2017年12月21日 星期四

祢更新我的生命


,更新我的生命(以賽亞書9:2-7)
  十二月,迎接聖誕的季節。聖誕節讓我們想到什麼?針對這個問題,有位心理學教授問班上40多名學生,學生的答案五花八門,從聖誕樹、聖誕卡、聖誕禮物到聖誕老公公......,獨獨缺少主角耶穌基督。很多人,尤其是非基督徒,在慶祝聖誕節時,優先想到的是聖誕大餐、聖誕老人......,有些人甚至以為聖誕節是慶祝聖誕老公公的生日。
  在芬蘭最北方的拉普蘭省,佔去三○%國土面積,足足有兩個半台灣大。人口不到二十萬,比台東縣還少。在這裡,遇到馴鹿的機會比遇到人的機會還要多。拉普蘭是北歐少數民族薩米族的原鄉,向來以森林和礦業為主要經濟活動,是芬蘭較窮困的省份之一。在一則全球都買帳的聖誕傳說加持下,拉普蘭從此改觀。八十年前,芬蘭廣播指稱,聖誕老人的故鄉就在拉普蘭;此後,冰島、瑞典、丹麥、挪威、俄羅斯等極圈國家,為「聖誕老人是哪裡人」相持不下。十五年前,芬蘭在北極圈上的羅瓦涅米創設全球第一座聖誕老人辦公室,終於為這宗國際公案拍板定調。每年一到聖誕節,很多人,特別是小孩子,便從世界各地一百多個國家寫信Santa Claus。因此設置聖誕老人祕書處,動用60個義工,處理從四面八方飛來的80萬封聖誕郵件,用各種語言回答各個寄信人的問題。聖誕老人在聖誕節所扮演的角色很重要,聖誕樹、聖誕卡、各種聖誕商品這時也會過來參一腳。不過別忘了,聖誕節真正的、實在的主角是救主耶穌基督;祂用話再創造,用寶血洗淨我們,用復活的生命重生我們。
在基督教發展的早期,由於整個教會是在被猶太人與羅馬帝國迫害的階段,並沒有紀念耶穌誕生的傳統。但是到了西元第四世紀,基督教被羅馬皇帝定為國教,因而教會要開始面對大批對信仰認識不深的平民百姓的教育工作。制定一些節日來紀念就是其中一個好方法。所以雖然並沒有人真的知道耶穌是何時降生的(目前一些歷史學者的推算大約是西元前六年的九到十月份之間),但是當時教會也為了要與羅馬帝國的原有文化作一個聯接,就將當時一般大眾所慶祝的太陽神密特拉(Mithra)的節日(即1225日,也是羅馬帝國的冬至)約定為紀念耶穌的誕生之日。也因為如此,有一些少數的基督教派不在這一天紀念耶穌的降生。
聖誕節的前一天晚上被稱為「平安夜」,也稱聖誕夜。根據《新約聖經》的記載,耶穌的母親馬利亞與父親約瑟當時奉命回到故鄉伯利恆作人口普查(這是羅馬帝國歷史有記載的事件,因而可以推斷耶穌出生的年代)。當時馬利亞將臨盆卻找不到旅店可以住宿,所以當天晚上借住在一個馬廄,在馬槽裡生下了耶穌。由於當時天使已經報信給在原野看守羊群的牧羊人,說「願榮耀歸於至高之處的上帝!願和平歸給地上祂所喜愛的人!」(路加福音2:14)。所以這一晚是象徵「平安」的夜晚。
不過猶太人的「平安」(Salom)所蘊含的意思並不是一個身心平靜,沒有遭受困難痛苦的狀態。它更代表一種全人與上帝有正確和好的關係。一個例子就是:耶穌出生在馬槽這個困苦卑微的事實卻正是上帝與人類恢復和好關係的開始。
最負盛名的「平安夜」歌曲大概非屬《Silent night》不可,是帶來聖誕節氣氛不可缺少的經典作品。原始的歌詞是西元1818年由德國人Josef Mohr以德語寫成,曲調則是由奧地利一所小學的校長Franz Gruber完成,並於薩爾斯堡奧本村的舊聖尼克拉斯教堂裏首演。傳說中當年Gruber正為教堂裡的管風琴失修而無法慶祝聖誕節而煩惱。但Mohr帶來的這個歌詞使他有新的靈感,寫下這首可以用吉他來和絃的作品。沒想到這首歌竟成為後來兩百年來最具代表性與最廣為人知的聖誕節歌曲。現在每年122417點整,這個禮拜堂裏都會舉行一個紀念儀式,以不同語言版本《平安夜》來紀念耶穌的降生。
在聖誕節最常見,也最具代表意義的顏色是「紅色」、「綠色」以及「白色」。紅色代表「耶穌基督對世人的愛,他為世人所流的鮮血」。綠色代表「和平以及希望」。白色則是指「聖誕節時所下的雪,白皚皚一片,堆積在屋頂上、樹梢頭以及街上」。
對於基督徒而言,聖誕節除了家人團聚、溫馨快樂的氣氛之外,更有深層的宗教涵意。聖誕節是為了慶祝救世主--耶穌基督的誕生,所以在聖誕夜基督徒會唱聖歌,報福音。在聖誕節當日則上教堂作禮拜,來紀念耶穌基督的誕生。
  我們習慣在聖誕節寄卡片或者送禮物給親人好友。「禮物」和聖經所記載之耶穌降生的故事有關。東方三位博士來到救主誕生的馬槽,獻上黃金、乳香、沒藥給新生的王。所以說,聖誕節也是記念禮物的節日,因為耶穌是上帝賜給全人類上好的禮物;那是靈的神道成肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。物質的禮物實化了上帝所賞賜的上好禮物,但救主耶穌基督才是這些有形禮物的真實內容。
  有個趣味寓言故事說,過度豐富的聖誕裝飾品反倒把聖誕節的主角遺忘了:在一個聖誕夜,富翁一家外出享用聖誕大餐,聖誕老人此時趁機進到富翁家裡,和屋內琳琅滿目的聖誕裝飾品討論,誰才是聖誕節的主角。高大的聖誕樹首先驕傲地發言:「各位你們瞧!各個商店、家庭客廳、教堂門口在聖誕節都有我聖誕樹的一席之地,主角當然是我。」過一會兒,聖誕卡也不甘示弱地說:「聖誕樹,你雖然高大並且到處有你的足跡,但是你的數量畢竟沒有我的多,況且我坐輪船、搭飛機飄洋過海來到這裡,學經歷比你完整豐富,主角要換我作。」精美的禮物在一旁也不甘寂寞地發言:「我才是主角,因為主人在我身上花最多金錢,也花很多心思包裝打扮我。」這時,有點年紀,社會地位崇高的聖經在壁爐旁邊開口了:「你們給我惦惦!當聖誕節的主角是要有憑有據的,要有上帝的認證。請看在我這聖經裡面的記載:「在伯利恆郊外,有些牧羊人夜間露宿,輪流看守羊群。主的天使向他們顯現;主的榮光四面照射他們,他們就非常驚惶。可是天使對他們說:「不要害怕!我有好消息告訴你們;這消息要帶給萬民極大的喜樂。今天,在大衛的城裏,你們的拯救者─主基督已經誕生了!你們會看見一個嬰兒,用布包著,躺在馬槽裏;那就是要給你們的記號。」(路加福音2:8-12)
 聖誕月裡,經常會聽到德國人互相祝願對方「Besinnliche Weihnachten」,besinnlich的意思是「沉思的」。熱鬧的聖誕節,為甚麼和沉思有關係呢?
現在過聖誕節,基督徒們雖然也會講聖誕故事,去教堂禱告,但是這個節日實際上已經演化成了一個世俗的節日,購物、促銷、送禮、美食……所有的人都忙忙碌碌。孩子們為得到很多甜食而興高采烈,大人們忙著拜訪親朋好友,商家藉此機會大賺一把……其實這已經遠離了當初設定這個節日的初衷,即紀念耶穌是為了替人贖罪才被釘在了十字架上,人們應該藉著這個日子思考自己做過甚麼錯事,進行懺悔。Besinnlich就是這麼來的。
在慶祝聖誕節的同時,我們基督徒應該邀請未信者一同來參與我們的慶祝節目和聚餐,分享真正聖誕節的意義和領受主裡的愛宴同享神在耶穌基裡的所是、所作和所成就的一切。所以說,聖誕節若缺少了救主耶穌基督作為真實的內容,再多的聖誕樹、卡片、禮物、大餐、聖誕趴,這樣的聖誕節其實是虛弱、空洞,也是無意義的。
  基督教和普世宗教的區別何在?首先,普世宗教是人找神,基督宗教卻是神找人;其次,普世宗教是靠人的善行功德、自我努力解決罪的問題,基督宗教卻告訴你人無力勝罪,唯靠基督替罪之死才能解決罪的問題。所以,基督信仰不是讓迷失之人到處爬山涉水、求神拜佛地去尋找“神”。它告訴你,罪已經使人與上帝隔絕,人正落在上帝的憤怒之下,已經迷失在罪的深海中,除非神親自赦免、尋找你,否則迷失之人永難回歸。基督信仰也不是告訴你,人可以靠自己努力來修身養性、修路鋪橋,積成善行功德,然後上帝才看重我們,把我們升到天堂。基督信仰恰恰告訴你,耶穌降生的目的人已經落在罪惡之中,沒有辦法解決自己的罪,惟獨造生命之神來替你擔當生命之罪,用死換掉你的罪生命,借著從死裏的複活,賜給你一個新生命,你才能脫罪歸義,與神和好,領受永生——這就是耶穌降生的目的,聖誕的意義所在。
  1910年的聖誕季節,一場瘟疫籠罩著歐洲的捷克:可怕的傳染病白喉症到處流行。在維爾基斯拉赫這個小鄉村,有近半的村民患了這病,其中有很多是不到十歲的小孩子。當一個家庭有人有這可怕傳染病的症候時,他們的門檻就被劃上一個大大的黑色的“X”,作為一個警告:這間房子已被列為檢疫。加諾和蘇珊娜的家也被打了個“X”。就在過去幾天裡,這對年輕的夫婦已經失去了他們所有的三個孩子。第一個被白喉奪去生命的是五歲的大女兒。而當加渃在竭力為他的小女兒製造棺木的同時,他的兩個小男孩也正奄奄一息。終於兩個小男孩也斷氣了,蘇珊娜真是心碎了。她小心翼翼地把兩個小男孩的身體潔淨了,用布包起來,放進親手做的松木棺材。夫婦倆把棺木放進拖車裡,冒著十二月的嚴寒,在整尺深的積雪中慢步走向墳場。一路上都是門檻上打上“X”的人家,但是他們已經心力交瘁,被極大的悲痛深深籠罩的這對夫婦,再也沒有力氣去安慰這些也是慘遭不幸的家庭了。他們把孩子們埋入新挖的墳墓,掙扎著說了主禱文,就拖著沉重的腳步拉著拖車回家去了。在家裡,沒有一個人迎接他們,因為這房子是被檢疫中,是個危險的地方,就好像是個黑暗,可怖的墳墓。那幾雙孩子們的小皮鞋還是像往常般放在木爐邊,但是那孩子們所睡的床卻是人去床空。屋子裡面是那麼寒冷,陰暗……
  加諾自己也病了。他一面咳嗽,一面喘息地對妻子說:“我想這是我最後一個聖誕節了。看來我過不了這個年”。他推開擺在面前的麵包與湯,因為他根本沒法吞下任何食物。
  那白喉症好像把他的喉嚨緊緊地勒住,使他不但吞不下食物,連呼氣都很困難。蘇珊娜拿了火種,起了火堆取暖,她知道她的丈夫就快離世了。雪又下了,她對這窗口望外望望,腦海裡想著詩篇121第一節的經文:我要向山舉目,我的幫助從何而來?我的幫助從造天地的耶和華而來……
  突然間她看到有一個人走近來,那是一個農家婦女,在雪地裡艱難地走著,紅紫色格子花呢的披肩包著她有點駝的肩膀,一塊頭巾圍著她的頭,她的棉花和亞麻錯格長裙卻很搶眼。手裡拿著一個裝著透明液體的瓶子。她來到蘇珊娜家門前敲門。蘇珊娜小心地打開了門。她告訴婦人說:“我們家發生了瘟疫,我的丈夫現在正發著高燒”。婦人點點頭,但是問她可以不可以進屋子。她舉起手裡的小瓶子,說:拿塊白色乾淨的亞麻布,包住你的手指,然後將你的手指浸在這煤油裡,用這沾滿煤油的布來抹你丈夫的喉嚨,然後要他吞一湯匙的煤油,這煤油會使他大力嘔吐出那要命的濃痰,要不然他一定窒息而死。我會為你們禱告。這婦人交待完就離開了。蘇珊娜按著婦人的指示去做。在聖誕節那天清晨,加諾終於把那要命的濃痰嘔吐出來。他也開始退燒了,蘇珊娜開始看到有一線希望了。那年的聖誕節,聖誕樹下沒有什麼禮物,但是那老婦人和她所帶來的那瓶煤油卻是帶來生命的禮物。加諾後來完全痊癒了,1920年,加諾,蘇珊娜和八個後來生的孩子們(一個三胞胎,兩個雙胞胎)一起移民到美國。
  這個真實的故事在加諾的後代家族世代相傳。那位在聖誕前夕來訪的矮小農婦所帶來的是生命的禮物。你知道嗎,耶穌在聖誕節來到世間,也是為的帶來生命的禮物,這生命的禮物,是來賜給那些在絕望傷痛中,那些頻臨死亡的人們。他來到世間,是要拯救猶太人和外邦人。他是為你為我而來。
  前幾天牧師看到學弟在生日卡的回函裡這樣寫:「為什麼要那麼累!為何不放棄!因為...看到這份愛有傳下去,而我的生命也曾因這份愛才帶來改變!耶穌,謝謝,為愛降」在下面我也回應:我的生命也因為這份愛而改變

