放鬆心情

放鬆心情(何西阿書11:4)

安息(放鬆心情)是神的命令

   理解耶穌是我們的安息的關鍵是希伯來詞“ sabat ”，意思是“休息或停止或停下工作”。 安息日的起源要追溯到創世。在六天中創造了天地後，「在第七天，上帝因完成了他創造的工作就歇了工。」（創世記 2:2 ）。這不是說神累了，需要休息。我們知道神是無所不能的，其實就是“萬能的”。 祂永不疲憊，最費力的精力消耗也絲毫不會減弱祂的力量。所以，神在第七天歇了是什麼意思？簡單說就是他停下了在做的事情。為了已領受創造的萬物，祂不在繼續新創造的工。我們有想過神甚麼會發現那人獨居不好?神在所造的伊甸園內散步等畫面嗎?)這對理解安息日(放鬆心情)的建立和基督作為我們安息的角色非常重要。

      「六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。」(利未記23:3)

安息是神的祝福

    因為只有在安息中，我們領受特別的膏抹。放鬆心情絕不僅是身體和思維活動的暫停，神在安息的日子釋放特別的祝福，祂要在安息中在放鬆心情裡祝福我們，並對我們說話。神甚至在舊約也對悖逆祂的以色列百姓說，「我用慈繩愛索牽引他們。我抱起他們，像抱嬰孩偎貼在面頰上；我俯下身子，餵養他們。」(何西阿書11:4)

   神要我們努力工作之餘，還要我們能夠享受安息放鬆心情。相對的，人得不到安息是咒詛。

   舊約有五本書被稱為智慧書，又稱詩歌書，即約伯記，詩篇，箴言，傳道書和雅歌。被稱為智慧書，因為這些書卷都是人類心智的精華。讀智慧書，人可從中得到多方面答案：人生苦罪之謎，處世之道和心靈的出路。

   「我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。」(傳道書9:11)既然有很多事情不是操之在我，自己在怎麼努力都還不能主導命運，那麼傳道書的作者問「人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？」(傳道書1:3) 忙忙碌碌的一生，不知道休息人會生病，這個病包括肉體和心靈和屬靈的生命。作者給我們的提醒是，神給人最大的祝福就是「在你一生虛空的年日，就是上帝賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。」(傳道書9:9)原來有愛人的陪伴去享受一切勞苦的代價就是神的祝福，傳道書作者的結尾，給他所有讀者的結論是:「我們所做的一切，或善或惡，連那最隱秘的事，上帝都要審判。」(傳道書12:14)所以放鬆心情不是放縱。

安息是敬拜神

   安息日是神為以色列民定的一個日子，要他們全体一同遵守。神為以色列人定這個日子，主要精神有二：第一，在這日要好好休息，不要再為生計而勞碌。第二，要在這天好好親近神，敬拜神，讓靈性也得滋潤。如此身心靈都可以從新得力，面對下一週的工作和生活。

   當我們放下手中的工，我們進入神工作的領域，並且可以經歷工作的得勝，因為我們不是在自己的苦差事中掙扎，而是在從事神從立天地根基以前為我們創立的事情。「他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；人都不能靠力量得勝。」(撒母耳記上2:9)

   剛才牧師分享，只有在放鬆心情的安息中，神才能將我們帶進神跡的計畫中。我從七八月份開始，強迫自己要在中午靈修時間，有一斷禱告時間，為教會的財務及兄姊以及關心的同工們禱告，剛好這段期間，常聽到玉珍姐妹的提醒，「牧師，我看妳那麼忙，要照顧兄姊還要處理那麼多行政，妳有安靜的時間嗎?」每次聽到我心中都滿心歡喜，因為我正在努力強迫自己這麼做，在安息中，神的能力與恩賜簡直令人驚歎。確實，唯獨安息在主懷中，將自己完全沉澱在主的同在中，神才可以將我們塑造成祂特別的百姓。這是我們與神之間盟約的記號。注意，分別為聖的意義就在於“格外”。

    也唯獨我們放鬆心情，同時也放下自己時，安息就是服事神。服事神就是單單事奉祂，你的眼裡只有祂。「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來奉到他面前；當以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」(歷代志上16:29)很難在忙碌或是疲憊下去敬拜神。

    而且，安息才能領受神恩。

    神要我們成為帶著祂的榮耀，參與在神國度的計畫中。「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事…。」(約翰福音14:12)。

