2016年7月28日 星期四

要休息


要休息(詩篇46:10a)
    坐在牙醫椅子上彼利寫下這故事﹕我坐在牙醫診所的椅子上,他開始在我的牙齒上鑽洞,我需要作杜牙根治療。我整個身體彊硬,面部肌肉膨緊,牙醫看見我那副緊張又害怕的樣子,就微笑地對我說﹕“彼利,別緊張,請盡力放鬆。”但那是很難作到的事。其實,他所說的話中本來就互相矛盾。“盡力”包括集中精神力量去作事,放鬆恰好是相反,放下心情,力量,聽其自然發生。因此,盡力和放鬆(放心)似乎是不能同時存在的兩件事。
合和本「你們要休息,要知道我是上帝!」新譯本「他說:要停止戰爭,承認我是上帝。」
    休息本是人的基本需要。工作疲乏時,自然會放慢步伐;困倦時,自然會入睡,補充所消耗的體力。神呼召我們來服事祂的目的之一,就是要我們藉著與祂同工而更認識祂。殷勤服事主是主的命令,休息也是主的命令,兩個命令我們都要看重。
   休息,就是知道自己所能作的有限;盡了本分後,就需要暫停及移位,讓其他人繼續參與。
  休息,就是以一生所信、所跟從的神為神;不單是理性的認知,更是生命的認信以及在生活上遵從。屬神的人願意休息,放手放心,讓主的名在世人中被尊崇:祂就是神!
    詩篇46篇是以舊約的聖戰觀為背景的在一個戰爭而紛亂的情景。面對著列國強敵的攻擊,神的選民似乎忘記了一直看顧及祝褔他們的那—位,不單靠己力拼命求生存,甚至仰賴外邦強國及其神祉的蔭庇,結果卻換來接踵而至的欺壓及詛咒。
    舊約中的聖戰對象..他要趕走七個比你們強大的民族,就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人。」(申命記7:1)因為他們行了許多可憎惡的事,「你們進入上主─你們的上帝所要賜給你們的土地後,不可隨從當地各民族的邪惡習俗。你們不可把兒女放在祭壇上焚燒;也不可占卜,觀兆,行法術,用符咒,求問鬼神或死人的陰魂。你們要對上主─你們的上帝絕對忠貞。」(申命記18:9-1113);他們的罪惡滿盈,所以神要將他們「滅絕淨盡」。
    但是,神並不是只單愛以色列人,「上主對我說:『你們不可打擾摩押人,或向他們挑戰。我已經把亞珥城賜給羅得的後代;我不把他們的土地給你們。』」然後你們將接近羅得後代亞捫人的地區;但是你們不可打擾亞捫人,或向他們挑戰。我已經把這塊土地賜給羅得的後代;我不把這塊土地給你們。』」(申命記2:919)
     話說所羅門因為在年老時娶了許多外邦的嬪妃,為了討她們的歡心,便隨從她們去拜她們帶來的偶像和假神,惹動耶和華神的怒氣。以致於神決定要在他死後把十個支派從王國中奪走,只留一個支派給大衛的後裔。
     羅波安死後,他的兒子亞比雅接王位;亞比雅死後,他的兒子亞撒做王。亞撒敬畏神,但是他的軍兵加起來只有五十八萬人,面對古實王謝拉的百萬軍兵和三百輛戰車,他的勝算實在有限。但是亞撒呼求神的幫助,神就讓古實人在猶大人面前逃跑,猶大人乘勝追擊,奪得許多戰利品(代下14)。緊接著亞撒死了,他的兒子約沙法做王。摩押人和亞捫人,又有米烏尼人,一同來攻擊約沙法,約沙法求神,神叫他們:「你們不必打這場仗,只要守住戰陣,站穩,你們會看見上主使你們得勝。」(歷代志下20:17a)約沙法和眾人商議後,就設立歌唱的人頌讚耶和華,使他們穿上聖潔的禮服,走在軍前讚美耶和華。當他們在讚美時,神就派天兵擊殺敵人。猶大人來到曠野的望樓,見屍橫遍地,沒有一個逃脫的。約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物,在屍首中見了許多財物、珍寶,他們剝脫下來的多得不可攜帶。因為甚多,直收取了三日(代下20)。
     麻雀必須拚命的擺動翅膀,消耗體力,卻絕對無法高飛,只能低空盤旋。而老鷹卻能悠哉地乘著風,翅膀幾乎不必擺動,只需要預測氣流的變化,就能從容地翱翔,散發寧靜的氣氛。划船的時候,特別是逆流時,必須卯足全力,不管多努力划槳,可以前進的距離,大概都預測得到。但是如果順著水流,輕輕地滑一次槳,就可以輕鬆地前進好一段距離。
    人若相信神,當休息的時候,事情就會大有進展。上主要為你們作戰;你們只要鎮定。(出埃及記14:14),靜默就是要全然的休息,「至高的上主─以色列神聖的上帝對他的子民說:「回來吧,安心信靠我,你們就得安全;鎮靜等待我,你們就有力量。」」(以賽亞書三十:15)得力在乎平靜安穩,就是要學習安穩在主裡面,好像耶穌吩咐海海就平靜那樣。相反的,人如果把神晾在一邊,神就只好休息,因為沒有神表現的機會。解決問題的力量不在自己,解決的方法誰也沒想到。在問題發生之前,神就已經準備好答案了,而人只是在最後,順手整理一番而已。親愛的,你的行動要加上「休息」!
    在真正的敬拜中,是一個何等需要的品格。倘若我們要使我們的全心都轉向神,那麼我們就必須將我們的心從一切被造之物身上挪開,也從一切順境或逆境中的利益興趣上挪開。