耶穌誕生在這個世界上是件不平凡的事,原來至尊至貴的神,看見這個世界充滿了罪惡與墮落,於是把獨生的愛子變成一個活生活的人,誕生在世界的一個角落-馬槽裡,為的就是要向世人證明:即使只有一個人,也可以抵擋世界上多的誘惑,做一個公義正直的人只因耶穌給我們力量。

2017年11月24日 星期五

走出憂慮


走出憂慮(詩篇139:15-18)
「我在母腹中被塑造,在隱密中逐漸長大,骨骼怎樣成形,你都知道。我出生以前,你已經看見了我;
那為我安排尚未來到的日子都已經記錄在你的冊上。上帝啊,你的意念多麼深奧!你的心思多得難以數算! 我要是數算,比海沙還多;縱使數算到底,我仍然跟你在一起。」

神創造人的原意
  《創世記》第一、二章看來,“人”是按照神的形象受造,而且是應該被神“寵愛”而不會有憂鬱的。神將人放在萬物上面,「於是主上帝用地上的塵土造了各種動物和各類飛鳥,把牠們帶到那人面前,讓他命名;他就給所有的動物取名。」 (創世記219)。“人”如果肚子餓了,「我供給五穀和各種果子作你們的食物。」(創世記129)。生活的環境除了藍天、大海、高山和草原之外,還有美麗的金子、珍珠和紅瑪瑙,沒有任何的汙染,沒有紛爭和愁煩,當然也沒有憂鬱,因為這是愛“人”的神的美好安排。但「他命令那人:「園子裏任何果樹的果子你都可以吃,」(創世記216)這裏的“各樣樹的果子”,自然也包括吃了可以讓人永遠活著的生命樹的果子,人都可以“隨意吃”,可見,只要人不違背神的命令「只有那棵能使人辨別善惡的樹所結的果子你絕對不可吃;你吃了,當天一定死亡。」(創世記2:17),就可以永遠沒有憂鬱地活著。
  可惜的是,人類聽從魔鬼的話去犯罪。當罪進入了人類生活的這個世界,死亡就作了世界和人類的王「固然死亡因一個人犯罪開始支配世人…」(羅馬書517)——“人”從此掙脫不開憂鬱(心靈的死亡)的纏累。

認識我們的憂鬱
  據心理學界、醫學界專家的分析,在醫學臨床上發現,肉體上:內分泌失調、身體虛弱、缺乏某些維生素、長期酗酒,以及經常服用高血壓、類固醇藥劑的人,較容易產生憂鬱的現象。最近又有報告指出,憂鬱症可能也受親代基因的遺傳,而且腦部組織受到傷害的,更是容易產生憂鬱的情緒。另外,精神上:某些心理因素如謀慮不遂、悲愁恐懼以及自我價值低落、對自己沒信心等,也都容易使人產生消極悲觀的意念。
  此外現在人生活上隨著文明的快速演變,人們生活的步調也跟著加快,雖然同樣是一天24小時,可是在“人趕時間,時間趕人”相互循環之下,大家心跳好像都加快了。由於心情日趨緊張,天天繃緊著臉搭車、工作、交際,原本的笑容逐漸消失,取而代之的是冷漠、煩悶和痛苦。研究指出,女性比男性更容易憂鬱。
  而從基督教的信仰角度來看,人得不到神的喜悅後,心靈上就會充滿不安和焦慮外加肉體的疲憊。又因為世界都伏服在魔鬼的掌控之下,世人彼此勾心鬥角、爭權奪利又增添了得失的困擾,因此,憂鬱永遠是人心頭卸不下的一個擔子。基督徒如果沒有堅定的信仰,就無法擁有喜樂的人生觀,在與魔鬼的爭戰上也不會專心仰賴神,多次遭受魔鬼威嚇的心靈更是充滿了恐懼與憂鬱。
  當痛苦累積至飽和時,就非設法宣泄不可了。在工作閑暇時聽聽自己喜歡的音樂,到戶外散步或邀三、五知己聊天來放鬆自己的心情。諸如此類,都是希望藉由改變我們的生活習慣,來緩和緊張的心情,進而消減心中的憂鬱。
  當然,如果一直沒有妥善的處理,以致嚴重到生成極度的悲傷,甚至有輕生自殺的念頭時,就得找心理醫生給予藥物治療,或藉由專業的心理治療,來改變錯誤的認知、態度和行為。先前中國人比較不能接受看心理醫生的事實,因為大家把“情緒困擾的精神病”和“神經病”畫上等號,到醫院掛精神科一定會招來別人異樣的眼光。如今觀念改變,看精神科醫生的人漸漸多了起來。讓我們擔心的是,有的人在心中愁煩憂鬱時,並沒有探究憂鬱的原因,採取積極有效的解決方式,而是以毒品或酒精來麻醉自己,結果非但沒有消除憂鬱,反而弄壞了自己的身體,使自己憂上加憂、愁上添愁。

