崇拜學(約翰福音4:23)
新約中被最常譯為”崇拜”的希臘詞（ proskuneo ）的意思是”在 ..... 面前俯伏”或”在......面前鞠躬”。崇拜是一種靈性態度。崇拜中有讚美有敬拜；敬拜神是一種服事也是一種回應。如同在天上眾天使眾聖徒所做的敬拜。然而基督徒不單在聖殿議美上帝，正如使徒保羅宣稱：「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀上帝而行。」（哥林多前書10：31）。基督徒每時每刻都要存著這種崇拜的意識，在每日生活和工作中去盡力榮耀上帝。為此當基督徒正式聚在一起崇拜時，重點應仍是獨自面對神的崇拜又能與肢體共鳴。
基督崇拜的本質是由內向外，首先需要從心靈深處開始「可是時刻將到，現在就是了，那真正敬拜天父的，要用心靈和真誠敬拜。這樣的敬拜就是天父所要的。」(約翰福音4:23)用心靈崇拜和用身體姿態崇拜無關。我們在共同禮拜時是該坐、站、俯伏、安靜、還是大聲讚頌都沒有定規。這些應基於會眾的性質來定。
崇拜的方法是:首先，我們必須敞開自己的心靈讓聖靈割禮。如果沒有住在我們裡面的聖靈，我們就不能在崇拜中回應神，因為我們不認得祂。「同樣，只有上帝的靈才知道上帝一切的事。」（哥林多前書 2:11b ）。 我們裡面的聖靈是崇拜的能量，因為祂從根本上講是在榮耀自己，而所有真正的崇拜都榮耀神。
其次，用心靈崇拜要求思想集中於神，按真理更新。保羅教導我們「所以，弟兄姊妹們..我勸你們把自己當作活活的祭物獻給上帝，專心事奉他，蒙他喜悅。這就是你們應該獻上的真實敬拜。」（羅馬書 12:1）。 只有當我們的思想從注意塵俗事物轉到注意神時，我們才能用心靈崇拜。「不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念，好明察甚麼是他的旨意，知道甚麼是良善、完全，可蒙悅納的。」(羅馬書12:2)當我們努力不讓各種各樣的干擾瀰漫我們的頭腦，妨礙我們真正的崇拜。
第三，要有開放、悔過的一顆純淨的心才能用心靈崇拜。當大衛王的心裡充滿對於他和拔示巴所犯之罪的罪惡感時（撒母耳記下 11 ），他發現自己無法崇拜。他覺得神離他很遠，所以他「我閉口不認罪的時候，終日哭泣，身心疲乏。」（詩篇32:3）。 但當他坦白自己的罪以後，與神的關係恢復了，崇拜和讚美源源湧出。他理解了「上帝啊，我獻上的祭是憂傷的靈；憂傷痛悔的心，你不拒絕。」（詩篇 51:17 ）。充滿未坦白罪惡的心中不可能產生對神的讚美和崇拜。
真正崇拜的第二個特質是”按真理”而為。所有崇拜都是對真理的回應，還有什麼能比神的道更好來衡量是與非呢？耶穌對祂的父說：「你的話就是真理。」（約翰福音 17:17b ）。要真正崇拜神，我們必須理解他是誰、他做了什麼，而他顯現自己的唯一地方就是在聖經裡。崇拜是對於一位經由道而得到理解的神的讚美表達，它發自我們內心深處。如果我們沒有聖經的真理，我們不認識神也不可能真正崇拜。
最重要的是（在心裡）用心靈和（在思想上）按真理崇拜。
如何崇拜:
(一)到神面前，預備心的第一步是:認罪
崇拜就是認罪，接受聖道和重新決志（把我們生命奉獻）。我們在主面前謙卑，認清人的處境和實況，承認我們的局限。在儀節中，崇拜就培養我們基本的人生態度：謙卑、感謝和關懷。
(二)第二步是:融入崇拜中
(1)崇拜氛圍：
長老教會禮拜的理念受加爾文神學觀的影響下，極為強調聖經與神學的「整全性」（integrity），且重神學上的「可理解性」（intelligibility），藉著禮拜展現出「教化功能」（edification），並力求「簡單不誇張」（simplicity），將一切歸榮耀於上帝。
除了軟體，在硬體上也是「簡樸」，省略繁文縟節的禮儀，強調講道「宣揚上帝的話語」是改革宗教會的主旨。因此，在改革宗教會的禮拜堂內外除了十字架、講壇、