    不要把神看得太小。雖然外邦喧嚷,列國動搖,只要神發聲,地便熔化。所以詩人強調:「上帝是我們的避難所和力量,是我們患難中隨時的幫助。因此,縱使大地震動。高山崩坍,墜入大洋;縱使怒濤澎湃,群山震撼,我們也不驚惶。」(詩篇46:1-3)

2016年7月21日 星期四

正面與負面的拉扯


正面與負面的拉扯(列王記上十九:918) 
一、正面的能力
以利亞在神的領導之下,接受各種操練造就其靈性,以後才顯出 神在他身上所賜的能力,成就被託付的事工。
1.站在以色列亞哈王面前『他對亞哈王說:「我指著我所尊崇的上主─以色列上帝的永生發誓:以後的幾年內,除非我祈求,天不下雨,也不降露。」』(列王紀上17:1b)
學習:來自神的話語是真實的天不下雨從那天開始。
2.上主的指令『「你離開這裏,往東走,到約旦河東邊的基立溪附近藏起來。你可以喝溪裏的水;我已經命令烏鴉送食物到那裏給你吃。」』(列王紀上17:3-4)
學習: 他必須熟練這困難的一課,脫離一切外在的幫助而仍然維持與神的交通。等候神實在比事奉神更難。當他取得資格在迦密山作神的代表以前,他有許多的功課必須學習。
3.上主的指令『「你到西頓附近的撒勒法去,住在那裏。我已經吩咐住在那裏的一個寡婦供養你。」』(列王紀上17:9)
學習: 1.『一直到我─上主降雨的那一天,罐裏的麵粉用不完,瓶裏的油也用不盡。』」(17:14b)
2.『然後以利亞大聲禱告:「上主─我的上帝啊,你為甚麼降災禍給這寡婦呢?我借宿在她家裏,你卻叫她的兒子死!」以利亞三次伏在孩子身上,祈求說:「上主─我的上帝啊,求你使這孩子還魂吧!」上主垂聽了以利亞的禱告,使孩子還魂,活了過來。』(17:20-22)
4. 上主的指令『過了一段時間,旱災的第三年,上主對以利亞說:「你去見亞哈王,我就要降雨了。」』(列王紀上18:1)
學習:順服
5.站在以色列亞哈王面前『亞哈看見以利亞就說:「原來你在這裏,你這個使以色列遭殃的人!」
以利亞說:「我不是使以色列遭殃的人;你和你父家才是!你不聽從上主的命令,去隨從巴力。』(列王紀上18:17-18)
學習:在王面前不畏懼並指責錯誤
6.與巴力與亞舍拉先知對決『以利亞下令說:「捉住巴力的先知,一個也不讓他逃脫!」民眾就捉住他們每一個人。以利亞帶他們到基順溪旁,在那裏把他們殺了。』(列王紀上18:40)
學習:不被人數所懼怕。在崇拜神和崇拜巴力之間不可能有折衷的辦法。這兩種相對的宗教不可能有和平共存的餘地。以利亞向巴力的選手挑戰,要他們試試耶和華的威力。“那降火顯應的神,就是神”。這是十分乾脆而公允的挑戰。既然他們認為巴力是掌火之神,那麼,便讓他試試他的本行罷!其結果也清清楚楚地說明:“若耶和華是神,就當順從耶和華;若巴力是神,就當順從巴力”(王上1721)。百姓曾長久心持兩意,如今,應該是黑白分明,表明忠貞的時候了。
7.旱災終止了「不一會兒,天空果然滿了烏雲,風也吹了起來,大雨傾盆而下。」(列王紀上18:45a)
學習:等候神的大能並經歷祂
8.神力加添「上主的能力臨到以利亞,他就束緊衣服,趕在亞哈前頭,一直跑到耶斯列。」(列王紀上18:46)
學習:神的能力超乎常理