勇敢地面對憂鬱
  人活在世上一定會面對生、老、病、死的痛苦,當這些憂鬱環繞著我們時,就連被耶和華稱讚為“完全正直”的約伯,在無法忍受肉體痛苦時,都會開口咒詛自己的生日,並向神“求死”「為甚麼我不胎死母腹?或一出母胎便斷了氣?」(約伯記311)
  還記得迦勒說的話「自從耶和華對摩西說這話的時候,耶和華照他所應許的使我存活這四十五年;其間以色列人在曠野行走。看哪,現今我八十五歲了,我還是強壯,像摩西打發我去的那天一樣;無論是爭戰,是出入,我的力量那時如何,現在還是如何。」(約書亞記14:10-11)迦勒老了,同期的約書亞也進入老年,神卻呼召他帶領以色列人進入迦南打仗時說,「你要記住我的命令:要堅強,要勇敢!不害怕,不沮喪;因為你無論到哪裏,我、上主─你的上帝一定與你同在。」(約書亞記1:9)這一句話是給年老的約書亞,由此可知,膽怯是不分年齡,憂慮也是如此。
  有人說,重大傷病或手術後體質虛弱、長期貧血、血糖低落的人容易生成憂鬱症。其實,不一定要到“重大傷病、大手術”的程度,一般人只要身體稍有不適,情緒就很容易受到波及,輕者沉默寡言,緊接著就是精神恍惚、不思飲食,從而導致體力日漸衰退。
  肉體的痛苦如果不是當事人,往往無法感受到,因此,身旁的親友很容易怪他()沒耐心、為獲得別人關心,說他()的病並沒那麼嚴重,乃是故意裝得很痛苦。當然也有像約伯的朋友那樣,責備他()行事不義罪有應得、妄自稱義不知反省。但我們不能這麼對待別人我們身體各部器官就如同一部運轉的機器,一年365天全年無休止地在工作,難免會有“磨損”或“故障”的意外發生。此時,我們除了到醫院或診所就醫之外,我們的心理建設也非常重要。
  保羅在傳道期間常告訴信徒,他常因信徒的熱心、成長以及主耶穌的愛而感到滿心的安慰與喜樂。其實保羅並不是沒有讓他煩惱憂鬱的事,「我被猶太人鞭打過五次,每次照例打三十九下;被羅馬人用棍子打過三次,被人用石頭打過一次,三次遭遇海難,一次在水裏掙扎過二十四小時。在屢次旅行中,我經歷過洪水的危險,盜賊的危險,來自猶太人和來自外邦人的危險,又有都市裏的危險、荒野間的危險、海洋上的危險,和假弟兄姊妹所造成的危險。我又有工作上的勞碌困苦,常常徹夜不眠,忍受飢渴,缺乏食物,沒有住處,衣不蔽體。這且不說,我還為各教會的事掛慮,像重擔一樣天天壓在我的身上。有誰軟弱,我不軟弱?有誰失足犯罪,我不滿懷焦慮呢?」(哥林多後書11:24-29)這些愁煩和壓力絕不是一般人忍受得了的。保羅也曾經求主讓他離開加在他身上的痛苦,可是當神對他說“我的恩典夠你用”時,他告訴大家:「為了基督的緣故,我樂意忍受軟弱、侮慢、困苦、艱難,和迫害;因為我甚麼時候軟弱,甚麼時候就剛強。」(哥林多後書1210)保羅告訴我們一個秘訣:當我們憂鬱時,就是我們該堅強的時候了!

人的憂鬱耶穌都知道
  神原本就是愛人的,也因為愛人神才親自道成肉身來到世界。三十多年的在世生活中,主耶穌嘗盡了人間窮困挨餓、居無定所的痛苦生活。在傳福音的過程中,他隨時被仇敵監視、迫害,最後為完成救恩還被釘在十字架上。從被出賣、拘捕、審問、譏笑、侮辱到鞭打,主耶穌都不吭聲,而且還在十字架上為迫害他的人禱告,直到要斷氣時神的靈離開了,他的身心遭受被遺棄的痛苦時,才大聲呼喊:「我的上帝,我的上帝,你為甚麼離棄我?」(馬可福音1534b)
  一個人在身心鬱悶時,最容易生成消極、頹喪的悲觀念頭。這時候,他()也最盼望有人了解他、關心他、甚至能幫助他。一個基督徒在遭受到憂鬱的困擾時,也一定希望得到別人的理解、關心和幫助。最能關心和幫助別人的,一定是曾經親身體驗被別人關心和幫助的人。我們的主耶穌曾經道成肉身來到人間,親嘗了人世間所有的痛苦,因此,他最願意關心和幫助我們世人。他說:「來吧,所有勞苦、背負重擔的人都到我這裏來!我要使你們得安息。」(馬太福音1128)他迫切希望所有憂鬱挑重擔的人,都能卸下憂鬱和不安,而變得輕鬆和快樂起來。

做個勇敢的基督徒
  每個基督徒都得學習去面對生活上憂鬱的事實,分析造成憂鬱的原因,並且冷靜思考:除了“憂鬱、傷心、難過、埋怨、逃避”之外,我們是否有比較積極而具有建設性的做法?身為基督徒,我們有神作我們的堅強後盾,詩人說:「上帝是我們的避難所和力量,是我們患難中隨時的幫助。因此,縱使大地震動。高山崩坍,墜入大洋;縱使怒濤澎湃,群山震撼,我們也不驚惶。」(詩篇46:1-2)。因此,我們在憂鬱的時候如果能想到神,我們就會發現,我們好像以色列人一樣:前面是一無所有的曠野,後面是洶洶埃及的追兵,神卻安排雲柱、火柱在前面引導我們;也正因為“雲柱、火柱”的保護,那些看似“凶悍”的沉沉憂鬱被隔離在我們的身後。
  大衛說:「縱使走過陰森山谷,我也不怕災害;因為你與我同在─你用杖領我,用棍護我。(詩篇234)是的,神真的與我們同在,並且一直呼喚著我們:“看我這裏!來我這裏!”主耶穌說:「我把這件事告訴你們,是要使你們因跟我連結而有平安。在世上,你們有苦難;但是你們要勇敢,我已經勝過了世界!」(約翰福音1633)
  我們相信神給予我們的十字架,是適合於我們背並且是我們背得起的十字架。如同詩篇的作者這樣寫著:「上主保佑我,衛護我;我一心信靠祂。祂幫助我,使我快樂;我要歌唱頌讚祂。(詩篇28:7)



「要敬畏上主,忠誠盡心地事奉他;要記住他為你們做的大事。(撒母耳記12:24)

2017年11月17日 星期五

撒旦的由來


撒旦的由來
「巴比倫王啊,你這明亮的晨星,你已經從天上墜下來了。你征服過列國,現在你卻被摔倒在地上。(以賽亞書14:12)

  『撒旦』這個希伯來文的意思是『對頭』。「魔鬼」和「撒旦」不全然相等。「魔鬼」是邪靈、邪惡天使,是看不見的靈體(spirit)。「撒旦」,原文是「抵擋上帝旨意」的人或,者東西(天使、靈體)。所以,魔鬼有時候會被稱做為「撒旦」。
  聖經記載,彼得都曾經被耶穌稱作「撒旦」。因為當時彼得體貼人的意念,勝過上帝旨意(馬太福音16:23)。人有可能因為私慾成為「撒旦」,但人不是「魔鬼」。
  魔鬼也被稱作邪靈(馬太福音10:1),污鬼(馬可福音1:27),和撒旦的使者(啟示錄12:9)。

背叛神的原因
   「巴比倫王啊,你這明亮的晨星,你已經從天上墜下來了。你征服過列國,現在你卻被摔倒在地上。」(以賽亞14:12)也幫助我們看到撒旦的起始。那裏說,撒旦原是『明亮之星』(或作『晨星』,欽定英文譯本與拉丁譯本都直稱其為Lucifer,路西弗, 其意為明亮之星,)是『早晨之子。』正如晨星是星中帶頭的,撒旦是眾天使之首。
  撒旦原先不只是眾天使中的一個,更是最高的天使長,眾天使的元首。「你住在上帝的園子─伊甸園裏,用紅寶石、鑽石、黃寶石、綠寶石、紅玉髓、碧玉、藍寶石、綠寶石等妝飾自己,也用金首飾打扮。你被造那一天,我就為你準備了這一切。我差令人畏懼的基路伯保護你。你住在我的聖山,行走在閃耀的珠寶之間。從你被造到開始墮落那一天,你的行為是完善的。(以西結書28:13-15)
  從全部聖經的啟示來看,我們能了解神曾指派撒旦為那個宇宙的元首,並且曾將天地間一切受造之物交付在他的手中,因此他成了『這世界的王。』他的地位與階級高到一個地步,「甚至天使長米迦勒,為了摩西的屍體跟魔鬼爭辯時,也不敢用侮辱的話責罵他,只說:『主要譴責你!』」 (猶大書1:9) 連米迦勒是諸天使長中之一「但是波斯的護國天使攔阻我,使我耽擱了二十一天。由於我單獨被留在波斯,有一位天使長米迦勒來幫助我。(但以理書10:13)還不敢責備撒旦,證明撒旦的階級必是高過他的;因此我們推論,撒旦必是最高的天使長。
  「有一天,天上的神子們侍立在上主面前,撒但(「撒但」意思是「敵對者」,指反對或敵對人類的一種超自然的存在。)也在他們當中。上主問撒但:『你到哪裏去了?』 撒但回答:『我漫游地上,這裏走走,那裏走走。』」(約伯記1:6-7)神允許撒旦在祂的面前自由行走,這是很特別的特權。耶穌出來服事前神允許「接著,耶穌被聖靈帶到曠野去,受魔鬼試探。(馬太福音4:1)當耶穌贏過三個人生的試探後「於是,魔鬼離開了耶穌,天使就前來伺候他。(馬太福音4:11)
  撒旦背叛神是由於他心裏驕傲。「你因英俊自負;你的名望使你狂妄。所以我把你摔在地上,藉此警告列王。(以西結書28:17)當他注視自己的美麗,因而驕傲。他觀看自己的榮光,就敗壞了。
  撒旦,傲慢的性情其實也一直都在我們人的內裏存在並運行著。我們也常常把神給我們的智慧與恩賜,用來高抬自己,有時批判神,甚至否認神。亦或是自滿於神給我們的能力而離棄神。但是聖經中的真理清楚地指明,撒旦已經被判了刑,執行在即。我們需要時常被提醒,不覆撒旦的後轍,長存感恩的心,感謝神賜給我們生命氣息和豐富夠用的恩典,叫我們願意更多地轉向祂,敬畏並順從祂。

背叛神的目的
  撒旦背叛的目的乃是要高舉自己,與神同等。在以賽亞書14:13-14「你一度夢想爬到天上去,把你的寶座放在上帝的眾星之上;你想坐在北極山上,那眾神聚會的地方。你說,你要爬上雲端,在那裏跟至高者共比高。撒旦想要與神同等。那就是他背叛神的目的。

