我該去哪裡找耶穌?

我該去哪裡找耶穌?

「因為凡祈求的，就得到；尋找的，就找到；敲門的，門就開了。」(馬太福音7:8)

   若我問「威利在哪裡？」很多人可能會想到1980年代在美國廣受歡迎的兒童繪本。這個穿著紅白相間的條紋衫、戴著一頂帽子的小傢伙，總是躲在一整片讓人看了眼花撩亂的圖像當中，幾乎讓人找不出來。

  感謝上帝，找耶穌比找威利容易多了。耶穌從不跟人玩捉迷藏。「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的…」（哥林多前書6:19）。祂的居所就在我們的心裡，等我們開心門讓祂住進去，所有關鍵點就是我們的心。「聽吧，我站在門外敲門；若有人聽見我的聲音而開門，我要進去。我要和他一起吃飯，他也要跟我一起吃飯。」（啟示錄3:20）祂不願意只在教會裏與你相遇，或待在你生活的邊緣角落裡；祂甚願站在你的夢想、思考和渴望的中心。祂希望與真實的你建立真實的關係。

  尋找耶穌，是一場生命冒險。尋找耶穌意謂著，我們需要真誠地面對自己內心與生命中赤裸裸的一切，包括美好與醜陋的。尋找耶穌也意謂見證耶穌基督。

  救主耶穌基督，本身就是為了我們人的生命危機而降生。然而「..被召的人多，選上的人少。」（馬太福音2２:14）也許有些人一輩子有基督徒的名分，卻從來沒有遇見過神。為甚麼?因為他不願意放下自己，破碎自己，讓神來主導他的一生。

   接受耶穌可能攪亂你，因你的心中必然存在一些祂要處理的事情。但是，與耶穌的親密是這世上最有價值的事情。若你接受耶穌，祂會清理你心中的污濁，直到你這個人擁有祂同在的純淨、喜悅和能力，並散發出基督的馨香。

  我們可能都以為，穿上光鮮的衣裳，做了一大堆的好事，然後去坐在耶穌的身邊，應該會最自在的吧！但很奇怪，當時在猶太會堂裡的教師、祭司、最懂律法的人，卻是最敵對耶穌的人。那社會上被排斥的人，為什麼反而被耶穌吸引呢？因為吸引他們的是，耶穌願意赦免所有人願意「承認」的罪，並且把他們當作重新開始的好人，在愛裡面平等的對待他們，而那些社會邊緣人，比任何人都清楚自己「錯了」，都更願意在耶穌面前坦然自己的不好，去接受那毫無條件赦罪的恩典。

  反而自以為很好的那些當時猶太教堂裡的人，卻因為擔憂耶穌影響他們的權威，而討厭親近他，他們是最盼望彌賽亞降臨的宗教人士，卻與耶穌差肩而過，甚至至耶穌於死地，在無知的情況下，殺了自己所深深盼望的人。我們的肉體、血氣常常讓我們敵擋神的工，蒙蔽我們的理智，讓我們錯過了許多的福份。

  換言之，那些暴露內在的隱藏，如同路加作者所寫的「但是那個收稅的人遠遠地站著，連抬頭望天都不敢，只捶著胸膛說：『上帝啊，可憐我這個罪人！』我告訴你們，這兩個人回去的時候，在上帝眼中的義人是那個收稅的人，而不是那個法利賽人。因為上帝要把那自高的人降為卑微，卻高舉自甘卑微的人。」(路加福音18:13-14)，這種人就是在他身邊最自在的人，因為耶穌對於犯錯的回答總是︰「..我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」(約翰福音8:11)誰可以遇見神，然後帶著心滿意足地微笑離去呢？誰能夠在神面前得蒙寵愛呢？就是那些願意隨時在神面前敞開自己、承認自己的缺點、承認自己是這樣軟弱、也承認自己需要被神教導的人。

  尋找耶穌意謂著，耶穌基督在我們心中的份量。當東方星象家找到耶穌，他們獻上十分貴重的禮物──黃金、乳香、沒藥，做為給耶穌基督的見面禮，不是因為這是三份價值不斐的禮物，而是禮物背後所代表的慎重與尊敬，顯露出耶穌基督在他們心中的地位與意義。