負面的拉扯
原因:
皇后的威嚇『耶洗碧就差使者去見以利亞,說:「明天這時候,如果我不照你對付我的那些先知的辦法對付你,願神明擊殺我!」』(列王紀上19:2)

屬靈爭戰,以利亞個人的爭戰,在耶斯列城門口開始了!
1.逃亡「以利亞害怕,就起身逃命,帶著他的僕人逃到猶大的別是巴去。」(列王紀上19:3a)
2.孤獨,『自己走了一天的路,來到曠野。他坐在一棵杜松樹的蔭下求死;他禱告說:「上主啊,我受不了啦,把我的性命取去吧,我還是死掉好!」』(列王紀上19:4)和合本的翻譯是:因為我不勝於我的列祖。」他唯我獨尊的心理受了無情的打擊。
  一個經不起打擊,沉不住氣的人,很少有高升的可能性。不過,失望可能在最意想不到的時候打擊神的僕人。勝利的片刻也可能是危險的時光。面對耶洗別恫嚇要取他的性命,他的信心竟一落千丈, 馬上落入靈性軟弱光景。他對神失去信心,雖然相信神,但卻不能在這危急關頭繼續信任祂,所以他「整個人都崩潰了」。
1)他在精神上透支。長達三年半的時間,他都經歷著極大的張力。在迦密山的大勝和殺死那些假先知時,那張力達到頂點(王上十八)。所以他心靈和情緒都疲乏又有甚麼奇怪呢?
 2)他的體力已經耗盡。不單過去幾年的經歷要求他付出相當體力,現在他更剛跑了一場十八哩長的越野賽!
 3)他在屬靈上與神沒有連繫。特別留意王上十九2 - 3的幾個字「當他見這……」。以利亞不再注目於神,而是注目於他四週的環境耶洗別的恐嚇。如果你想沮喪、恐懼、充滿自憐等,大可將你的目光從神那裡轉向你四週的環境,轉向這個令人厭倦的世界。
 這三個因素就是以利亞崩潰的原因----他在精神上、身體上和靈性上都病倒了。我們需要同時考慮這三個因素,因為精神對靈性有影響,身體對精神也有影響----餘此類推。

神怎麼處理
1.    天使兩次送來食物,『上主的天使第二次回來,拍他,說:「起來,吃點東西!不然,路途那麼遠,你會支持不了。」』(列王紀上19:7)
目的: 以利亞筋疲力盡,所以神照顧他身體上的需要。神開的藥方是食物、睡眠和大量新鮮空氣----讀第5 - 7節。神給他的僕人長達六個星期的假期!我們必須留意這三個保持身體健康的簡單規則:(i)定時進食有營養的食物;(ii)定時和充足的睡眠;(iii)新鮮的空氣、運動和鬆弛。
2.    上主的指令「以利亞起來,吃了,喝了。食物給他足夠的力量,他走了四十晝夜,到了何烈聖山。」(列王紀上19:8)
目的:帶領到休息的地方。
3.    上主的詢問『忽然,上主對他說話:「以利亞,你在這裏做甚麼?」』(列王紀上19:9b)
目的: 以利亞在精神上透支,所以神照顧他的心。關心,神的目的是要以利亞面對現實----面對他的恐懼和困難,正視這些恐懼和困難。
4.    上主的回應,『上主對他說:「出去,站在山頂上,站在我面前。」於是,上主經過,招來烈風使山崩石裂,但上主不在風中。風停了,接著有地震,但上主也不在地震中。地震後有火,但上主也不在火中。火以後,以利亞聽到了輕柔的聲音。』(列王紀上19:11-12)
目的: 以利亞在屬靈上沒有與神連繫,所以神照顧他的靈。神給以利亞一個奇妙的異象,是有關神的能力、榮耀和溫柔的。以利亞需要身體上的復元,精神上的恢復,但最重要的是靈性上的復甦。神不只是要一個事奉者替神站在祂的百姓、仇敵面前,更重要的是要時時刻刻的站在神的面前,聽神的聲音,因為那才是一切事奉的根源。
5.    上主的詢問,『以利亞,你在這裏做甚麼?』(列王紀上19:13)
目的:神婉轉地問:「你為何要沮喪呢?」神只詢問、吩咐,神不解釋、回答。
6.    上主的指令,『上主說:「你從原路回到大馬士革附近的曠野去,然後進城去膏立哈薛作敘利亞王,膏立寧示的兒子耶戶作以色列王,又膏立亞伯‧米何拉人沙法的兒子以利沙接替你作先知。誰逃脫哈薛的刀,誰就會被耶戶殺死;誰逃脫耶戶的刀,誰就會被以利沙殺死。但我要在以色列留下七千人;這些人都效忠我,沒有跪拜過巴力,也沒有親吻過他的偶像。」』(列王紀上19:15-18)
目的: 耶和華沒有因為以利亞失敗而責備他,但當祂使以利亞復元後,便再次委派任務給他,膏立敘利亞王、以色列王、以利沙先知(哈薛--神對以色列人施報復的杖,耶戶--對付亞哈全家的皮鞭,以利沙--繼續以利亞作神的代表。)神也告訴以利亞,祂為自己留存7000為忠誠的先知,但祂選擇了使用你。調整他在熱心敬畏神的事情上感覺孤單,也許還包含著優越感,他被捲進了自憐的漩渦。
  神怎麼恩待祂的僕人以利亞未經過死亡,被神接到天上去了「忽然,一輛火馬拉著的火焰車來到他們中間,以利亞在一陣旋風中被接到天上去了。」(列王紀下2:11b)