背叛神的手段
    撒旦和他的魔鬼時時尋找機會摧毀和欺騙那些跟隨和敬拜神的人「要警醒戒備!你們的仇敵─魔鬼正像咆哮的獅子走來走去,搜索可吞吃的人。(彼得前書5:8);要傷害神不容易但是要傷害神所愛又隨時在軟弱中打滾的人類似乎就簡單多了。
  撒旦和他的魔鬼欺世蒙人「這些人不信,因為這世界的神明把他們的心眼弄瞎了,使他們看不見福音的光;這福音是關於基督的榮耀,而基督是上帝的真像。(哥林多後書4:4),基督徒的屬靈爭戰「為了使我不至於因得到許多奇特的啟示而趾高氣揚,有一種病痛像刺糾纏在我身上,如同撒但的使者刺痛我,使我不敢驕傲。(哥林多後書12:7),與聖潔的天使爭戰「但是波斯的護國天使攔阻我,使我耽擱了二十一天。由於我單獨被留在波斯,有一位天使長米迦勒來幫助我。(但以理書10:13)。魔鬼是靈的存在,他們能煽動人、奴役人舊約中對於撒旦(或路西法)將自己隱於他人之後或通過他人表現自己的意志的描述是一致的。在創世紀中他通過蛇來誘惑人類,以賽亞書中的段落與巴比倫王有關,以西結書中的篇章講述的是泰爾王這些王背後的支援者,撒旦。在新約中撒旦的奴役可以進入教會中「這班人不是真使徒;他們行為詭詐,偽裝作基督的使徒。其實這也不足為奇,連撒但也會把自己化裝成光明的天使!所以,要是撒但的爪牙化裝為仁義的僕人,這也沒有甚麼好希奇的。他們的結局一定跟他們的行為相符。(哥林多後書11:13-15
  為此神的話提醒我們「因為我們不是對抗有血有肉的人,而是對天界的邪靈,就是這黑暗世代的執政者、掌權者,和宇宙間邪惡的勢力作戰。」(以弗所書6:12)

撒旦的最終結果是甚麼?
  不只撒旦背叛了,並且在他手下一大部分的天使也背叛了。「牠用尾巴捲起天上三分之一的星辰,摔在地上。(啟示錄12:4a) 我們看見天上三分之一的星,那就是天使的三分之一,跟隨了他。(在啟示錄裏,星代表使者。)「後來,天上發生了戰爭。米迦勒和他的天使對戾龍作戰,戾龍和牠的使者也起來應戰。但是,戾龍被擊敗了;牠和牠的使者不得再留在天上。於是,那條大戾龍被摔下來;牠就是那條古蛇,名叫魔鬼或撒但,是迷惑全人類的。牠被摔在地上;牠的使者也都跟著被摔下來。(啟示錄12:7-9)
    神對魔鬼最終的刑罰「那迷惑他們的魔鬼被扔到火與硫磺的湖裏去;那隻獸和假先知早已在那地方了。在那裏,他們要日夜受折磨,永不休止。(啟示錄20:10)

神不毀滅撒旦的原因
  我想答案應該可以由神對以色列人的期待中發現「我也不把約書亞死的時候還留在這地的各族趕出去。我要用他們來考驗以色列人民,看他們是否像他們祖先一樣遵行我的道路。」(士師記2:21-22)後面又在補說一次「上主留下一些民族在這塊土地上,要考驗那些沒有經歷迦南戰事的以色列人。他的目的是要教以色列的每一代學會打仗,尤其是從來沒有上過戰場的人。(士師記3:1-2)
 不要忘了神沒有讓人處於不斷受魔鬼挨打的境況「耶穌召集他的十二個門徒在一起,賜給他們驅逐邪靈和醫治各種疾病的權力。(馬太福音10:1)主耶穌對他的門徒們說:   我告訴你,你是彼得,是磐石;在這磐石上,我要建立我的教會,甚至死亡的權勢也不能勝過它。我要給你天國的鑰匙,你在地上所禁止的,在天上也要禁止;你在地上所准許的,在天上也要准許。」(馬太福音16:18-19)神給我們的職分豈不是大於可在天上自由行動的撒旦嗎?
神最後有給那些背叛的天使公開的刑罰「不要忘記那些不守本份、離開崗位的天使們,他們被永遠解不開的鎖鍊鎖在黑暗的深淵裏;上帝把他們囚禁在那裏,等待審判的大日子。(猶大書1:6)親愛的弟兄姊妹「可是,孩子們,你們是屬上帝的,而且已經勝過了假先知,因為在你們裏面的靈比那在屬世界的人裏面的靈更有力量。(約翰壹書4:4)
其實神的話語告訴我們神比魔鬼更需要我們敬畏「那只能殺害肉體、卻不能殺滅靈魂的,不用害怕;要懼怕的是上帝,只有他能把人的肉體和靈魂都投進地獄。(馬太福音10:28)




「在伊利莎白懷孕的第六個月,上帝差遣天使加百列到加利利一個叫拿撒勒的城去,要傳話給一個童女,名叫馬利亞;這童女已經跟大衛家族一個名叫約瑟的男子訂了婚。(路加福音1:26-27)
  「那時候,你們隨從這世界的邪風惡俗,順服天界的掌權者,就是管轄著那些違抗上帝命令的人的邪靈。」(以弗所書2:2)
  「要警醒戒備!你們的仇敵─魔鬼正像咆哮的獅子走來走去,搜索可吞吃的人。」(彼得前書5:8
 「其實這也不足為奇,連撒但也會把自己化裝成光明的天使!所以,要是撒但的爪牙化裝為仁義的僕人,這也沒有甚麼好希奇的。他們的結局一定跟他們的行為相符。」(哥林多後書11:14-15)

  同樣被奴役的人「…走開!受上帝詛咒的人哪,你們離開我吧!進到那為魔鬼和他的爪牙所預備永不熄滅的火裏去!」(馬太福音25:41)

2017年11月7日 星期二

學習放手 讓神接手


學習放手,讓神接手
「然而,上主啊,我信靠你;你是我的上帝。」(詩篇31:14)

  「因此,男人要離開自己的父母,跟他的妻子結合,兩個人成為一體。」(創世記2:24)這是聖經論到婚姻,或家庭生活的第一句話,神心目中的婚姻,是人與配偶結合,二人成為一體,不再依賴父母。既然亞當、夏娃沒有父母,「離開父母」就不是對他們的要求,乃是要亞當、夏娃和後來所有作父母的人知道,孩子長大成人,就應該讓他們離開,成立他們自己的家,不要再掌控他們,應該放手。
   放手是父母讓成年子女學習獨立自主,又能繼續與他們好好相處的第一步。

放手首要棄絕自我
  人自我中心的情緒、本能的反應,凡事喜歡控制的慾望,使我們不由自主地想要掌控一切。學習放手首當其衝的挑戰,就是要將自我感覺全然放棄。主耶穌也教導門徒:「如果有人要跟從我,就得捨棄自己,背起他的十字架來跟從我。」(馬可福音8:34b)。
   然而,現今人們總是高唱:「活出自己」、「只要我喜歡有什麼不可以」、「我就是我」。現今生活的氛圍鼓勵自我膨脹,不管是否會造成別人多大的麻煩與權益虧損。基督徒得經由禱告與神交通,祈求聖靈幫助,得以超越自我感覺的本能反應,放棄自己的想法、或慾望或選擇,呈現出內在順服,行出合乎神旨意的行為。
   一般做父母的都體恤孩子讀書辛苦,特別是剛上大學,總忍不住要幫他們整理房間,希望可以幫他們更專心讀書。也許父母的動機是為了他們好結果呢,他們可能告訴你,你動了他們的房間,他們就不知道東西放在那裡了。
    放手就是給他們有自主活動的空間,不干預他們的生活,在家在外都一樣。他出外,不必每次問他幾點鐘回家,不必每次問他去哪裡。我們的關心,對一個長大了的孩子會成為干預。放手也要學習放心因為這個孩子是你一手帶大的對孩子的放心豈不是對自己的信任嗎?
    要讓兒女放心,我們還要在平時的言行上讓他們知道,我們是那種願意講理,會在意他們的想法,凡事都可以商量的父母。體恤兒女感受的父母,對還單身的兒女,就不會催他們快找對象 ; 對結了婚的,不會催他們快生孩子。凡這一類的要求不是不合理,而是滿足我們的期待卻不一定讓他們真正幸福(時間、金錢、體力的透支)反而惹他們的氣,造成彼此間的壓力和緊張關係,親子兩代經常有商有量,大家相處必然和睦愉快。

放手是全然地交託
  先放下,然後才能生活在信心裡。基督徒的放手就是請求神來坐在我們心靈的寶座,參與生命的過程,而將自己全然託付於主。
  亞伯拉罕因信稱義得到獎賞,一百歲時才生了一個兒子以撒,當他聽到神的指示,帶著獨生子上摩利亞山獻為燔祭。你能想像亞伯拉罕的心情嗎?縱然萬般無奈與不捨,也放手了。放手就是不管心中多麼疑慮,仍然調整自己的感受去符合神的旨意。父母在鬆開牽絆孩子的手時,應秉持同樣的態度,全然地將孩子交託予主,就像亞伯拉罕將心愛的獨生子交予主一樣。
  「上主說:『你既然做了這件事,沒有把你的獨子留下來不給我,所以我指著我自己的名發誓,我要賜福給你…』」(創世記22:16-17)。這段經節敘述著,當神要我們放手,而我們也願意放手時,祂會把更好的獎賞我們。
  人「離開父母」,所建立的就是「小家庭」。今日專家告訴我們,「小家庭」制度最好,因為小家庭的糾紛和問題最少。神所定規的常是最好的,因此,希望兒女家庭生活快樂的父母,就是遵照神的吩咐,放手讓兒女自己去管理自己的小家庭,不要插手介入。
 A.  不要介入兒女夫妻的關係
    他們夫妻之間發生問題,父母應該讓他們自己去解決。如果他們主動找父母幫助,父母千萬不要偏幫任何一方,總要設法讓他們和好。如果父母看女婿好像自己的兒子,看媳婦好像自己的女兒,就容易做到這一步。
 B.  不要介入兒女教養孩子
   父母也要讓兒女照自己的方法教養孩子,不要干涉。有位媽媽分享看自己女兒養第一個孩子,起初覺得不習慣。因為頭八個月她給嬰兒的食物,是完全不放鹽不放糖的。結果呢,一直到現在八歲,這小外孫女吃甚麼都津津有味。對於養育兒女,如何照顧和管教他們,每一代的人都有每一代人的理論和看法,我們的辦法不一定最好。當我們明白這道理,不堅持自己的看法和辦法,就能夠放手。

