以色列百姓遭到外族亞述、巴比倫攻打的時候，以東人不僅僅沒伸手援助，還袖手旁觀、幸災樂禍、落井下石、助紂為虐，進而說狂傲的話「…誰能把我拉下來？」(俄巴底亞書1:3)。詩篇137:7記載：「上主啊，求你記住以東人的暴行。在耶路撒冷淪陷之日，他們直嚷著：拆毀！拆毀！把它夷為平地！」這樣的行為是上帝最痛恨的事，因此上帝通過俄巴底亞先知，宣布祂要審判以東人的罪。

俄巴底亞先知宣布以東人驕傲的罪行

    以東人自認擁有：1.天然地理環境的優勢「你的京城是巖石造的堡壘；你的家在高山上。」（俄巴底亞書1:3-4）；2.穩固鄰國結盟的關係「你的盟友欺騙了你；他們把你趕出自己的國家。跟你和平相處的人，現在征服了你；跟你一起吃飯的朋友，設圈套陷害了你。他們譏笑你，說：你的聰明在哪裏？」（俄巴底亞書1:7）；3.全國都是智慧人及聰明人「上主說：我懲罰以東那一天，我要除滅他們的聰明人，清除他們所有的智慧。」（俄巴底亞書1:8）；4.一大群驍勇善戰的大能勇士「提幔的戰士將驚惶；以東的勇士將陣亡。」（俄巴底亞書1:9）。這引以為傲的四大因素，讓以東人自認可以高枕無憂，不怕敵人的攻擊。

   但俄巴底亞書宣告到了。「耶和華審判的日子」，以東必將遭難。沒有一個以東人引以為傲的因素能成為以東人的倚靠。因為那時：1.上帝要從高處的居所中將他拉下來（3-4）；2.上帝要興起列國來攻擊他，原本與他和好的都要背叛他（7）；3.上帝要除滅國內的智慧人和聰明人（8）；4.上帝要使以東的勇士、內心膽怯、驚惶（9）。以東被懲罰的原因「因為你殘害你的兄弟雅各( 「你的兄弟雅各」：以色列人是雅各的後代，以東人是雅各的哥哥以掃的後代。)，你將蒙羞，永被除滅。敵人攻破城門的日子，你竟袖手旁觀。外族人掠奪耶路撒冷，把財寶分贓，據為己有，你跟他們是一丘之貉。你的兄弟猶大遭遇不幸的日子，你不應該瞪著眼看。他們滅亡的日子，你不應該幸災樂禍。他們遭難的日子，你不應該嘲笑。我子民遭難的日子，你不應該闖進他們的城門。他們遭難的日子， 你不應該睜眼看他們受苦。他們遭難的日子，你不應該搶奪他們的財物。你不應該站在交叉路口捉拿逃難的人。你不應該在他們遭難的日子把他們交給仇敵。」(俄巴底亞書1:10-14)先知俄巴底亞指控以東人，怎樣以惡劣的態度對待遭難的以色列弟兄，包括：1.冷眼旁觀自己兄弟被敵人欺負直到滅亡；2.當弟兄遭受苦難時，抱著幸災樂禍的態度；3.趁火打劫、搶奪弟兄的財物；4.故意阻擋弟兄逃難的機會，還將逃脫的餘民捉拿給仇敵等等，使猶大所受的災難、更加的慘重。

    以東人不念及他們原與以色列人有手足之情，反而在耶路撒冷遭難之時，重重地打擊他們。上帝藉俄巴底亞書宣判以東人的罪行，並預言耶路撒冷(錫安山)最終將會得著復興，以東人所住的以掃山，也將會被以色列餘民佔有。上帝最終要照它所行的報應它，「我─上主審判萬國的日子就到了。以東啊，你將照你所做的得到報應；你付出甚麼，一定得回甚麼。」（俄巴底亞書1:15）

    當耶路撒冷城即將要被毀滅之時，當以色列百姓將要遭遇極大苦難的時候，上帝通過俄巴底亞先知所傳遞的信息，讓當時猶大百姓的內心有很大的鼓勵及安慰，因為作惡的以東不會一直強盛、安逸下去，上帝最後要將整個情勢扭轉，復興猶大，叫列國受審判，上帝仍要作王。「但錫安山上一定有人逃脫；這山要成為聖山。雅各家將得回原有的土地。雅各家將成為烈火；約瑟家將成為火燄；他們要燒毀以掃家，像火燒麥偕一樣。以掃的後代無人倖免。我是上主；我這樣宣佈了。猶大南邊的人要佔領以東；西邊山腳下的人要攻取非利士。以色列人要擁有以法蓮和撒馬利亞的土地；便雅憫人要得基列。北以色列的流亡軍隊要回來征服腓尼基，直到撒勒法；從耶路撒冷流亡到薩狄斯的人要佔領猶大南部諸城。得勝的耶路撒冷人要攻擊以東，統治以東。上主要親自作王。」(俄巴底亞書1:17-21)