  很多人在找耶穌，面對內心破碎的人，耶穌說:「住在黑暗中的人要看見大光；住在死蔭之地的人有光要照亮他們。」（馬太福音4:16），面對利用耶穌名聲高抬自己的人，說了一句很有度量的話「不敵擋我們的，就是幫助我們的。」(馬可福音9:40)面對迎接祂進入耶路撒冷的會眾「就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」。(約翰福音12:13)幾天後卻喊著:「釘他十字架！釘他十字架！」(路加福音23:21)耶穌卻這樣教導信徒「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」(約翰福音12:24)耶穌赦免的罪，包括了出賣祂的人的罪惡。

  每個人尋找耶穌的目地不同，有些人為了肉體的醫治(瞎眼的、瘸腿的、痲瘋的…)、有些人為了罪的問題(妓女、稅吏)、也有些人為了要尋找生命的答案(尼哥德慕)、但也有些人想要藉機出賣耶穌(祭司、文士、法利賽人)。那你我到底為什麼找耶穌呢?

  有一首歌”我尋找耶穌”歌詞寫著:「我曾在藍天中尋找耶穌，或在金光燦爛太陽之中，在每片葉或每朵花，我總能尋找著祂。我曾在雨點中尋找耶穌，或在清晨朝露迷漫之中，當我走進青翠草地，無論何處都尋著祂。我在微風中聽到祂呼喚，林中聽到響應祂腳步聲，若是黑暗充滿大地，我就低頭在禱告中尋祂。有時我眼睛會不能看見，耳朵變聾不再聽見聲音，甚至我知覺全消失，我會在心中尋著祂， 我會在心中尋著祂，我會在心中尋著祂。」

約翰福音

在畢士大池邊治病

5:1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。5:2 在耶路撒冷，靠近羊 門有一個池子，希伯來話叫作畢士大， 旁邊有五個廊子；5:3    裏面躺瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。( - 有古卷加：等候水動；因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。)5:5在那裏有一個人，病了三十八年。 5:6  耶穌看見他躺，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」 5:7    病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」 5:8    耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」5:9    那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。 5:10那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」 5:11他卻回答說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」

5:12他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」 5:13那醫好的人不知道是誰；因為那裏的人多，耶穌已經躲開了。 5:14後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」5:15那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。

5:16所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。

行淫時被捉的女人

8:3 文士和法利賽人帶一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中， 8:4    就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。8:5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」 8:6    他們說這話，乃試探耶穌，要得告他的把柄。耶穌卻彎腰，用指頭在地上畫字。

8:7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」 8:8 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。8:9 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。8:10耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」8:11她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」

加  5:1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。

弗  4:28從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。

太  11:12從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。

路  13:24耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。

教會生活

教會生活

「他們唱著一首新歌：惟有你配接受那書卷，揭開上面的印；因為你曾被殺！由於你的犧牲流血，你從各部落、各語言、各民族、各國家把人贖回來，歸給上帝。」(啟示錄5:9)

  教會不是指一棟建築物(禮拜堂)。聖經原文“教會”Ekklesia之意，是指一群蒙召出來之人的聚集。教會是永生神的家，是基督徒生命成長的重要紐帶，是神兒女的聚集，在教會生活中， 我們一起經歷神，一起成長，彼此相愛，彼此代禱。因為我們被呼召成為「..你們是蒙揀選的種族，是王家的祭司，聖潔的國度，上帝的子民。上帝選召你們離開黑暗，進入他輝煌的光明，來宣揚他奇妙的作為。」(彼得前書2:9)，就是蒙主耶穌寶血所救贖而分別為聖的團體。（啟示錄5:9～10）

教會設立的意義為：

1.教會是一個國和一個家

  不管是白種人、黑種人、黃種人…不管是來自哪個國家與文化，「藉著基督，不管是猶太人或是外邦人，我們都能夠在同一位聖靈裏來到天父面前。這樣看來，你們外邦人不再是外人或陌生人；你們是上帝子民的同胞，是上帝一家的人。」（以弗所書2:18-19）

   我們既是上帝國度的子民，也是擁有同有一位天父的弟兄姊妹。我可以選擇讓誰成為自己的朋友，卻無法選擇讓誰成為自己的家人。既然如此，我就應該向對待家人一樣，委身去適應教會的弟兄姊妹，與他們建立關係，並同他們一起來解決教會的問題。

  大多數時候這並不容易，但我知道我需要努力去理解他人並與大家交流，有時候還要在其中調解斡旋，因為我們是一個大家庭。我們不是每個人都有相同的價值觀，但這絲毫不影響我們作為家人的身份。