放手讓神自由作工
   「兒女是上主所賞賜;子孫是他賜給我們的福份。」(詩篇127:3)。孩子的生命,是掌管生命的  神能賜的。生命真奇妙,能使小小的細胞生長變化成為一個嬰孩,會哭,會笑,會吃,會生氣,又會漸漸長大成人,簡直不可思議 ! 這奇妙生命是神賜的,我們只有生養他們的份而已。這生命最奇妙莫過於誕生在我們家。我們活著已經很奇妙,竟然能夠生孩子,產生新的生命,延續我們的生命。生了孩子就好像完成了人生一個大使命,人生因有了他們,我們可以沒有遺憾。這是神好大的恩在我們身上。
   哈拿向神祈求賜她一個兒子,並許願「哈娜許願說:「上主─萬軍的統帥啊,請垂顧你婢女的苦情,眷念我,不要忘掉我!如果你賜給我一個兒子,我許願把他終生獻給你,一輩子不剃頭髮( 「一輩子不剃頭髮」是奉獻給上主的表記。」(撒母耳記上1:11)。哈拿心裡明白這個孩子屬於神,雖然神賜給她,事實上她並不擁有這個孩子,所以乳養直到斷了奶,便把他帶到祭司以利那裡歸與耶和華(撒母耳記上1:27-28)。放手所得到的祝福遠超過所能想像的。哈拿放手,讓神成就在撒母耳生命中的旨意,使撒母耳為神所重用,得以昂然地站在以色列歷史的舞台上,豪邁揮灑榮耀神的一生。除非父母肯放手,將孩子完全交在神的手中,否則神無法自如地在孩子身上做工。

放手乃尊主為大
  馬利亞在受死耶穌十字架前耶穌對他的母親說:「耶穌看見他的母親和他所鍾愛的門徒站在旁邊,就對他母親說:「母親,瞧,你的兒子!(約翰福音19:26)
  有一個母親生了九個孩子,丈夫驟然去世,不得不嘗試做起賣魚的小生意,咬緊牙根撫養眾多孩子,孩子雖然眾多,但第九個幼兒卻是唯一的兒子。她盡量給所有孩子吃好的、穿好的,就像有父親的孩子一樣,並供給他們讀書。
  每天放學後,小兒子會路過市場拿取小魚和佐料,趕回家準備一天唯一的一頓晚餐,然後先將母親那份擱好,其餘的孩子們才分享。只要留意到母親歸來的身影,立刻替她擺好飯菜。吃過晚餐,這時候傾聽母親唱歌,悲切的歌聲,令人憶起已淡忘的歡樂、逆境中的勇氣和父親的過世。放假期間,小兒子也會在母親身邊幫忙賣燻魚,母子相依為命,甚為融洽愉快。
  小兒子長大以後,竟想成為傳教士,母親嘗試勸阻卻又隨即讓步。從她的祝福中可探究出放手讓孩子離開的內心轉折。離家的日子到了,母親說:「讓我們把最後的也獻給上主吧!我愈來愈沒有力氣了,誰知道我們在世上還能不能再見面?!」兒子對母親流露出的感傷,悵然若失。
  母親緩緩地舉起手臂,以一種低沉、柔和、謙卑而信賴的聲音祈禱祝福:「一切都屬於上主,也歸於上主!我是誰?豈可反對的呼召?孩子,去吧!最大的財富不在這個世界,感謝上主揀選了你。」
  神將兒女作為產業和賞賜給我們,是要豐富我們的生命和生活,要我們活得美好。兒女不但比世上任何東西都美,他們還帶給我們許多美好歡樂的回憶。因著養育他們,我們的眼界和境界得以拓闊,人生的接觸面得以加深加廣,這些經驗是無論用多少金錢都買不到的。他們豐富了我們的生命和生活。但不論我們如何愛他們每個孩子都是獨一無二的個體,神對他們也各有一份特別的計畫。我們的孩子是屬神的兒女,所以我們必須放手,讓神引導他們離開父母去完成神對其生命獨特的計畫。

放手為了自己的緣故
   在一本鼓勵父母的小冊裡,有一段引文:「做為父母,就像教小孩子騎腳踏車,要懂得什麼時候抓緊,什麼時候放手,因為鬆緊的收放過程會產生熱與摩擦,但父母如果沒有放手的準備,一直緊抓住跟著跑,那麼,過度的熱與摩擦,將把自己搞到精疲殆盡。」了解自己的有限性在交託上是很重要的「我看萬事都有限;但你的誡命廣闊無邊。(詩篇119:96 )
  控制太緊、關懷過度,父母本身不但備嘗艱辛,也往往使孩子感覺窒息。「強烈控制慾的父母」不單對本身不健康,而且剝奪了孩子在成長階段極需建立起的信心。青少年孩子不經歷掙扎、不冒險犯難,就不能長大。因為「不但如此,在患難中,我們仍然要喜樂;因為我們知道患難培養忍耐,忍耐蒙上帝嘉許,上帝的嘉許帶來盼望。這盼望不至於落空…」(羅馬書5:3-5)。
  父母在親子關係中,當適可而止,循中道而行,不要讓自己過分保護的心遏制了孩子成長的機會。路加福音裡浪子的父親,「於是,他動身回父親那裏去。「他離家還遠,父親望見了他,就充滿愛憐,奔向前去,緊抱著他,不停地親吻。(路加福音15:20)聖經沒有告訴我們浪子離家時父親的心情怎樣,但從父親怎樣歡迎浪子回來就知道,這位父親一直沒有斷了對浪子的愛和盼望,一直在等他回來。感謝主,直到有一天他終於回來了確實我們不知道他們幾時回頭,只要不灰心地為他們禱告,終有回頭的一天,因為他們本來屬  神,是  神所知道所愛的。我們只是知道孩子長大了為了讓他們去面對自己的人生父母反倒要竭力減少孩子的依賴程度,漸進有序地將自由和責任移轉到孩子的手中,這是盡職的父母於婚姻角色中最重要的工作。

讓孩子在信心中成長
   「親子間不能只有放手,還要放心;把心放在神的手中。」家有青少年的父母,這一段時期總是特別操心,操心是眾所公認父母的特色之一,但操心是放手最大的阻礙。雖然父母操心孩子乃人之常情,只是在信心與掛心之間,父母應該找到平衡點。我們有太多時候都在逃避交託,因為交託宛如棄械投降那般消極被動,但「交託」卻是屬靈突破的關鍵,考驗著人性的絕對極限,得以釐清親子之間的界線。
   覺悟父母的責任只需要提供一個基督化的環境,讓孩子長大成熟,自己作出正確的選擇。父母不必負責孩子所選擇的,只負責教導孩子有自主能力去作好的選擇。睿智的父母放手孩子的標準是:「如果孩子順服主的掌管,就可以脫離父母的控制。」當神掌管孩子的生命時,孩子就當自己為自己的行為向神負責了。
   聖經記載,約伯有十個兒女,七男三女。每當有人生日,就會請其它所有弟兄姊妹一起來慶祝。生日會過後,聖經告訴我們,「每逢歡宴的日期過了,約伯就一早起來,為每一個兒女獻上燒化祭,行潔淨的禮儀。他經常這樣做,因為他想,他的兒女們也許會在無意中侮慢得罪上帝。」(約伯記1:5)約伯這樣做,是因為擔心兒女吃喝玩樂忘記神,離開神。
   我們可以學約伯,在想到兒女或掛念他們的時候,常為他們禱告,希望他們好好敬畏神,不要偏離神安全正直的路。這樣的禱告是合乎神旨意的,祂必垂聽。古聖徒的佳範鼓舞著我們,使我們不再擔憂,讓我們的孩子有離開的自由,並在信心中成長,自己做決定,自己向神負責,包括嘗試失敗。

成人與成人間的友誼
  過去曾是一個堅定地認為「棒下出孝子」的嚴厲母親,在孩子還小時她堅決地指導孩子遵照自己的生活規矩,直到有一天她意識到孩子長大了發覺愛心和尊重比批判更為受用。這段親子器械磨擦的日子所幸,蒙神保守,彼此不斷地自省、溝通、調整、修正,至今孩子都平安地行在主的路上。
  有位主內朋友被青春期叛逆的孩子困擾到失眠,總是不斷地收拾善後。痛定思痛,終於下定決心,在控制不了的時候自然放手,讓孩子自己去承擔責任和後果,只是繼續支持、勸告,但不再頻下指導棋,結果,每每都有很戲劇性地轉變。原來,放手是一種生命的藝術,孩子一旦接管控制權,就會想辦法自己解決問題。
  人往往經歷漫長的人生跋涉之後,才明白生命最終的意義,其實並不在於獲得,而在於放下。只有放下一粒種子,才能收穫一顆大樹;只有放下煩惱,才能獲得清心;只有放下干戈,才能化為玉帛。只有放下,放下,再放下,當放下得夠多時,就會發現生命竟是如此奇妙的豐富。
  教養孩子,全心地愛護,然後攪動窩巢釋放學飛,並且永遠為他們禱告。父母的角色扮演得愈好,孩子就愈獨立自主,這也意味著父母的工作趨向完成,而孩子的工作則趨向要負起更多的責任。該是主角退居幕後,輪到配角粉墨登場了。
  當父母的角色結束前;還有一件事我們可以做,就是交代好所有末了的事讓兒女知道將來怎樣處理父母的財物,父母病重時要不要「急救」等。讓兒女清楚我們的想法,他們可以照我們的想法去做。「雅各的兒子們遵照父親的吩咐,(創世記50:12)
  身為基督徒我們的家庭有 神的同在,雖然家家都有一本難唸的經,卻難不倒我們,因為我們有聖經,有神的話可以隨時幫助我們面對錯誤,糾正錯誤,超越本性唯一的方法就是敬畏神。