2016年7月15日 星期五

住在全能者的蔭下


住在全能者的蔭下 (詩篇911-2)
去年教會的二樓大招牌在颱風中從螺絲脫落而搖搖欲墜到整個墜落,歷時了20分鐘,風勢大,招牌撞擊鄰居家發出的強大聲響,餘悸猶存。只能用”頭皮發麻、雞皮疙瘩、膽戰心驚”幾個字形容我當時臉色慘白樣,鄰居電話接不停,有責備、有關心、也有害怕,我緊緊跪在二樓的客廳裡,禱告再禱告。直到看到招牌被狂風完全吹垮,頓時間,我好釋放、好快樂!沒想到看到自己的招牌誇了,能讓我如此的釋然。很高興招牌沒有造成任何人的傷亡,也沒有損害到停放在我們前面的兩台車輛,更沒有砸毀隔壁小巷的另外一台車,任何的損傷都會造成教會的賠償與名聲,我擔心我們會被社區排擠,畢竟在如此的客家區建立教會,我們所面對的挑戰已經很不容易了。
「凡向至高者尋求安全,住在全能者蔭庇下的人,都可以向上主說:你是我的避難所,是我的堡壘。你是我的上帝,我信靠你。」(詩篇91:1-2)在危險之中會感覺到安全,那是因為有愛你的人與你同在,而且這個愛你的人很有能力,可以替你抵擋風雨、保護你、幫助你…所以你有安全感。
  這禮拜和淑瓊姐夫妻慶祝她們結婚31周年她對牧師分享她處理事情的方法就是凡事尋求那在的那個聲音甚麼聲音就是「平安」她說當她使用禱告把一切問題帶到主面前時她會停下來等候內在的聲音若是神給她平安的感覺她就會覺得神掌權了牧師覺得這是很好的生命操練。
  詩篇91開頭就講到這個重點:詩人住在上帝的庇護的所在,說:這位耶和華上帝是我的避難所、是我的山寨、是我的上帝,是我所倚靠的。這是一個充滿信心的宣告,他在宣告耶和華上帝的大能,也在宣告他跟上帝的關係,正是這樣的親密、信任。
 「他要救你脫離一切隱患,脫離一切致命的瘟疫。他要用翅膀庇護你;在他的看顧下你一定安全;他的信實要保護你。黑夜,你不必畏懼危險,白天,也不必害怕攻擊;你不必畏懼黑夜的瘟疫,也不必害怕正午的災害。有千人倒斃在你左邊,有萬人橫屍在你右邊,禍患也不至於臨到你。」(詩篇91:7)   
  大概六百多年前,歐洲出現一種可怕的瘟疫,患者身上的皮膚會出血、變成黑色然後死掉,原因不是很確定,有人說是從老鼠傳染的,可能是鼠疫;當時這場瘟疫在全世界造成大約7,500萬人死亡,當時的歐洲有30%人口死於黑死病。歐洲在後來的四百多年裡還是有瘟疫發生,一直到十八世紀(也就是兩百多年以前)才停止下來。
  十多年前流行過SARS,嚴重急性呼吸系統綜合症,2002年從中國的廣東順德首先發生,一開始中國政府方面並沒有看得很嚴重,也沒有對外公布,因為怕影響到當時在中國舉行的一些國際性活動,引起社會民眾的恐慌,想不到後來一發不可收拾,有一個美國商人在上海感染,回到越南河內到醫院就醫,醫療人員也感染到,常駐河內世界衛生組織的醫生向WHO通報當地醫療人員的病情,是他把這種怪病命名為SARS,後來他也因這疾病過世了。統計起來中國大陸一共有5327人感染,有348人死亡,我們台灣台北市從2003314日發現第一個SARS病例,到200375日世界衛生組織宣布將台灣從SARS感染區除名,近4個月期間,共有664個病例(行政院衛生署疾病管制局9月重新篩選出346個實際病例),其中37人死亡,當時台北和平醫院爆發群聚感染,市政府下令封院,造成當時很大的恐慌。後來也造成行政院衛生署署長和臺北市衛生局局長下台。
  毒害人的疾病就像捕鳥人的網羅,也好像黑夜的驚駭或白日飛的箭,黑死病流行的時候死了很多人,後來消失了;SARS也流行過,造成一些人死亡,也消失了。但是媒體一報導、新聞一炒作,造成社會民眾恐慌、影響到經濟發展,這就像捕鳥人的網羅,用這些消息使大家聽到就害怕,就把我們捆綁住了。魔鬼撒但一向喜歡利用這種事件來恐嚇我們、影響我們的信心,好像捕鳥人想要用網羅抓住你;但是這篇詩卻告訴我們,投靠上帝的人,上帝必然將他放在最安全的地方,就是在上帝的翅膀蔭下、在祂信實的應許之中,即使毒害的瘟疫疾病大大流行、許多人因此倒下,你也不至於受到災害。 