2.教會是以上帝的話語為根基的

「跟猶太人一樣，你們也是建立在使徒和先知的基礎上」（以弗所書2:20a）

 對於上帝的子民來說，上帝的話語是中心。這也是為什麼有的教會把講壇設立在教會的中央來提醒我們真理的重要性。

  很多人因為感到沒有得到很好的餵養而離開了自己的教會。也許我們不是每個周日都能在教會經歷靈命上的更新，但我們需要在與上帝的每日同行中被祂的話語更新。每週的講道不能取代我們對上帝話語每日的默想。即使我們沒有在教會得到令自己滿意的靈命餵養，我們仍然可以通過多種方式與他人有建設性地分享我從上帝的話語中所學到的功課。這些功課可能是在正式的場合中學到的，也可能是在非正式的場合中學到的。

  作為基督徒，我們不僅僅該明白神的道理，還應該要渴望自己活出上帝的真道，若如此就要學會接受上帝的做事方式。這也意味著當別人告訴我們不要做一些不正確或對自己無益的事情時，我們需要接受意見。如果我們期待的是大家對我們睜一隻眼、閉一隻眼，什麼都好說的話，我們必然不能如願。

  聖經告訴我們，“強大”、“勇敢”可以如保羅、司提反——不惜一切代價，堅持活出上帝的話語，而不是以叛逆來體現自己的勇氣。即便冒著生命危險，他們也都選擇控制自己的言行，堅守自己的信仰。

3.教會是以耶穌基督為根基的

  「既然你們接受基督耶穌為主，你們的行為必須以他為中心，在他裏面紮根，生長，建立信心；你們就是這樣受教的。你們也要充滿著感謝的心。」(歌羅西書2:6-27)

  作為基督徒，我們是耶穌基督的追隨者。我們的生活，不論是公共生活還是私人生活，不僅必須根植於上帝的話語，還要根植於基督所做的工以及我們與祂的關係。如果我宣稱自己追隨耶穌，但我的生活方式、與他人的關係、以及如何處理與他人的不同之處上反應不出耶穌的品格，這就非常諷刺了。    保羅對教會的態度都是稱讚嗎?「你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視上帝的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！」(哥林多前書11:22) 「傳」福音是基督徒的工作，但我們若只是積極地「傳」，卻沒有生命去見證福音，這個福音是傳不出去的。

  耶穌死在十架上，已經讓我與上帝和好，也與人和好，我沒有理由不去追求和諧、和睦。當我們剛來到一間教會時，很容易覺得所有人都是愛上帝、彼此相愛並恨惡罪的。但之所以得出這樣的結論，是不是因為我們對這間教會還不瞭解呢？當我們再靠近一點的時候，我們就會發現真相並非如此。這個世界上並沒有“完美的教會”這樣東西，因為聖經上說「因為人人都犯罪，虧欠了上帝的榮耀。」(羅馬書3:23）。教會是由罪人組成的。是的，我們每一個人，都是有罪的人。但如果是這樣的話，你可能會想：“去教會的人跟不去教會的人還有什麼區別嗎？”我的回答是“有的”。誰對罪都沒有免疫。我們還是會偶爾犯罪，但我們卻不斷地努力去悔改，並抵擋罪。這並不是一場輕鬆的戰役。上帝提醒我們「要警醒戒備！你們的仇敵─魔鬼正像咆哮的獅子走來走去，搜索可吞吃的人。」（彼得前書5:8）。只有在我們依靠上帝並與祂緊密同行時，我們才有可能戰勝日常生活中的試探。並且每次跌倒，我們都能依靠上帝的恩典，重新站起來。

4.主親自建立教會、並使之連接和成長

  「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」(約翰福音15:2)不管是結果子還是不結果子，神都是自己會去處理。教會不是人的教會乃是耶穌用寶血所救贖的生命，神是個負責任的牧人。「倚靠他，整座建築得以互相連接，逐漸擴大成為聖殿獻給上主。倚靠他，你們也同被建造，成為上帝藉著聖靈居住的地方。」（以弗所書2:21-22）

    我們非常盼望教會在力量和數量上有所增長，但要不斷提醒自己，讓教會成長的是主自己。作家Morton Kelsey曾說：「教會不是聖人的博物館，而是罪人的醫院。」事實不就是如此嗎？但是不止如此。因為耶穌所做的，我們已不僅僅是呆在教會裡的罪人，而是教會裡已蒙救恩的罪人。這並不是說我們可以忽略那些使會眾離開的因素。我們應該誠實好好地查驗一番，看我們的教會生活對每一個人都帶來了怎樣的影響。可能有很多方面等待我們去改進，這樣我們才真正活出上帝子民的樣式。