2017年11月3日 星期五

上帝所厭惡的事


上帝所厭惡的事
箴言 6:16-19  「有七件事是上主所憎恨,是他所不能容忍的,就是:傲慢的眼睛,撒謊的舌頭,殺害無辜的手,策劃陰謀的心,奔走邪路的腿,編造假證,在朋友間挑撥是非。」

那七樣的事情與上帝的屬性背道而馳:
  第一是,『傲慢的眼睛』。其實傲慢並不是發源於眼睛,但是它卻是從眼睛顯露出來。所謂「目中無人」、「目空一切」、「眼睛長在頭頂上」的成語,就點出這兩者的關係。傲慢被列為神所憎恨的首惡,因為它是一切罪惡的來源。按聖經的啟示,天使墮落成為魔鬼的罪,是宇宙間的第一個罪牠想取代神「巴比倫王啊,你這明亮的晨星,你已經從天上墜下來了。你征服過列國,現在你卻被摔倒在地上。你一度夢想爬到天上去,把你的寶座放在上帝的眾星之上;你想坐在北極山上,那眾神聚會的地方。你說,你要爬上雲端,在那裏跟至高者共比高。哪曉得你一跤跌進陰間,掉入深淵。」(以賽亞書14:12-15),始祖貪食禁果,他們想和神一樣也是因驕傲而起「你們會像上帝一樣能夠辨別善惡。」(創世記3:5)。
  驕傲也是學習智慧的最大阻礙,因為傲慢的人自視太高,自滿自足,不屑接受他人的教導。所羅門告訴我們:「驕傲導向滅亡;傲慢必然衰敗。」(箴言16:18),我們要謙恭自持,千萬不要趾高氣昂,挺胸凸肚,眼中無神目中無人。求神使我們的心不狂傲,眼不高大。覺得別人比不上自己,眼睛總是盯著別人的錯誤、看著別人的軟弱、瞧著別人的毛病,總想著:『他憑甚麼?』,這就是高傲的眼,神憎惡這樣的目光,因這與主耶穌的『謙卑』,完全相反。

  第二是,『撒謊的舌頭』。撒謊是人間普遍的毛病,在任何時代都是一樣,許多人把撒謊當作平常,但聖經卻告訴我們,人所說的話,神都要審判「我告訴你們,在審判的日子,每人所說的閒話句句都要交帳。因為,上帝要用你自己的話來宣告你有罪,也要用你自己的話來宣告你無罪。」(馬太福音12:36-37)
  《箴言》的作者提醒我們「撒謊的舌頭瞬息即逝;誠實的嘴唇永垂不朽。撒謊的口,上主憎恨;信守諾言,祂要嘉許。」(箴言:12:1922)。說謊言的是耶和華所憎惡的,詩人大衛告訴我們:「撒謊的,要滅絕;嗜血和詭詐的,都厭棄。」(詩篇5:6
  耶和華憎惡謊言的原因有二:1.因為祂是信實的神(約壹一9),祂絕不說謊(民二十三19)、2.謊言的罪根是魔鬼,牠是說謊之人的父「你們原是魔鬼的兒女,只想隨從你們父親的慾念行事。從起初他就是謀殺者,從不站在真理一邊,因為他根本沒有真理。他撒謊是出於本性;因為他本是撒謊者,也是一切虛謊的根源。」(約翰福音8:44)。神的子民說謊,就是改變自己的身分與地位,認魔鬼為父親。
  說謊的人不能進入聖城,他們的分是在燒著的硫磺火湖裡,這是第二次的死「但是那些膽怯、背信、腐敗、殺人、淫亂、行邪術、拜偶像,和所有說謊的人,有火和硫磺燃燒著的湖在等著他們;那就是第二次的死。」(啟示錄21:8)。基督徒應當棄絕謊言,各人與鄰舍說誠實話「所以,你們不可再撒謊!每一個人必須向弟兄說誠實話,因為我們都是基督身體上的肢體。」(以弗所書4:25
   說假話不單單只是說謊,有時候,單說部分事實,而故意隱瞞另一部分,也是說假話。「不可彼此欺騙,因為你們已經脫掉舊我和舊習慣」(歌羅西書3:9)。基督徒不常故意去騙人,但仍會有隱瞞自我軟弱的習慣,我們刻意隱藏自己的缺點,慢慢催眠自己是個不錯的人,這也是說謊─對自己的謊言。神憎惡撒謊的舌,因為這與主耶穌的『真理』,完全相反。

  第三是,『殺害無辜的手』。「不可誣告;不可殺害正直無辜的人;因為我一定懲罰做這種惡事的人。」(出埃及記23:7)人類第一件家庭悲劇「該隱與他兄弟亞伯說話;二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。耶和華說:「你做了甚麼事呢?你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。地開了口,從你手裏接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。」(創世記4:810-11)雖然該隱起初不承認,但不管你對自己的罪刑承不承認神仍然會為那無辜者向我們討債伸張正義。有如大衛為了拔示巴,圖謀惡計害死了忠勇愛國的軍官烏利亞,受了先知拿單的責備,刑罰臨到他和他的家(撒母耳記下十一,十二1-14)。耶洗別圖謀惡計害死拿伯,奪取了他的葡萄園,結果死於非命,死無葬身之地(列王紀上二十一5-1623-25;王下九30-37)。
  對於那些無辜者(不小心、無惡意)或是有冤屈的人(受虐、欺壓、傷害)「上主命令摩西告訴以色列人說:「你們渡過約旦河、進入迦南地以後,必須選擇庇護城,使因過失殺人的人可以逃到那裏,躲避被殺者的親戚前來尋仇。一個人被控犯殺人罪,若沒有經過公開審判不准判處死刑。」(民數記35:9-12)神憎惡流無辜人血的手,因這與主耶穌的『公義與憐憫』,完全相反。

  第四是,『策劃陰謀的心』。這是一種思想上的罪。「心」是深藏不露的,卻主導人的一切行為。法律只定行為的罪,不定「心」的罪;但耶和華鑒察人心,「我─上主探索人心,察驗人的肺腑;我照各人的作為報應他。」(耶利米書17:10),祂不但憎惡犯罪的手,也憎惡犯罪的心。
  策劃陰謀的目的不外是為侵佔別人的財物或女色,中傷別人的名譽、尊嚴、地位,哈曼為了消滅末底改陰謀除滅猶大人、先知耶利米是亞拿突人,但他家鄉的人並不尊重他,陰謀尋索耶利米命的亞拿突人「所以萬軍之耶和華如此說:看哪,我必刑罰他們;他們的少年人必被刀劍殺死,他們的兒女必因饑荒滅亡,並且沒有餘剩的人留給他們;因為在追討之年,我必使災禍臨到亞拿突人。」(耶利米書11:22-23)、耶穌和保羅也被自己的同胞陰謀受害,他們被害不是因為他們做錯什麼,而是威脅到別人的權威。那些想著滿足肉體情慾的事、想著貪圖金錢的事、想著爭權奪利的事、想著罪中之樂的事,那樣的心,顯露出人愛世界勝過愛上帝,那圖謀惡計的心是神憎惡的,「心裏沒有詭詐、不被上主定罪的人,他是多麼有福啊!」(詩篇32:2)邪惡的心與主耶穌的『正直』,完全相反。

  第五是,『奔走邪路的腿』。「你們時時計劃壞事,迫不及待地要去實行。你們殺害無辜,毫不遲疑。你們所到的地方只有摧毀和破壞。甚麼地方有你們,甚麼地方就沒有安寧。你們所做的都不公正;你們造邪僻的路,而走上這條路的人都沒有安全。」(以賽亞書59:7-8)。這等人的心已經敗壞,不受道德的約束,他們作惡成癖,「壞人不做些壞事便睡不著覺;不害人便不能成眠。」(箴言4:16),也不考慮惡行的後果「因此,你們要自食其果,為自己的行為所傷害。」(箴言1:31
  摩西吩咐以色列民:「以色列人哪,你們必須遵行上主─你們上帝的一切命令,不可忽略任何一條;要全部遵行。這樣,你們就會存活,事事順利,並且長久住在你們將佔領的土地上。」(申命記5:32-33
  智者勉勵我們:「無論做甚麼事,都要以上主的旨意為依歸,他就會指示你走正路。」(箴言3:6)明明可以行走在正路之上,卻仍習慣走彎曲背謬的路,那是一種罪的沉溺與上癮,離不開罪、思想著罪、一分鐘不體貼肉體,就渾身不自在,飛跑行惡的腳是神憎惡的,因這與主耶穌的『聖潔』,完全相反。
 
  第六是,『編造假證』。十誡中的第九誡是「不可作假見證陷害人。」(出埃及記20:16),作假見證是律法所禁止,作假見證的人必受罰「審判官必須詳細調查案件,如果發現證人作了假證,陷害以色列同胞,這個人就得接受被告應得的懲罰。這樣,你們可以除掉這種惡事。其他的人聽見也會害怕,就不再有人敢做這種惡事。對於這種人,你們不必憐憫,應該以命償命,以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳。」(申命記19:18-21)。作假見證的說謊地點是在神的審判臺前,其目的是屈枉正直,陷害無辜「不可附和多數作惡,或歪曲正義;」(出埃及記23:2)。這等人不但是說謊顛倒是非,而且使審判失去公平「要公正無私,不濫用職權;也不可接受賄賂,因為賄賂會使明理的人盲目,使公正的人顛倒是非。」(申命記16:19),其用心的惡毒非常明顯,膽大犯罪,令人髮指。
  《箴言》的作者屢次對它口誅筆伐,「作假證的,要受責罰;撒謊的,難逃懲戒。作假證的,難逃責罰;說謊言的,必然滅亡。」(箴言19:59)、「作假證陷害鄰舍,跟利劍、大槌,和快箭一樣會置人死命。」(箴言25:8)。
  刑法第168 :於執行審判職務之公署審判時或於檢察官偵查時,證人、鑑定人、通譯於案情有重要關係之事項,供前或供後具結,而為虛偽陳述者,處七年以下有期徒刑。
  「吐謊言的假見證」是神所憎惡,而喜歡在別人背後說閒話,談論一些連自己都弄不清真憑實據的流言,或者顛倒黑白去破壞人的名譽。這樣的人將遭致神的憤怒,神憎惡吐謊言的假見證,因為那與主耶穌的『信實』,完全相反。