人子-耶穌是安息日的主

  「…「人子是安息日的主。」(路加福音6:5)耶穌是我們的安息。法利賽人批評耶穌在安息日治病時，他提醒他們安息日將羊拖出坑時不要猶豫。但祂在安息日為病人醫病卻干犯了律法嗎?他來就是為了拯救“羔羊”，人比羊更重要。「於是耶穌說：「安息日是為人而設的；人不是為安息日而生的。」（馬可福音 2:27 ），他重申了建立安息日是為了讓人不勞作，讓人心得到放鬆，也讓人得屬靈生命摸著神的安排。法利賽人將安息日曲解為繁瑣規定的日子。耶穌來用他的恩典讓我們脫離律法（約翰福音 1:17 ；羅馬書 6:14 ）。 他是安息日的主，解脫我們，使我們不必自己爭取救贖。 在他裡面，我們不必勞苦、只信他為我們做的工。

  「每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。」(使徒行傳18:4)放鬆心情的開始，始於敬拜神。好讓我們一整個禮拜都不離神，也不在放鬆心情之餘，犯罪。也唯獨我們找到耶穌，也才能領受真正的平安與喜樂。

  有一位著名的事奉主的工人的母親的故事：他的母親是一位非常多憂多慮的基督徒。他常花數小時和她談話，要想叫她看見煩惱是一個罪，但是一點沒有用處。她曾飽經許多苦楚，特別是那些從未來臨的事情。一天早晨，他母親下樓來吃早餐，滿面笑容，和平常大不相同。他心中非常詫異，就問她甚麼事情叫她這樣喜樂？她告訢他，夜間她做了一個奇異的夢。夢中她和一大群疲倦、背重擔的人，同在一條大路上行走。他們背上都背著許多黑色的包裹，她看見許多形狀可憎的惡魔把那些黑色的包裹撒在地上，讓人們去拾起來背著。她自己也像別人一樣，背著那些無須背負的重擔，覺得非常苦重。過了一會，她抬起頭來，看見一位人子，帶著一個榮耀的慈顏，在人群中走來走去，安慰人們。最後那位 人子走到她身邊來了，她仔細一看，原來是她的主。    

  她仰起頭來告訴祂非常疲倦，祂帶著一個憂愁的笑容對她說：『親愛的孩子，這些重擔並不是我給你的，你用不著去背它們。它們是魔鬼給你的，魔鬼要把你的命壓出來，你知道麼？所以你只要將它們丟下來，連你的手指也不去摸一摸，你就會覺得道路容易了，你也會覺得像生了翅膀一樣。』祂用手一摸，看哪，平安和喜樂充滿了她的全身！她把她的重擔一擲，正想倒在祂腳前感謝祂，她突然醒了，發覺她一切的掛慮都消失了。從這天起，直到她死的日子，她成了全家最喜樂的一個人。

    舊約的時代大祭司每年只許一次親近神，而新約的我們這些蒙恩的罪人，靠著主的偉大救恩，卻天天可以坦然無懼來到至聖所，親近神到神那裡得安息，我們的心靈得以沉澱也得以換新。這就是主十架寶貴的救恩的功效。「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(希伯來書4:16)倚靠祂的大能大力得安息去享受真正的心情放鬆吧!

註釋:

1.有關吃的問題

   摩西的律法誠然是禁止人在安息日生火(出埃及記卅五：3)，但其用意是要人不要為吃而勞役，簡單吃就可以了。但聖經沒有禁止人在安息日吃飯，更沒有禁止貧窮飢餓人吃飯。

   吃別人田裡的麥穗是可以的，只要不用刀去割就是了(申廿三：25)，這是因為神顧念沒得吃的人，特別是窮人。耶穌和門徒到處流離傳道，以致餓了，他們又沒有生火，是乎合被神憐憫的人，故吃麥穗是不算犯安息日。

2.行善的問題

  聖經把耶穌在另一次安息日治好枯乾手的人的事件放在一起，目的就是要指出，安息日雖不可作工，但治好那枯乾手的人，是作善事，是可以的。因為作善事就是憐恤的具体表現，是神的性情的流露，因此把神的慈憐彰顯出來，自然是沒有違反安息日的原意。

因此憐憫那些沒有食物的門徒，讓他們吃田間的麥穗，也沒有犯安息日的原意了。

以色列民如何守安息日

1.無論誰，甚麼工都不可作(出20:8-11)。利未記23:1-3也是如此吩咐。

2.不可以生火(出35:3)。就是不可煮東西。

3.有人撿柴被打死(民15:32-36)。他不是殺人，不是偷東西，不過是殷勤工作，但不守安息日，就被打死。

4.不可辦私事，不可說私話(賽58:13-14)。這就是說除了敬拜神，讚美神以外，凡屬自私的都不可作。人不做事時，就得學習安靖就得學會放下。

5.不可擔擔子(耶17:19-27)。

6.買賣糧食或貨物都不可以(尼10:31)。

7.以色列民根據約書亞記3:4，稱安息日只可走二里，二千肘，是橄欖山至耶路撒冷(徒1:12)，或營地至會幕之距離。但以色列人守此大為困難，不但得不着安息，反而成為安息日的奴隸；甚至主在世的日子，法利賽人還以主在安息日醫病等為犯律法，以此定主的罪。