  然而，我知道我需要耐心，因為人的改變不是在一夜之間。而且，任何人心的改變都需要上帝做工。這意味著我應該更多地為自己的教會禱告。如果我們去教會的時候清楚地明白大家都是需要上帝的罪人，並且我們都是一同行走在靈命成長的旅程中，我們可能就更容易接納他人的不足了。但如果我們抱著進入一種天堂的態度，並且期待教會裡的每一個人都生活得完美無瑕的話，我們必然會失望。

  所以對於“你是說這麼多年你還在同一家教會嗎？”這個問題，我的回答是：“是的，為什麼不呢？”我自己的生活中還有很多方面等待我去完善，與其他教會成員之間的關係也是如此。我的教會並不完美，我也不完美。事實上，這就是我們作為上帝的子民聚集在一起的原因嘛。

耶穌真正復活了

耶穌真正復活了

「門徒都集合在加利利的時候，耶穌對他們說：「人子將被交在人手裏，他們要殺害他，但第三天他將復活。」門徒聽了非常憂愁。」(馬太福音17:22)

  「如果基督沒有從死裏復活，我們就沒有甚麼好傳的，你們也沒有甚麼好信的。基督若沒有復活，你們的信仰就是幻想，你們仍然迷失在罪中。你們還是在罪惡中。」（哥林多前書15:14、17）藉著哥林多前書這些強烈的言語，保羅非常清楚地說明，耶穌復活具有何等關鍵的意義。單單十字架並無法解釋基督徒信仰；相反的，那將只是一個悲劇，一個顯示某個存有是何等荒謬的記號。超越悲劇的神蹟在於一個事實：被釘死的這一位「又按照聖經所說的，他被埋葬了，在第三天復活了。」（哥林多前書15:4）因此，證明了基督信仰最初的見證。

  這是保羅基督論的基石：天父從死者中復活的那一位出發，並再回到這個奧秘。復活是一個基本的事實，一個基本的前提「既然我們所傳的信息是基督已經從死裏復活了，為甚麼你們當中有人說沒有死人復活的事呢？」（哥林多前書15:12）。保羅在耶路撒冷被捕後，在公議會前受審。在此生死攸關之際，他指出他的宣講所關注的意義及內容：「縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：『我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。』」(使徒行傳24:21)」。在書信中，保羅常常重覆這個主題（彼得前書一9-10；四13-18；五10），強調他個人與復活的基督相遇的經驗（哥林多前書9:1）。

  這一切都為我們信仰生活有重要影響：我們蒙召，我們受洗歸入主名，從我們生命的最深處參與基督死亡與復活的整個事件。「如果我們跟基督同死，我們信，我們也要跟基督同活。因為我們知道，基督已經從死裏復活，他不再死；死也不能再控制他。」（羅馬書6:8-9）

  十字架的神學並非一個理論而已，它是基督徒生命的真實。在對耶穌基督的信仰中生活，活出真理與愛，基督信仰並不是讓我們免於苦難，而是教導我們怎麼處於各種環境。「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」(腓立比書4:12)基督信仰並非安逸的道路，而更是一條陡峭的道路，是天路歷程，充滿著考驗與人性的掙扎在拔河。然而神自己常常使用環境、使用人在生活中指引屬祂的百姓。

  空的墳墓的記號或是屍體消失的事實，又或者是顯現給多人看見，但其中最重要的還是使徒的改變！  主耶穌被釘死後，使徒們如驚弓之鳥。聖經記載：「星期日晚上，耶穌的門徒聚集在一起，門緊緊地關著，因為他們怕猶太人的領袖。…」（約翰福音20:19）後來，主耶穌復活，多次向他們顯現。他們看著耶穌被接升天，然後聖靈降臨在他們身上，他們便發生了180度的轉變，信心忽然大增，轉弱為強。本來貪生怕死的他們，卻為了傳說耶穌基督復活的福音，便將生死置於度外，以為上帝受苦、受辱為榮。後來，耶穌的十二個門徒（一個是補選），除約翰被放逐拔摩海島老死外，其餘都為主殉道。他們整體的改變，見證他們的確看到了復活的主。復活的主帶給我們逆境時的能力、智慧、信心、愛。「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。」(腓立比書1:20a)

  「這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。」(哥林多前書15:54)復活的主也給我們永生的盼望，我們相信聖經上所說的話都是阿門、信實的「我聽見從天上有聲音說：『你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！』 聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。』」(啟示錄14:13)