  「你要親眼看見,要看見邪惡的人遭報。因為你以上主為避難所,以至高者為居所,災害不會襲擊你,禍患不會挨近你的家。上帝要差派天使看顧你,無論往哪裏去都保護你。他們要用手托住你,使你的腳不至於在石頭上碰傷。你要踐踏獅子和蛇;你要踏碎凶猛的獅子和毒蛇。」(詩篇9:13)
  我們信主的人常常遇到一種戰爭,就是屬靈的爭戰,魔鬼會利用各種手段攻擊屬神的兒女,坦白講,我們不是牠的對手,彼得前書5:8「要警醒戒備!你們的仇敵─魔鬼正像咆哮的獅子走來走去,搜索可吞吃的人。」這是耶穌的門徒彼得對教會的勸勉,後面一句這樣說:「你們要信心堅定,抗拒他,(彼得前書5:9)我們沒有其他更好的方法來對付魔鬼的攻擊,只有堅固的信心,以弗所書6:16「要常常拿著信心的盾牌,好使你們能夠抵禦那邪惡者所射出的一切火箭。」你會說:可是我的信心太小,我沒有信心,怎麼辦?記得耶穌怎麼對一個父親說的?這個父親很痛苦,他的孩子被鬼附,耶穌的門徒也趕不出那些鬼;『孩子的父親立刻大聲喊:「我信,但是我的信心不夠,求你幫助我!」』(馬可福音9:24)」他一說,鬼就從他的孩子身上出來了。我們若是遇到患難的時候,要謙卑承認自己的信心不足,向主尋求,主必然施恩給我們,遮蔽、保護,用祂的誠實當作大小的盾牌,幫助我們在爭戰中得勝。
  今天教會都會向人傳福音,但我們到底傳的是甚麼福音?我們有沒有把福音這個大好的消息說清楚講明白?有時候聽見基督徒傳福音,因為說來說去,都只是在說自己:上帝怎樣幫助我考試考到第一名、上帝怎樣幫助我病得醫治、事業順利家庭美滿,子孫多麼有成就…這些不是不好,但是我們如果只有這些,而沒有基督耶穌並祂為我們釘十字架,那麼無論多麼美滿的人生最後都是空虛的。福音的重要內容難道不就是我們所信的主基督耶穌祂為我們被釘死在十字架,祂的寶血大有功效,可以除去我們人類受到的咒詛、潔淨我們一切的罪孽,使我們與上帝和好;不僅僅這樣,祂已經從死裡復活、祂復活的生命也臨到我們一切信靠祂的人身上。這個才是永生的好消息。我們見證很重要,可是見證不是福音的重點,福音的重點應該是在基督耶穌的身上,不是我們自己如何如何。
  「上帝說:我要拯救愛我的人;我要保護敬拜我的人。他們求告我,我要回答;他們在患難中,我要與他們同在。我要拯救他們,使他們得光榮。我要使他們享長壽;我要拯救他們。」(詩篇91:14-16)
   最後這一段是上帝再一次的應許,祂說專心愛上帝的人、認識上帝名的人,祂要搭救他,將他安置在高處,這句話的原文意思是使他得到安穩、城池若設在高處就不容易被攻下,認識神的人就被神安置在神那裡,那裡是最高的所在,也是最安全的所在!這裡有一個很有意思的說法,他在急難中,我要與他同在;這個急難、困難在原文也有另外一個意思,就是對頭、仇家,就是欺負你的人。
  在舊約的以斯帖記裡,末底改有一個對頭哈曼,這個人是國王的親信,地位很高,大家看到他就要向他跪拜,可是末底改是一個猶太人,他只向上帝跪拜,他不向人跪拜。哈曼對他很惱怒(恨他入骨),就想要除滅他,不但除滅他,還要除滅跟他一樣的猶太人。末底改知到了就向上帝懇求,還跟他的義女也就是王后以斯帖說到這件事,他們禁食禱告,猶太人也都禁食禱告求告上帝…哈曼作了一個五丈高的木架,他想去求王允許他把末底改掛在這個木架上;想不到就在那一夜,王睡不著,拿出王宮裡的歷史書來察看,發現末底改曾經對國王有功勞,卻沒有得到賞賜,心裡感到過意不去;第二天哈曼進到王宮裡,準備要求王讓他對付末底改,王先問他說:『..「有一個人,我很想賜榮譽給他。我該怎麼做呢?」 哈曼心裏想:「王那麼想賜榮譽的人還有誰呢?當然是我啦!」所以,他向王建議:「王要賜榮譽的人,應該這樣待他:叫人帶一身王自己穿的王袍來,還要一套裝飾華麗的籠頭套在御馬的頭上,然後命令王最尊貴的一位大臣替這個人穿上王袍,扶他上馬,替他牽馬在城裏的廣場上遊行。他們遊行的時候,這大臣要在他前面喊說:『看哪,王這樣待自己要賜榮譽的人!』」王對哈曼說:「趕快把王袍和馬帶來,照你剛才的建議,把榮譽賜給那坐在王宮門口的猶太人末底改,一件也不可缺少!」』(以斯帖記6:6-10)哈曼愣住了,他想不到王說的人不是他,而是末底改。就這樣,上帝使末底改和其他猶太人不但沒有被哈曼的詭計所滅,反而使末底改在仇敵的面前得到尊榮。