約書亞記10:12   當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。

10:13    於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。

10:14    在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。

基督徒的七月半

基督徒的七月半(馬太福音8:16)

   民間信仰者非常忌諱一個人客死他鄉，他的遺體不得被抬進家內。如果自然的終極為宇宙萬物的生命準則，那麼違反自然律的死，將被視為非自然、反常的生命現象，即被評為凶死。違反自然律的死，將視為不吉祥、凶惡而成為禁忌。

   凶死者被認為會與惡靈結合在一起，凡是戰死的、被謀殺而死的、意外事件橫死的、自殺而死、天災人禍而死的都被列為不得天年的凶死、歹死，抵觸了生命自然終結的自然律。民間視為煞氣極重，亡靈會充滿冤、怨、哀、恨。

   民國八十四年年初台中市衛爾康餐廳，因人為疏失堵死逃生門，一把火葬送了64條人命，此後好久沒有人敢用那家餐廳，最後被夷為平面停車場。

   一般民眾對付恐懼的鬼靈，均由佛、道兩宗教舉辦法會誦經超渡亡魂，安撫他們的情緒。他們相信這些宗教祭儀對孤魂厲鬼有安撫的作用。

   七月半的「好兄弟」是非自然而死的孤魂厲鬼、惡靈，他們享不到天年而兇死、歹死，抵觸了生命自然終結的定律，被視為煞氣很重的「冤魂」、「怨鬼」。實際上，鬼靈的世界觀念是現實社會集體意識的反射，讓活著的社會群體、家人朋友明白，不應該如此殘酷、無情、傷害他們，尤其那些未見到陽光就被墮胎的嬰靈。

  基督教宣導耶穌的愛、救贖、寬恕，為的是用心撫慰人類心靈深處受到外界傷害、虐待、逼迫所烙印下來的傷痕，導向生命歸零時能無所畏懼地，安寧、平靜地走入另一個世界，即是上帝掌管的永生國度。

  南神的王貞文老師在兩周前發現癌症再度復發，在她的臉書上，她寫著:「有朋友說：「你們基督教不是都教導人說，得到醫治，才是得拯救，才是勝利？」

  我說：「不然。得拯救的真義是：欣然接受自己的終局，真正的勝利是：抱著對另一種實存的盼望，快快樂樂地忍受「通過」的過程。」

  也看過隱修的加爾默羅修會分享，她們當中老去的、面對死亡的姊妹是何等可愛。被稱讚的老修女卻會平靜地答：「請不要用這樣加添我世間的虛榮。」

  但願我能不虛榮地，仰望十架，經過世間，經歷永生。」

    基督教關心的重點不是死去亡魂，而是還活著的家人。若與民間宗教和佛教來說，我們確實沒有為亡者做過多的宗教儀式，追思禮拜和告別禮拜都是為活人而舉行的。這大概和我們的生死觀有關係，因為基督徒並不認為死亡是不好的，或是受咒詛的(確實身體與靈性死亡是從咒詛而來，但耶穌改變了這一切)。

  這個世上有鬼嗎?有!!!聖經裡寫了很多，我們在日常的生活也經歷過很多！昨天牧師在網路上看到一個見證:

  范凱彥從小到大深受陰陽眼的困擾，能看到一般人看不到的靈界現象，並且常常受到攪擾攻擊，因此決定去道壇拜師學藝當趕鬼法師。

  於是透過介紹求助於台北最會趕鬼的法師，法師說他有慧根，只要拜師學法，就能解決困擾。所以他每天利用深夜在法師家裡打坐修練，三年之後便練出功力，開始幫師父處理神壇事務，並且收驚趕鬼。

  某一天，跟著師父去趕鬼，師父見情況不對，叫他拔腿快跑，盡速離開。怎麼會有連師父都搞不定的事？這時才發現事態嚴重。所以心中出現兩個疑問：首先，神明應該是讓人膜拜的，可是他卻能夠以法力使喚神明為他作事，他的地位竟然比神明還高。其次，他以法力趕走小鬼，卻來了大鬼，等修練到能夠對付大鬼，竟然又來了更強大的鬼，似乎永無寧日。