  第七是,『在朋友間挑撥是非』。人性最殘酷的一面就是最信任的朋友出賣了你。「若是仇敵作弄我,我還能夠忍受;若是對頭向我誇口,我還可以躲避。想不到卻是你─我的同伴,我的知己,親密的朋友!我們彼此有過親密的交談;我們曾一起到聖殿敬拜過。」(詩篇55:12-14)在屬靈的家人中「朋友在乎時常關懷;親人在乎分擔憂患。」(箴言17:17)這是很美好的事,特別是在教會「弟兄姊妹和睦相處是多麼幸福,多麼快樂!」(詩篇133:1)但友情親情同等重要且寶貴,在親戚朋友之間挑撥離間,散佈仇恨,使他們互相疏遠,這等人實在是罪大惡極,這是神所憎惡的。
 其實若我們不太會說話,神就鼓勵我們沉默「愚拙人緘口也算聰明;他默不作聲就是智慧。」(箴言17:28),挑撥是非使人際的關係變成何等的醜陋,何等的惡,他最後必落在神的怒火之中,受神刑罰「人子要差遣他的天使,把他國度裏那些使人犯罪和一切作惡的人都抓起來,扔在火爐裏。在那裏,他們要哀哭,咬牙切齒。」(馬太福音13:41-42)
  同樣總等待機會去找尋人的晦氣,或者總喜歡跟別人唱反調,聽不進別人的聲音,除非順著他們的意思,不然就是造反到底。這樣在人際的關係中散佈紛爭的人是神所憎惡的,因為那與主耶穌的『和平』,完全相反。
  讓我們就在今天,自己仔細的反省,比照這上述這七樣事情,我是否說話總是避重就輕?或者愛說別人的閒話?或者是一個 Trouble Maker?總是破壞氣氛,帶給周遭的人不快與麻煩?或者沉溺於罪中,自以為義?那些都不是神的兒女應該有的,常常禱告,求神賜我們力量脫離這些罪惡,免去上帝的憎惡。

註釋:

撒旦對神的背叛,起始於邪惡的意圖推翻神的權柄。(結二八1518,賽十四1314)不只他背叛了,並且在他手下一大部分的天使也背叛了。在啟示錄 十二章四節、九節,我們看見天上三分之一的星,那就是天使的三分之一,跟隨了他。(在啟示錄裏,星代表使者。)馬太二十五章四十一節主耶穌說,『魔鬼和他 的使者。』以弗所二章二節描述撒旦是『空中掌權者的首領。』六章十二節說執政的、掌權的,是在空中。這些執政的、掌權的,乃是撒旦手下的天使,在亞當以前 那個宇宙中掌權的。所以他們是空中掌權的。當撒旦背叛神的時候,他大部分的天使都跟隨他背叛,成了墮落的天使,就是邪靈。今天在宇宙中有兩大類別的天使- 良善的與邪惡的,良善的天使與神站在一邊,邪惡的天使與撒旦聯合起來抵擋神。那時在地上的活類,後來成了地上的鬼,當時也參與撒旦的背叛。

2017年10月20日 星期五

抱怨的心態


抱怨的心態
「我們不可像他們當中一些人那樣試探基督:他們因試探他而被蛇咬死。我們不可像他們某些人口出怨言:他們因口出怨言而被執行毀滅的天使殺了。他們所遭遇的這些事都成為別人的鑑戒,也都記載下來,作為我們的警戒,因為我們正是處在末世的時代。」(哥林多前書10:9-11)
    我們大家都同意一件事,就是抱怨並不會改變任何事情。為什麼它會變成我們生活中一種習慣呢?原因是抱怨能滿足我們罪的本性。因為藉抱怨可以宣洩我們心中對環境或情況的不滿,使我們得到一時的快慰(耍嘴皮子)。這也是為什麼我們發現它很難抵擋。可是神叫在這方面肆意妄為的人的生活如同「像一塊乾旱、焦渴、無水的田地」(詩篇631)。畢竟有能力的人遇到問題找解決方法沒有能力的人遇到問題盡是埋怨。神看抱怨是很嚴重的事情,是忘恩負義。「以色列人離開何珥山,朝通往紅海的路走,為的是要繞過以東地區。在路上,人民不耐煩起來;他們攻擊上帝和摩西說:『為甚麼把我們領出埃及、要我們死在這沒有食物沒有水的曠野呢?我們再也嚥不下這難吃的東西了!』於是上主叫毒蛇進入人民中間;許多以色列人被毒蛇咬死了。人民來見摩西,說:「我們出惡言攻擊上主和你,我們犯了罪。現在求你禱告上主,使這些蛇離開我們。」摩西就為人民禱告。上主吩咐摩西造一條銅蛇,掛在柱子上,好使被毒蛇咬了的人因望見這蛇而活。於是摩西造了一條銅蛇,掛在柱子上。被毒蛇咬的人一看見這銅蛇就活了。」民數記(214-9

一. 抱怨是我們選擇的心態
    不是抱怨選擇我們,乃是我們選擇抱怨。有些人臉上經常帶著怒氣,好像總是別人總欠他什麼。他可以選擇溫柔和藹,笑臉迎人,可惜他不願這樣。(民數記111)說,“眾百姓發怨言”,他們不應該把指頭指向別的地方,應該指向他們自己。我們知道,後來以色列人有十二個探子去窺探迦南地,十二個人回來,其中兩個人選擇了神、信心、積極的心態,結果這兩個人,迦勒和約書亞,進了迦南美地;另外十個探子,選擇了自己、選擇了對現實環境的妥協、選擇了消極悲觀的態度。所有的以色列人聽了這十二個探子的報告,他們以多數決來投票,結果神使他們落在曠野,倒斃在曠野。
    心態是由你自己選的,你必須為你自己選擇的心態負責任,你不能怪罪環境或其他人。環境或其他人雖然對你有影響,但不能決定你的心態。你的態度由你自己掌控。妥協環境或是挑戰現況是你的危機也同樣可能是你的轉機。迎戰機會或是放棄機會看各人的心態。以色列人在埃及習慣呼求上帝的解救但遺憾的是我們從頭到尾沒有看到他們為自己的新生活有所奮鬥與感恩。當這一代結束後下一代被教育出來的似乎就對面對迦南這一樣困難的土地搶奪戰充滿著抱負與野心他們沒有退縮他們放膽去挑戰。到底是出埃及時的條件好還是在曠野生活這40年所受的熬練磨出的吃苦態度來的好?
    一個人的態度是怎樣形成的?是由他的思想的形式以及他過生活的方式決定的。面對舊一批出埃及的以色列人他們習慣制式化的生活他們被關在牢籠裡每天只要完成主人要求的工作他們就有飯吃生活就能夠過得去但尊嚴、自由、個人財產是犧牲了!他們是受到不平等的苛薄待遇而想離開埃及,畢竟那裏他們不受認同、沒有公平的對待!但要建立自己的王國在地上,就需要和別人爭奪土地所有權,這個辛苦的過程若沒有信心,只有抱怨,祝福不會從天上降下來的。埃及人有幾方面懼怕以色列人:1‧害怕以色列人生養眾多,人數比埃及人多,身體強壯國家被以色列人所代替。2‧害怕以色列人聯合敵人,離開埃及地就沒有外勞替他們做粗重的工作。3‧害怕以色列人的結果就加重擔苦害他們,但是以色列人卻越發繁盛。
    以色列人並不是在民數記11章裏面突然成為抱怨的人。當他們在埃及人手下被奴役、做磚塊的時候,在任何事情上就經常持抱怨的心態。也許你會說,因為他們生活很艱苦才抱怨。當以色列民受欺壓時也許會失去信心,以為上帝忘記了他們,不再施恩與他們和照顧他們,也許他們會灰心失望...或許許多以色列民已經隨從埃及人所拜的偶像,如同以西結書20:6-8節所述:「那時,我應許要領他們出埃及,帶他們到我為他們選定那塊流奶與蜜的肥沃土地,是世界上最富饒的土地。我命令他們拋棄他們所愛的那些可憎恨的偶像,不可拜埃及的假神來玷污自己,因為我是上主─他們的上帝。但是他們背叛我,不聽從我。他們沒有拋棄那些可惡的偶像,也沒有放棄埃及的假神。那時,我想叫他們在埃及嘗到我的烈怒。」錯誤的心態很難改變,因為已經變成習慣,這種思想傾向深植在人的心中,有時自己很難發現。當一個人習慣於以這種有害的心態來看待生命和環境的時候,抱怨變成一種自動化的反應,變成生活的常態了。
    當我們的生命依據神的教導來做態度的選擇,我們就能進入神的應許之地,得到持久的喜樂。以色列人整個世代,離那流奶與蜜之地只有幾十哩路,最後卻死在迦南美地之外。他們為什麼死在曠野?因為他們埋怨神。埋怨神是很大的罪,而且他們拒絕神給他們進迦南的呼召。
    (民數記141-4)「以色列全會眾整夜悲歎哀號。他們埋怨摩西和亞倫說:『我們寧願死在埃及或死在曠野!上主為甚麼領我們到那地方去?我們一定會被殺死,我們的妻兒一定會被擄去。我們回埃及去不更好嗎?』他們彼此說:『我們來選一個領袖帶我們回埃及吧!』」
    (民數記1429-30)「你們都要死;你們的屍體要倒臥在曠野。因為你們埋怨我,你們當中二十歲以上的人,沒有一人能進入那地。我曾答應讓你們住在那裏;可是除了迦勒和約書亞,沒有一人可以進去。」
     (民數記16:12-15)「摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說:『我們不上去!你將我們從流奶與蜜之地領上來,要在曠野殺我們,這豈為小事?你還要自立為王轄管我們嗎?並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地,也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎?我們不上去!』摩西就甚發怒,對耶和華說:『求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢,也沒有害過他們一個人。』」摩西也不能進入迦南的的原因也是抱怨「耶和華曉諭摩西說:「你拿著杖去,和你的哥哥亞倫招聚會眾,在他們眼前吩咐磐石發出水來,水就從磐石流出,給會眾和他們的牲畜喝。」於是摩西照耶和華所吩咐的,從耶和華面前取了杖去。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說:「你們這些背叛的人聽我說:為你們使水從這磐石中流出來嗎?」摩西舉手,用杖擊打磐石兩下,就有許多水流出來,會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說:「因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」(民數記20:7-12)
  後來他求耶和華開恩讓他進入「那時,我祈求上主:『至高的上主啊,我知道你向我顯示的不過是你偉大、奇妙作為的開始。天地間沒有其他神明能夠做你所做的大事!上主啊,求你准我過約旦河,去看看那邊肥沃的土地、壯麗的山區,和黎巴嫩山。』「但是由於你們的緣故,上主向我發怒,不聽我的祈求。他對我說:『夠了,夠了,不要再提起這件事!你上比斯迦山頂去,從那裏眺望東西南北四方。你要仔細觀望,因為你不能渡過約旦河。(申命記3:23-27)
    聖經講的很清楚,以色列人不能進迦南美地抱怨是主因。他們離應許之地那麼接近,卻只有看到屬血氣的態度體驗不到他們信仰的本質。我們今天也一樣,我們離信仰的生活也那麼接近,只要我們做一些改變,就可以過上神所應許的那種信心與喜樂的生活。這就看你怎樣選擇,你是否拒絕向神抱怨?是否信靠神?其中的障礙就是你的思想形式。雖然是多年形成的心態,但是靠著神,還是可以改變的。