  我們如果好好讀以斯帖記,會發現到在危急時透過集體的禁食禱告可以看到神的作為!我們要學習末底改的榜樣,在危難中求告上帝、切切地仰望上帝;上帝不但為你除去危險和困難,祂還要把你放在尊貴的地位上,使你受到別人的尊重。仇敵要除滅你的命,但是上帝保守你,脫離惡者的手,存留你的性命,還要使你足享長壽,使你可以成為祂榮耀的見證!

2016年7月2日 星期六

放下心中的軟弱


放下心中的軟弱
      「我兒啊,你要藉著基督耶穌所賜的恩典剛強起來。」(提摩太後書2:1)

《基督徒必須記得》
  軟弱的時候,基督徒必須記得主愛;主愛能使人剛強。
  懶惰的時候,基督徒必須記得靈修;靈修能使人勤奮。
  勞累的時候,基督徒必須記得禱告;禱告能使人振作。
  忙碌的時候,基督徒必須記得聚會;聚會能使人得力。
  窮困的時候,基督徒必須記得奉獻;奉獻能使人富有。
  缺乏的時候,基督徒必須記得感恩;感恩能使人豐裕。
  憂愁的時候,基督徒必須記得讚美;讚美能使人喜樂。
  煩惱的時候,基督徒必須記得微笑;微笑能使人蒙福。
  苦難的時候,基督徒必須記得堅持;堅持能使人得勝。
  心痛的時候,基督徒必須記得寬容;寬容能使人平安。
  怨屈的時候,基督徒必須記得忍耐;忍耐使人受安慰。
  憤怒的時候,基督徒必須記得溫柔;溫柔能使怒止息。
  受傷的時候,基督徒必須記得去愛;愛心能撫平創傷。
  饑餓的時候,基督徒必須記得禁食;禁食使人得飽足。
  艱鉅的時候,基督徒必須記得信靠;信靠是蒙恩確據。
 