  於是他不得不更拼命修練法力。白天上班，晚上當法師，假日跟著師父出任務，晚上睡覺還得靈魂出竅修法，或者對付半夜來挑釁的污鬼，身心靈長期處於高壓狀態，因而與妻子相處時間極少，兩人關係降到冰點，幾乎閙到離婚。

  范凱彥的母親曾罹患乳癌，經過教會的朋友禱告之後，腫瘤奇蹟式地消失。於是母親成為基督徒，並且時常向他傳福音，但他總是不以為意，認為母親得醫治是巧合。

  某一天，拿起母親桌上的聖經隨手一翻，發現耶穌也會趕鬼，竟然跟他是同行。心裡大吃一驚，於是繼續探究下去，想知道這個耶穌到底是何方神聖。按照聖經所說：《耶穌是神的兒子。》既是神的兒子，也算是個神。那麼這個神跟他拜的神明有何不同呢？這時他注意到聖經說耶穌擁有＂能力＂和＂權柄＂。

  自己用從神明得來的法力與鬼拼能力，意味著神明與鬼地位相當。但是聖經說：耶穌＂命令＂鬼離開，鬼就離開。耶穌光用說的，一點也不用法力，好像將軍命令下屬，下屬即刻照辦。可見得祂的地位比鬼高。這時，他覺得耶穌似乎才是那位可以救他脫離鬼魔纏身的神明。

  於是他開口跟耶穌說：「耶穌啊！我很想信從祢，可是我是個法師，信耶穌會被人嘲笑，何況我有師父，也有很多信徒，又有全身法力，就算祢真是最大最厲害的神明，以我現在的身份要如何信從祢呢？」

  沒想到一覺醒來，法力竟然消失，震驚之餘透過陰陽眼看到幾個鬼在遠處偷瞄他，奇怪的是，他們竟然不敢靠近他，這難道是耶穌顯神通？是否該去教會呢？如果師父打電話來該怎麼說？奇怪的是從那天起，師父再也沒有跟他聯絡。困擾多年的陰陽眼，竟然也在固定到教會聚會兩年後突然消失。

  范凱彥過去趕鬼之後有短暫的平靜，但是卻很快要預備下一場與鬼的較量，日子根本無法平靜地過下去。但是信耶穌之後，再也不必花錢拜師修法，就能得到平安喜樂的生命，這是他信從耶穌基督所得到最大的恩典。

  唐崇榮牧師說：「趕鬼不是恩賜，醫病是恩賜」。聖經沒說過趕鬼是恩賜，而趕鬼是權柄，而且凡是真正認識耶穌基督的人都可以趕鬼。但需要：「每個基督徒都有神的能力、神的救恩、神的權柄在我們身上，不斷求上帝的面和祂的能力，更新你自己，更清心、經歷上帝給你的權柄。」

  其實不是七月鬼門開才很多鬼，在靈界裡，鬼一直都存在。在平日的生活裡，他們不喜歡基督徒，因為得救的基督徒確實身上都有守護神(聖靈)和天使，弟兄姊妹，請您不要再相信，這是民間沒有確實的撒旦謊言。自有人類開始，撒旦就以謊言欺騙亞當和夏娃，時至今日，撒旦仍舊故伎重演並且屢屢得手，我們卻不可中了撒旦的詭計。

  我們應當遠離祭鬼的行為。「如果有人背叛我去召鬼魂或問巫師，我要對付他，從我的子民中把他開除。」（利未記20:6），因為耶和華是忌邪的神。保羅也提醒我們不要“祭鬼”，不要“與鬼相交”，不要“吃鬼的筵席”「不是的！我是說，那獻在異教祭壇上的祭物是獻給鬼，不是獻給上帝的。我不願意你們跟鬼同夥。」（哥林多前書10:20）。所以，參與任何如供飯、燒包等類的祭祖行為都是上帝不喜悅的，在十條誡命中，“不要拜偶像”是被重點強調的一條。

  為此，若您家中仍有偶像或偶像用品，也由得自己做主，就一定把那些東西除掉。若由不得自己做主，就不要急於拆毀，求上帝預備機會，儘量避免與家人發生衝突，直到和家人協商好。

  其次，基督徒應當放膽，不要懼怕，不要在乎什麼禁忌，不要聽撒旦的謊言，不要受挾制。我們是上帝的兒女，祂是我們的幫助，是萬主之主、萬王之王，超乎一切之上。相信基督耶穌並且專心尋求上帝的人，上帝必在他一切所行的事上與他同在，他出，他入，上帝都必保守和看顧。