二.抱怨是罪
    罪的意思是“Missing the mark, 就像射箭偏離了目標,錯失神聖潔的標準和神公義的要求。換句話說,不合神的旨意、不遵從神的話語,就是罪。抱怨就是罪,所以抱怨是非常危險的一件事情。也許你會認為,偷竊、說謊、褻瀆才是罪,我抱怨幾句又能傷了誰呢?為什麼要把抱怨與罪劃等號呢?其實,抱怨首先傷到你自己。抱怨可能導致發怒、苦毒、甚至負面思想,抱怨對你有害無益。而且,當神聽到我們的抱怨的時候,也是傷害神。因為抱怨乃是對神的主權發出疑問。“神哪,你為什麼這樣做?為什麼讓這件事臨到我?”其實就是在說,“神哪,你有機會讓我的滿足,但是你沒有善加處理。” 這就是說,你不信任神的主權、你不順服神的話語。再則,當你抱怨的時候,也傷害到四周的人。我們的餿思想發出的臭味,必定影響他人。如果你的家人、朋友一天到晚都在聽到你抱怨不停,必定把氣氛搞砸了,好心情也會變得煩亂不堪。老公抱怨老婆的廚藝老婆抱怨老公拿回來的薪水也許這些都是事實抱怨卻讓我們看不到對方的付出與辛勞
    如果事情本身是錯誤的,你表達不滿,那不是抱怨。例如,妻子對丈夫說,“要多花些時間跟孩子在一起啊!”或者你在飛機上,要求空中小姐把食物熱一下,那是發現缺點,想辦法解決,這些要求是正確的,不是抱怨。如果你對環境不滿,又不想提出任何建設性的意見,又什麼事情都不願意付出,那是抱怨。抱怨和批評有些不同,抱怨是對環境,批評是對人。
    有一個女人開的車拋錨了,停在路當中,發動不起來了。後面的一輛車等的不耐煩了,拼命按喇叭,那個女人下了車,走到後面那輛車旁,對駕駛員說:「如果您不介意的話,我們換個位置好嗎?您到我的車上去幫我發動,我在您的車上幫您按喇叭。」
    「當他們還有許多肉吃的時候,上主向人民發怒,降瘟疫給他們。」(民數記1133)神對他們的抱怨簡直達到不能忍耐的地步。

三. 改正抱怨的心態
    在得到答案之前,我們需要先回答幾個問題。
    1. 你是不是一個喜歡抱怨的人?也許你抱怨多年,形成習慣,你根本不會感覺得到。我們看自己很難看得出來,但是看別人很容易發覺對方的問題。你是否常常以口頭或是非口頭的方式在那裏抱怨?你是接受神、感謝神,還是抵擋神、抱怨神?
    2. 在我們與神的關係上,我們是否收了抱怨的後果? 從短期來說,抱怨使我們與神隔絕;長期來說,它會變為我們的一種生活方式,神會讓我們一生落在曠野(孤單)當中。如果你的生活缺少喜樂、沒有神與你同在的感覺,你的心就像飄泊在曠野裏面一樣,你的靈性就有問題了。
    有個年青人,開墾了一個桃園,那一年風調雨順,桃樹長得不錯,沒想到一陣霜害,把他收成的希望全毀了。他是教會裏的一位弟兄,牧師發現他好幾個禮拜都沒來,特地去探訪他。年青人告訴牧師,“我從今以後不再到教會去了,神沒有照顧我,我辛辛苦苦種的桃樹,一陣霜害就全毀了,我從此與教會道別了。”牧師對他講:“神絕對知道霜對桃子是不好的,但是,神今天最大的目的是要教人成長,而不是教你的桃子成長。”是的,神希望屬祂的兒女靈性成長,有時候霜害就來了,因為人如果沒有經歷風霜的話,永遠不能成熟。所以,當你要抱怨的時候,不妨思想一下,神也許有別的目的在你身上。
    3. 我們可否願意求主赦免轉離抱怨的心態?「要常常喜樂,常常禱告,在任何環境中都要感謝。這是上帝為你們這些屬於基督耶穌的人所定的旨意。」(帖撒羅尼迦前書5:16-18)凡事謝恩其實就是解決你抱怨的關鍵從負面思想進到積極性思考的方法。
    「他們飢餓,你從天上降下食物;他們口渴,你從磐石湧出水來。你許諾賜給他們的土地,你吩咐他們進去佔領。但是我們的祖先越來越驕傲,越來越頑固,不肯遵守你的誡命。他們不願順從,忘記你所做的一切;他們遺忘你所行的神蹟。他們存心悖逆,選了一個領袖,要他帶他們重回埃及作奴隸。但是你是寬恕的上帝;你富有恩典憐憫;你不輕易發怒,有豐盛的慈愛。你沒有丟棄他們。他們鑄造一個牛形的偶像,說這就是領他們出埃及的神!他們大大褻瀆了你!但你沒有把他們丟棄在曠野,因為你的憐憫浩大。白天引領他們的雲柱沒有離開他們;黑夜光照他們的火柱,你也沒有取走。你賜下良善的靈指導他們;你餵他們嗎哪,又給他們水喝。在曠野四十年,你供給他們所需的一切。他們的衣服從未穿破;他們的腳也沒有腫痛。你使他們征服各國,佔有鄰近的土地。他們佔領了西宏王的希實本,噩王統治的巴珊。你賜子孫給他們,多得像天上的星星。你使他們征服並居住這地,就是你許諾賜給他們祖先的土地。(尼希米記15-23)你有為現在的生活獻上對神的感恩嗎?還是你仍然活在別人羨慕而自己卻非常憂悶的苦生活裡呢?


  面對可拉、大坍,和亞比蘭的控告與叛變「利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉,和呂便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭,與比勒的兒子安,並以色列會中的二百五十個首領,就是有名望選入會中的人,在摩西面前一同起來,聚集攻擊摩西、亞倫,說:『你們擅自專權!全會眾個個既是聖潔,耶和華也在他們中間,你們為甚麼自高,超過耶和華的會眾呢?』」(民數記16:1-3)
  民數記16章記載了他們許多的爭吵,也看到神在中間的審判「…他們腳下的地就開了口,把他們和他們的家眷,並一切屬可拉的人丁、財物,都吞下去。這樣,他們和一切屬他們的,都活活地墜落陰間;地口在他們上頭照舊合閉,他們就從會中滅亡。」(民數記16:31-33)
單在《出埃及記》,就有很多經文都記載他們的抱怨:
  「我們不是在離開之前就告訴你這事會發生嗎?我們告訴過你別管我們的事,讓我們在埃及作奴隸好了。作奴隸總比死在曠野強!」(出埃及記1412
  「人民向摩西埋怨,問他:「我們喝甚麼呢?」(出埃及記1524
  「對他們說:『我們寧願上主在埃及把我們殺掉算了。在埃及,我們至少可以圍著肉鍋吃得飽飽的。可是你們把我們帶到曠野,要我們在這裏餓死。』」(出埃及記163
   以色列百姓習慣性地怨瀆神,以至於達到不可容忍的地步。「但是人民非常口渴,繼續埋怨摩西。他們說:『你為甚麼把我們領出埃及?要讓我們和我們的兒女、連同我們的牲畜都渴死嗎?』」 (出埃及記173
  在他備拉以色列百姓向摩西發怨言「眾百姓發怨言,他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作,使火在他們中間焚燒,直燒到營的邊界。」(民數記11:1)我們要想到,神聽得到以色列人每一句話。神並沒有丟棄他們,白天的雲柱,晚上的火柱,就是神與他們同在的明證,可是他們不覺得。
    這不是偶發事件,以色列人習慣性地得罪神。
    神憎惡我們的抱怨。「摩西聽見人民成群地站在他們的帳棚門口哀哭,發牢騷。上主向人民發怒;摩西心裏很難過,」(民數記1110