  「雅各」：指「所有以色列人」。「約瑟」：指「北國十個支派的百姓」。以東人被拿巴提人逐出原本的國土，卻奪取了南地，建立以土買。西元前185年馬加比王朝將以土買夷為平地，西元一世紀以後以東人就完全消聲匿跡。

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          

俄巴底亞書的提醒

  (一)猶太史家約瑟夫記載，以東人幫助巴比倫攻破了聖城。巴比倫滅了猶大之後，派遣阿拉伯人攻打以東。阿拉伯人佔據了以東的首都特佩拉，搶奪了以東藏在山穴裡的財寶，讓以東人為巴比倫服役5年。西元前第2世紀，馬克比率領猶大人打垮了盤據巴勒斯丁的以東人……及至第3世紀，根據亞歷山大的神學家俄利根，以東人和以東的語言，已完全消失。現在剩下的只是一個被遊人參觀的廢墟——皮特拉古城。上帝對以東人的預言完全應驗了。上帝的刑罰，終有一天必會臨到驕傲和目中無神的國家

　(二)今天的經文也提醒我們千萬不要犯以東人所犯的罪，得罪統管全地的上帝。上帝賜給我們在世上有家人，有跟我們流着同樣血脈的至親，我們與他們的關係如何？我們會否像以東人一樣，對他們漠不關心？當我們知道我們的家人和兄弟姐妹有需要時，是否不聞不問？是否隔岸觀火？是否幸災樂禍，巴不得他們受苦，甚至踏上一腳置他們於死地？聖經說：「如果有人不照顧親戚，尤其是自己家裏的人，他就是背棄信仰，比不信的人還要壞。」（提摩太前書5:8）讓我們按照聖經的教導，按照上帝的心意，去愛我們的家人，關顧他們。這是上帝所悅納的，因為家人是祂所定的。

  (三)我們都知道是以色列人自己作惡，背約離開上帝，因此有這樣的下場。但是先知俄巴底亞沒有責備的語氣和信息，卻是叫落難的以色列人知道，如同以東無法靠著“高山”以求安全，我們也不能靠著“硬體財富、軟體才幹”長久得平安。我們應當如雅各，在苦難中學習抓住上帝，接受上帝的管教，在管教中看見自己必須遵照上帝的教導而行。如此，我們的品性和靈性才得到校正和長進，才能過得勝的生活。

  本書是舊約中最短的一卷書，只有21節，主題說到神要刑罰以東。先知說：以東的兄弟是雅各（10）。創世記講到以撒有兩個兒子，大兒子叫以掃，小兒子叫雅各，雅各就是以色列，而以掃就是以東，因此這兩個民族是兄弟。以東在以色列的東南部，希臘和羅馬人稱以東人為以土買人。耶穌時代的希律王，就是以土買人。希律王不是猶太人，而是由羅馬人委任來管理以色列的以土買人（以東人）。

  為甚麼神要刑罰以東呢？首先是以東人很驕傲。這裡說他們住在山穴中，居高臨下，有天然保障，外敵難以入侵（3），所以他們狂傲自欺，但神說要拉他們下來。由第5節開始，神就說怎樣刑罰以東。這裡說，盜賊只會偷有價值的東西，摘葡萄的人亦會剩下一些不摘取。但仇敵擄掠以東，儘管以東自誇財寶藏得隱密妥當，亦會被搜掠一空，絲毫無剩。以東人的知心朋友，會出賣及陷害他們（7）。所以以東人居住很安全，又有豐富的寶物，又有其他國家與他結盟，好像很強盛，他們亦認為自己有聰明（8），但面對神的刑罰，通通都沒有用。

  神刑罰以東人第二個原因，就是當他們的兄弟猶大人被巴比倫人擄掠的時候，他們不只袖手旁觀，還加入擄掠的行列，落井下石，幸災樂禍，甚至抓著那些逃出來的猶大人，將他們交給巴比倫軍隊（11-14）。

  由於以東人做出這些殘忍的事，先知宣佈，以東人都必永遠斷絕（10）。神曾經應許以色列，祝福他們的，必被祝福，咒詛他們的，必被咒詛。神記念這個約，所以要報應以東人。猶大人雖然犯罪受懲罰，但神仍然守約。

  先知又說出一個重要的真理，就是「你怎樣行，他也必照樣向你行，你的報應必歸到你頭上」（15），這是報應的原則。以東人怎樣對待猶大人，他們亦會同樣有報應。這個原則，不單應用在以東人身上，亦應用在萬國（16）。

  先知最後說到以色列會勝利，以東會滅亡，從歷史上消失（17-21）。今天已經沒有以東這個民族。本書對當時亡國的猶大人，是一個安慰和鼓舞，因為作惡的以東不會強盛下去，而他們有一天會復興。

  本書對我們的道德教訓，第一，以東因為有很多優於別人的東西而驕傲，但驕傲引致他們滅亡。大家都擁有很多東西，但神隨時可以將這些拿走。第二，神將幫助那些受壓的人，所以我們不要欺負人。第三，神會報應人，我們怎樣對人，亦會受到同樣的對待。