  第三，恒切地禱告上帝，求上帝敗壞一切黑暗的權勢。不要受到邪惡勢力的攪擾。

  人類裡頭的不平安，不是只有農曆鬼月。那是因為人類離開了造物主，飄忽不定的莫名孤獨與虛無感必然會不時出現，用各樣的方法趕也趕不走，各樣人事物也無法取代造物上帝在人類裡頭原本的位置。人生的價值只有在與造物主的聯合當中才能體現出來。

註釋:

數十年前，有一個練神打的人，一看見十字架便法力盡失；電影中也有許多人用十字架來驅鬼；去旅行時，酒店又必定放著聖經，可是牧師竟然說這些是死物，不能趕鬼，怎麼可能？



認識力量源頭

　　要知原因，首先要知道魔鬼本相。我們相信靈界有聖潔的靈與邪惡的靈之分，魔鬼本來是天使，但因驕傲而墮落，但它仍擁有天使的超自然能力，有魔鬼附身的人有時也能做出超自然的事，例如突然變得力大無窮、聲線改變、懂得隔空取物、又或是刀槍不入。然而，每當這些人身上的污靈被趕出，他們都會回復本相。而魔鬼的最終目的，就是叫人離開神，失去永生的盼望。

　　魔鬼會千方百計讓人相信一些法術或法器，使人用它們來收伏妖魔鬼怪，又或者找法師幫忙，其實，當人越尋求其他方法，便越遠離神，也就越正中了魔鬼的下懷。十字架的作用是讓人回憶神的愛和救贖，「因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。」（啟12：10－11）如果人信的只是十字架或聖經，而不是背後掌權的神，其實也是枉然，真正使人得拯救的，是因主耶穌用寶血無條件洗潔我們一切罪，撒但也就不能再因信者的罪作出控訴。

真正的力量居心內

　　基督教信仰歷史久遠，耶穌還未被釘、也未復活時十字架一直只是羅馬政府的酷刑之一。那時的人又怎會拿著十字架來驅鬼呢？其實無論是門徒、還是平信徒驅鬼，只要心中信神，便能奉耶穌的名將鬼趕走，今天亦一樣。就如約翰和其他門徒也曾見過一個人奉耶穌的名趕鬼，他沒有用過任何宗教物品，鬼也因著這人的信心離開。

　　只要驅鬼的人和鬼附的人心中相信神，並願意接受神的幫助便可以。因為魔鬼也知道有神，它也知道耶穌就是神的兒子，所以單單相信耶穌是真實外，還要真心願意接受由神而來的幫助。同樣，如果我們已經信靠神，便有了聖靈住在心裡，魔鬼也不能侵擾我們。因為聖經說：「小子們哪，你們是屬　神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。」（約壹4：4）

　　十字架是讓人記念耶穌曾為我們死，驅鬼的過程是一場靈界的角力，驅鬼的人信心若有動搖，不但不能驅鬼，反而給了魔鬼機會攻擊我們。雖然說心中信有神便能趕鬼，但這類危險的工作，畢竟是前線的屬靈爭戰，還是交由牧者處理比較好。

等候神的帶領

等候神的帶領(詩篇130:5)

什麼是等候神？

　　「信靠你的人不至於失敗；……求你教導我走在你的真道上，因為你是拯救我的上帝；我日夜仰望你。」「Yea, let none that wait on thee be ashamed…Lead me in thy truth, and teach me: for thou art the God of my salvation; on thee do I wait all the day.」(Ps.詩篇25: 3、5)

    天然的人總是想要作什麼。所以，在我們開始學習安靜等候神時，我們不要想到，該做什麼。是我們到底該怎樣安靜等候神呢？當我們來安靜等候神時，第一要緊的是我們的心態，不是做這，做那。而是留心操練聽神的聲音！

常常錯過上帝最最美好的心意，是因為我們不想等候神，靠血氣、靠自己、靠人的力量，我們很容易疲倦、很容易有得失心；其實，上帝已允諾，祂會親自帶領祂的兒女，我們只管輕省並且自由地活在主裡；神還沒有發動，我們就不要輕舉妄動；神發動了，我們就快跑跟隨。

等候的時候，不是什麼都不做：

  「要常常拿著信心的盾牌，好使你們能夠抵禦那邪惡者所射出的一切火箭。你們要以救恩作頭盔，以上帝的話作聖靈所賜的寶劍。」「Above all, taking the shield of faith, wherewith ye shall be able to quench all the fiery darts of the wicked. And take the helmet of salvation, and the sword of the Spirit, which is the word of God:」(Eph. 以弗所書6:16-17)每次我們要開始屬靈的操練，魔鬼總是會來抵擋，安靜等候神也不例外，剛開始總是會遇到魔鬼的攪擾。最常見的攪擾方式，就是透過我們的心思。