耶穌在客西馬尼園的禱告是我們面對重大決定、選擇和爭戰時候的榜樣。不單是福音隊、辦佈道會才有爭戰,基督徒的生活天天都有爭戰。更多時候是和自己的肉體、脾氣、個性、價值觀中掙扎明明知道卻做不到。
為什麼基督徒可以又軟弱又剛強,同時並存,因為這就是從神來的愛,神要在我們的軟弱上,顯現祂能力的完全,我們軟弱也能誇口的原因是,好叫基督的能力可以覆庇我,這句話是不是很棒!不要讓負面思想去打倒了你與神建立的關係,很多時候,想法愈負面,我們就更要禱告,奉主名去破除這黑暗的思緒,求主愛更多包容我們的過犯,讓我們經歷祂要給我們的一切。
在人性上軟弱和堅強是一體兩面的當一個人的內心是堅強的,他的外在表現卻是溫柔的、謙卑的,當一個人內在軟弱與害怕時,他表現出來的生命反而是固執的、倔強的,人是很奇特的動物不是嗎?
如何面對軟弱除了禱告我們還要去數算神的恩典思想過去神如何幫助過我們,這些一點一滴的小見證,也許很多人不足掛齒,但當我們去細數的時候,就會發現,原來神一直沒有放棄祂的小羊,祂領我們到可安歇的溪水邊,又讓我們福杯滿溢,不管是祂的杖還是祂的竿都安慰我們,這是詩篇第二十三篇,你也可以去讀看看…
每當軟弱時重新以禱告來到神面前,搖動祂的手,祂不會拒絕你,還會以溫柔慈愛來對祂的兒女,或者你可以多聽一些屬靈詩歌,有些歌在軟弱的時候聽到,立刻能感化人心,重新思考很多事,讓我們更多倚靠神!
每人都有軟弱。事實上,你會在自己身上找到一大堆缺點和瑕疵,包括:體能、情緒、智慧和屬靈上。也可能是一些不能控制的環境令你感到軟弱乏力,譬如財務困難或人際關係的困擾。但更重要的是,你怎樣處理軟弱。通常我們會否認我們的軟弱、為自己辯護、藉辭開脫、隱瞞弱點,或感到怨忿。這樣做會阻礙神照他的心意來使用這些軟弱。
神對我們的軟弱有不同的觀點,他說:「我的意念與我的方法都高過你們的。」因此他的作為往往與我們的期望剛好相反,我們以為神只使用我們的長處,但神亦要用我們的軟弱去榮耀他。
   上帝卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。(林多前書1:27)我在你們那裏,又軟弱,又懼怕又甚戰兢。」(哥林多前書2:3)你的軟弱並非偶然,神刻意容許他的存在,為的是要透過你去彰顯他的大能。
神從不對強壯和靠自己的人感到喜悅,事實上,他往往被一些承認自己軟弱的人所吸引。耶穌形容那些承認自己有欠缺的人是「虛心的人」,虛心是登山寶訓的八福之首。
聖經有無數事例說明神喜歡使用平凡、有缺點的人,去完成一些不平凡的事。如果神只用完美的人去做事,世上沒有一件事可以辦得成功,因為世上根本沒有完美的人。神使用不完全的人,對我們來說是極大的鼓舞。
軟弱,或保羅所說的「刺」,並不是罪、惡習、或是可以改變的品格瑕疵,例如急躁或暴飲暴食。軟弱是你與生俱來或無法改變的事實,可能是一項身體的限制,譬如天生殘疾,慢性疾病、體弱或身體缺陷等:也可能是情緒上的限制,如心靈瘡疤、慘痛回憶、個性古怪,或是受遺傳影響的性格:或才能或智慧的缺陷。我們不全是頂尖聰明的人。
我們需要去了解自己的軟弱是什麼?才能勝過這些軟弱當我還是神學院的神學生的時候我常常很自卑因為我沒有多少經驗的教會生活我的家庭不是牧師或是長老家庭在教會裡沒有地位但是這些教會經驗不足與能力不足的問題,卻讓我暗暗下苦功去學習,我盡可能到每一間受派的教會裡,把握每一項我不會的服事機會,我很努力去學習,厚著臉皮,逐漸地,讓不會成為會。
當你想到你生命中的限制時,你可能會想要下結論,認為「神不會使用我」,但神的作為從不受我們的不足所局限。他喜歡將他的大能放進平凡的容器裏。「我們有這寶貝放在瓦器裏,要顯明這莫大的能力是出於上帝,不是出於我們。」(哥林多後書4:7)就如普通的瓦器,我們脆弱、有瑕疵且易碎。但只要容讓神透過我們的軟弱做工,他會使用我們。要能夠如此,我們必須跟隨保羅的榜樣。