　　「所以，弟兄姊妹們，你們要忍耐，等到主再來。看吧，農夫多麼耐心地等待著田裏寶貴的產物，耐心地盼望著春霖秋雨。」「Be patient therefore, brethren, unto the coming of the Lord. Behold, the husbandman waiteth for the precious fruit of the earth, and hath long patience for it, until he receive the early and latter rain.」（Jas. 雅各書5:7）任何一個農夫在等候地裡出產之前，當然是先撒種、耕耘、澆灌、修剪、施肥、除草、除蟲，絕對不是什麼都不做，就坐著等著地裡長出東西。農夫更知道即使一切都做了，若沒有雨水滋潤，依然得不著收成。農夫不是守株待兔、袖手旁觀的等候，而是殷勤工作、有目標、有盼望的等候。

　　正如保羅說：「我栽種，亞波羅灌溉，可是使它生長的卻是上帝。栽種的和灌溉的都算不了甚麼；一切在於使它生長的上帝。」「I have planted, Apollos watered; but God gave the increase.

So then neither is he that planteth any thing, neither he that watereth; but God that giveth the increase.」（1Co.哥林多前書3:6-7）栽種了、澆灌了，仍可能一無所成，除非神使他生長。但栽種、澆灌是必要的。不要因為只有神能使他生長，而不栽種澆灌；也不要因為自己的努力，而把功勞放在自己身上，榮耀要歸給主。

等候神的確信:

　　「正如聖經所說：上帝為愛他的人所預備的，正是眼睛沒有見過，耳朵沒有聽過，也從來沒有人想到的！」「But as it is written, Eye hath not seen, nor ear heard, neither have entered into the heart of man, the things which God hath prepared for them that love him.」(1Co.哥林多前書 2:9)

  等候神是一種真正的安息，因為相信神的帶領最美好，一切都有神最美好的旨意和安排，所以我們盡一切的努力去做工。結果不一定會照我們所想所要的實現，但我們仍然存著極美的盼望去做一切當做的事。

敞開心接受神的祝福:

「因為大能的上帝為我成全了大事。他的名神聖；」「For he that is mighty hath done to me great things; and holy is his name.」(Lk. 路加福音1:49)

從舊約的歷史當中，神一直向以色列百姓應許有一位彌賽亞救主的降臨，但是一直沒有跡象。在舊約與新約歷史中間，也有四百年的時間，神沉默不語。其實神並沒有忘記祂的應許，在聖誕夜的晚上，神通過天使向人宣告「今天在大衛的城裡為你們生了一位救主，就是主耶穌基督」。

大部分的基督徒對神的話語比較容易有信心，但對神的工作卻沒有太大的信心。他看過多少信徒的禱告裡充滿了神的話，但在真實的世界裡面卻不太敢相信神的工作真的會成就。

    使徒行傳12章，彼得被關在監牢裡，使徒們迫切為他禱告，後來神差遣天使搭救彼得的這件事來作為例子。聖經上描述，天使到監牢裡解開了彼得身上的鎖鏈，又打開了監獄的門，帶領他走過第一層監牢，第二層監牢，一直走到街道上。彼得還以為自己在做異夢，直到街上，才忽然醒悟過來。當彼得去找其他的門徒的時候，使女極力向使徒們說彼得回來了，但使徒們卻說使女「瘋了」，又說那個一定是天使。

   由此，我們可以發現人的矛盾點，我們所禱告祈求的，我們反而不相信它會成就，求神幫助我們，「…我相信上帝必定實現他對我說的話。」「for I believe God, that it shall be even as it was told me.」(Acts. 使徒行傳27:25)相信神怎樣對我說，事情也要怎樣成就。

夫妻團隊的配搭

夫妻團隊的配搭(約翰福音9:1-3)

《聖經．創世紀》記載，上帝看亞當獨居不好，取了亞當的肋骨，造了女人夏娃，給亞當作伴。

 古代中國人，以匏瓜剖分為二，象徵夫婦原為二體，而又以線連柄，則象徵由婚禮把倆人連成一體，所以分之則為二，合二則為一。

 古希臘人則說世界上的男男女女原本是連成一體的生物，後來被神給剖開了。因此人終其一生在地上，不斷尋尋覓覓想要找到自己原本的另一半。

 我們習慣暱稱丈夫/妻子為另一半，彷彿自己只是一半的生命體，唯有和另外一半合體，生命才完整。

夫妻需要配搭

1)生命成長上的配搭

2)家中的配搭

3)事奉神的配搭

4)社會關係的配搭

有人說，夫妻和朋友最大的差別在於夫妻是肩並肩，兩人四眼共同朝著同樣的方向(面)；朋友則是面對面(點)，兩人四眼，彼此對看，彼此了解。而在取得默契之前，最重要的是先「彼此信任」。

   許多夫婦在最初選擇配偶時，往往都被對方與自己不一樣的性格特質和氣質等吸引，而且往往選擇與自己不一樣的人作自己的配偶。

   選擇與自己性格和氣質不一樣的人作配偶的原因，是對方有的特質都是自己欠缺的，發現了這些與自己不同就好像尋寶貝一樣，趨之若鶩，希望擁有，甚至成為自己生命的一部分。這些不同可說是算完滿多一點，這觀點是個很好的理想，也是個浪漫的想法。

   然而，現實不是那麼簡單。二人婚後同行的歲月，不少日子仿如鐵磨鐵。這些差異起初是吸引力的一種，漸漸地開始成為我們二人婚後的一種排斥力。如果夫婦不明白，矛盾是我們往往希望可以改變對方的性格和氣質來迎合自己的喜好，並和自己的生活方式一樣，使自己舒適和容易一些，可是對方卻感到受操控和不受尊重，因此二人關係便出現了張力，帶來關係的衝突和耗損，處理不當的話，甚至會關係窒息。

  許多人說：「因認識而結合；因瞭解而分開。」這句話往往叫夫妻婚後越多瞭解對方性格與自己不合時，越感到磨合階段的困難，覺得難以相處而分開。事實上，我們夫妻二人卻認為這個不是真理，相反我們卻因為二人的不同叫我們婚後有更多的學習，生活得更精彩，生命更加豐富；更肯定地說，基於神訂立婚姻的制度，二人忠誠委身婚約下，在這些差異的互動關係裡更深體驗神的愛，帶來更多的祝福。

男女性別特質

  大部分男人在聽到妻子分享自己的掙扎和困難時，總是迫不及待地想與妻子解決她的掙扎和困難，故提出許多指引、方法和教訓。（這是一般男性的擅長和反應）雖然自己的出發點是為妻子著想，但總是令她不好受，結果往往都是不歡而散。如此這般的循環出現，漸漸我們也發現不妥，後來經過禱告，尋求轉導和上課堂學習，明白男女的特質是那麼不同，漸漸我們開始揭開另一個與自己領域不一樣的世界。

  單單就這點還需要經過學習，才能漸漸明白重要的是先不要給予妻子意見，女性只要耐心聆聽就可以了，表示明白她的感受，對方內心就充滿感恩，也感到被瞭解，妻子也喜歡聽丈夫的內心感受。當接納和欣賞男女的特質差異，並學習與自己不同特質的人共處。因為多一份明白和瞭解，也多一份體諒和接納，相處也容易得多，關係也就增進了。

性格氣質的差異

  男女性格也有很大的差異，雖然我們的性格類型四個中有三個是相對的，有人也說是天敵，但家庭治療師Virginia Stair說：「人們因相同有所聯結，因相異有所長。」按MBTI的理論，性格是天生的，是不可以改變的，但可以因不同的際遇發展得更完滿。夫妻之間即使兩者性格、氣質不同，透過與關係最深的人之間的互動，特別藉著彼此的相對性格的互動關係，反映出彼此的對比，這對比反映出真正的自己與他人的分別，例如：一個重情一個重理；搜集資料上一個透過直覺一個透過五官；生活上一個重計劃一個隨意。這樣明白自己與他人有什麼不同外，也明白自己從對方身上可以學習自己所欠缺的性格特質。

   就如丈夫天生是外向的，喜歡接觸外界新事物；妻子是內向的，喜歡電影和音樂。丈夫帶著妻子到街頭巷尾探訪露宿者和籠屋的孤獨老人，這些都不是妻子小宇宙裡的世界，對於內向的妻子來說，這些經歷簡直令她大開眼界，擴闊她的宇宙領域。相反妻子也帶丈夫去看電影，丈夫嘗試靜心看劇情片，之後分享彼此對劇情的感受和觀點，要男人深度地進入自己及別人的內心世界，對一個外向人來說往往是較少接觸的部份。我們都跟對方學習，並一同成長。

  我們的氣質也是很不同。也許丈夫是「理想型」(idealist)，而妻子是「理性型」(rationalist)，因此讓我們能夠互補不足，彼此配搭。每當作一個決定時，「理想型」的丈夫很多時提出許多正面的可能性，而妻子的「理性型」就往往提出許多可能會遇到的難來。就這樣，我們就各自發揮所長，為所需  的情況作出貢獻。

  我們明白每一種性格和氣質的限制，雖然每一種性格極有潛能發展得更加完滿，但仍受其天生的本質所限制，因此我們都清楚人與人之間因彼此不同，往往更加需要他人補足欠缺，何況夫婦一起生活，就更需要學習對方與自己不同之處，在功能和恩賜上互相配搭，做起事來就更加相得益彰。