承認你的軟弱爽快地承認自己的缺點,不要每件事都佯裝知曉,要對自己坦誠。與其自欺欺人或找藉口,不如抽時間找出自己的弱點,或許你可以列出一張清單。
新約聖經中有兩段使徒的坦誠表白,首先,耶穌問彼得:「又問他們說:「你們說我是誰?」彼得回答說:「你是基督。」(馬可福音8:29)。其次是保羅在路司得向拜偶像的群眾所作的告白:「諸位,為甚麼做這種事呢?我們不過是人,人性上跟你們一樣。我們到這裏來傳福音,為要使你們離棄虛幻的偶像,歸向那位創造天、地、海,和其中萬物的永生上帝。」(使徒行傳14:15)你要被神使用,先要認識神和認識自己。
  著名宣教士戴德生(HudsonTaylor)說:「神的偉人都是軟弱的人。」摩西的弱點是脾氣暴躁,他盛怒之下殺死埃及人,並用杖擊打他本來應該開口命令的岩石,又摔碎刻有十誡的石版;然而神卻將他改變為「世上最謙和的人」。基甸的軟弱是低落的自我形象與缺乏安全感,但神將他改變為「大能的勇士」。亞伯拉罕的軟弱是懼怕,不止一次,為了自保,謊稱妻子為自己的妹妹,但神將他改變為「信心之父」。彼得個性衝動、意志薄弱,但被改變為「磐石」。約翰,最傲慢的「雷子」,竟成為「愛的使徒」。神讓摩西逃到曠野40年,讓他知道自己是軟弱的。神的使者向基甸顯現的時候,他在酒醡裡打麥子(士六:11~18)。大衛在逃難中體會到軟弱無能,必須唯一依靠神。彼得看見復活的主還三次回應『你愛我比這些更深嗎?』
  坦誠分享你的軟弱事工始於弱點。你愈放下防衛心理,挪開面具,與人分享內心的掙扎,神就愈能使用你。當然你的軟弱不能永遠成為你的軟弱你的軟弱就是你該去得勝與超越的地方坦承面對會是超越的第一步
  當然,顯出軟弱是冒險的。卸下防衛,向人敞開自己的生命可能令人感到驚慌。當你坦露你的失敗、感受、挫折和恐懼,你可能會被人排斥。但這冒險之舉會帶來的好處,值得一試。表達軟弱可以抒發情感、減輕壓力、化解恐懼,是讓你獲得自由解脫的開端。虛假矯飾惹人反感,但真誠無偽卻得人好感,坦承弱點是建立親密關係的要道。
  這就是為什麼神不只使用你的強處,也要使用你的軟弱的原因。如果所有的人看到的只是你的強處,他們會氣餒,心想:「我永遠無法像他做得這樣好。」但當他們看到你有缺點,而神依然使用你,他們便會受到鼓舞,反而會想:「或許神也能使用我!」剛強會引起競爭,但軟弱可以使人團結。
  生命到了某一階段,你必須決定到底是要留給人印象或是影響。留下深刻印象可以在遠距離進行,影響別人就要近距離接觸,讓人看到你的瑕疵。但不用怕,因為領袖最重要的質素不是完美,而是信用可靠:群眾要信靠你才會跟隨你,建立信用就是要誠實,而不是假裝完美。
  你的軟弱帶來榮耀保羅說:「我若必須自誇,就誇那關乎我軟弱的事便了。」(哥林多後書11:30)與其假裝有自信和無可匹敵,倒不如將自己看成恩典的紀念品。當撒但指出你的軟弱,你可以認同他的觀點,但要充滿對主耶穌和聖靈的讚美,因為耶穌「明白我們的軟弱」,而「我們的軟弱有聖靈幫助」。
  有時候,神會將我們的能力變為軟弱,以致能更多使用我們。雅各善於玩弄手段,一生詭計多端,然後逃避後果。一晚,他與神摔跤,說:「祢不給我祝福,我就不容祢去。」神說:「好吧!」卻抓住他的大腿窩,扭脫他的筋。這意義在哪里呢?
  神觸動了雅各的能力(大腿窩的肌肉是人體最強壯的部位),將之轉變為軟弱。從那天開始,雅各就瘸腿走路,不能再逃跑了;無論他是否願意,都得倚靠神。如果神要賜福你,又大大地使用你,你要願意拐著腿去走人生的道路,因為神使用軟弱的人。