原生家庭

  在原生家庭方面，我們的應對姿態也是不同的。丈夫可能出生在一個八兄弟的大家庭，沒有姐妹，媽媽就是唯一的女性，家中只有兄弟班，也充滿了陽剛氣。兄弟們二話不說就拳頭出手，好一點就講道理，合符理由就是解決問題的好方法。丈夫的原生家庭這種超理性的應對姿態鮮有提到自己的感受，也不容易敏感他人的感受，因此自小不但不懂得與異性相處，而且覺得「女人心海底針」，妻子的感受和情緒令自己摸不著頭腦，這是丈夫的原生家庭的影響所致。

  妻子則是從原生家庭學會了不談感受，自少不懂得分享其深層的內心世界，更令丈夫難以理解她內在世界，影響彼此的溝通，特別是情感上的溝通。表面上是生活在一起，但彼此的情感世界越來越遠，雖然朝夕相對，卻是漸漸疏遠。

  只是彼此認識並經歷神的愛，因此仍然努力堅持，不放棄這段婚姻關係，更深地明白耶穌在十字架上犧牲的愛，及無條件的接納，其實教導別人這些道理是容易的，事實上卻是有血有淚，過程很不容易。二人的不同在婚姻裡的磨合和火花，更試驗對方相愛的程度，並使我們體驗婚姻中神聖的愛，這是神給我們在婚姻中學習的屬靈功課，我們不但知道神是愛，並且親身體驗祂的愛。

  聖經說神創造婚姻，二人成為一體。二人雖然是不同的個體，男女性別特質、性格、原生家庭雖然不同，仍可以結為一體，彼此跟對方學習，一同成長；彼此配搭，互補不足，彼此體諒接納，生命變得更豐盛，「照樣，你們作丈夫的，也要合情合理的與妻子同住。要體諒她比你軟弱，要尊敬她，因為她是和你一同承受生命的恩典的。這樣，就使你們的禱告不受攔阻。」（彼得前書3:7）

  在聖經中神所設立的組織有三種：家庭、政府、教會，而家庭是第一個也是最重要的組織，透過家庭神才能完成祂的旨意和計劃，撒但比我們看得更清楚，因此家庭是牠攻擊、破壞的主要目標，這也是世界和潮流都不斷的衝擊著家庭制度和結構的原因。

  神配搭不同性格及屬靈恩賜的夫妻，是要他們彼此互補、互相幫助、彼此成全，另一面，不同性格的配搭，也是十字架拆毀舊人的方法。愛與捨己是家庭建造的兩大法則，丈夫在家中背起自己的十字架是愛的表現及流露，妻子在家中背起自己的十字架是順服的動力和喜樂的泉源，家庭是夫妻成長最好的學校，逃避家庭的學習，生命成長幾乎是不可能的。

 　教養兒女也是一項很偉大和榮耀的工程，如何幫助自己的兒女成為神的兒女，長大以後也能夠有美好的婚姻，就能逐漸擴大到教會以及世人都能夠和神建立美好的關係。

夫妻之所以肩並肩而非面對面，說明了，了解不是構成夫妻關係最重要的元素，「信任」才是。因為「信任」，所以能夠克服因不了解而產生的陌生、恐懼，驅除不信任帶來的焦慮，不疑神疑鬼，能夠並肩作戰，一起奔走人生道路。

夫妻關係要圓滿，必須相互扶持，互相陪伴，互相信任，互相包容，互相打氣，站在同一陣線，特別是當夫妻其中一方為了某些原因作出了和大社會對抗的決定時，作為伴侶的一方，即便你也不贊成，也必須毫無保留地力挺到底。

   好的夫妻（情人）團隊，懂得在生活裡接受挫折的磨鍊與考驗，培養彼此的信任與默契，雖然偶爾會失常，或者意見不合，但因為許諾了要一起共同面對人生，因而把挫折當練習，不以為苦。如果因為伴侶犯了一個錯誤就結束感情，這樣的人，恐怕很難找到能夠攜手共度一生的伴侶。可惜的是，現代社會有不少人經常位了小衝突或口角，選擇結束感情。

   夫妻相處的秘訣無他，凡事以團隊而非個別自我的利益來思考，也不要認為你強/他弱(或相反)，凡事自己得一肩扛起(或賴給對方)，甘願把生活中遭遇的挫折/失敗當作淬練團隊實力的考驗，一起並肩面對人生，不願有任何一個人脫隊，你們的感情將歷久彌堅，無入而不自得。