聖餐桌、風琴之類的樂器外，幾乎鮮少有圖或畫像的裝飾，倒是改革宗的教會幾乎內外都設立有十字架作為教會重要的象徵，和歐洲的大教堂(Cathedral
) 差異極大，連牧師所穿的牧師服也以黑色為主，並沒有正統教會、信義宗、天主教會或聖公會富有階級性的五顏六色。
（2）崇拜儀式:
「宣召」這個用詞乃是承繼中古封建式的皇家用語，皇親國戚或文武大官想要晉見皇上，必須要稟報皇宮或聖殿官（參代上廿三：2-32；廿六：1-19），然後在宮門外等候，直到得到皇帝許可，並且殿前武士以長槍頓地而殿官大聲宣召，「宣…進殿或晉見」。所以司會者切記不可漫不經心地唸一段經文來當作「宣召詞」，在語氣上、身份上、與職務上忽略自己正擔任著神人之間相遇的中界橋樑。他一邊是為神工作，一邊卻是引導人面見上帝的主要人物。他必須知神，也必須知人，方有可能把他的「宣召」詞想好與把他的「宣召」工作做好。
「主禱文」為何要在禮拜中以主禱文祈禱？傳統的禮拜中，禱告文常常都是安排由司會來帶領會眾禱告，但加恩教會的禱告文是共同引用主禱文，主禱文為主耶穌親自教導門徒(也是教導我們)的祈禱，是我們祈禱的最佳範本，也是主耶穌傳道生涯的寫照，其內容含蓋極廣又富深度，加上文字簡潔容易背誦，因此廣為眾多教會禮拜所採用。
「講道」，加爾文強調「上帝的靈」和「上帝的話」一起同工的重要性，基於此，他提出兩項重要原則：
１．所有來自上帝的靈的體驗，都必須透過上帝的話的印證。
２．所有對上帝的話的了解，都必須透過上帝的靈的感動。
由於加爾文堅持信仰的最高權威是聖經的結果，使得長老教會傳統的禮拜堂，皆將「講壇」放置在禮拜堂講臺的正中央，象徵聖經是上帝的話，禮拜當以上帝的話為中心。
「聖詩」在長老教會的禮拜中，是以安靜心，領受上帝話語(講道)為主的禮拜形式。而長老教會經過總會所編輯的「聖詩」，也是「道」的延伸，是用「吟唱」的方式將「道」表現出來。換句話說，這些聖詩，是蒐集世界各地近幾百年中被創作來頌讚上帝的歌曲，分成各種目的和時機供教會使用。
詩歌的歌詞都是經過嚴格的神學正確性與否的檢驗和篩選，因此光是歌詞就是一篇篇的聖道，就足以使人吟唱時傳遞出真理；而音樂性的部分更加嚴謹，必須配合歌詞來譜曲，以達到相輔相成。例如，如果是稱頌上帝榮耀的旋律，一定可以發現在頌讚時音調最為高亢，以展現上帝的榮耀；若是講到人的罪惡時，旋律會特別低沉、悲傷。
這樣的形式和內容才能搭配一起，相輔相成，並且通常以四部和聲的方式進行，更是為了達到禮拜時是在這萬王之王，萬主之主面前必然莊嚴、神聖、謙卑、敬畏而設計的。傳統禮拜的每一個步驟、程序，通通都是在「敬拜上帝」，而且是以「恭敬、敬畏、嚴肅」的態度在進行，人在禮拜中主要是去敬拜上帝，而不是要去滿足個人。在禮拜中，上帝才是最重要的，正確的敬拜上帝才是最重要的。這是傳統敬拜的核心思想。
當然，這不是說禮拜中人都不能有任何情緒上感動，像是流淚、哭泣、歡樂，但我們會發現傳統禮拜中的情緒感動，和敬拜讚美禮拜中的情緒感動，二者是截然不同的。
「敬拜讚美」的神學觀是什麼呢？現今「敬拜讚美」禮拜的神學觀念，不再是「上帝至高」的觀念，反而是「人子耶穌」的神學觀念，耶穌和我平起平坐，是我麻吉。因此，禮拜不再是「莊嚴神聖」，而是「慶典」。在慶典裡，本來就是大家平起平坐，沒有誰比較大。
我們都曉得，樂團配置越大，要達到的和諧度與精準度的要求就越難，這需要長期的磨合和團練，有十足的默契才可以達成，但其中有個環節出錯，都將對整場「敬拜讚美」造成無比的突兀與干擾，「效果」、「感動度」都勢必大打折扣。
「獻詩」獻詩是詩班代表教會獻給神的禮物，也同時間與會眾分享這祭物。我們必須明白，崇拜是要敬拜主，不是要表演。我們用各種方式、方法引導人去投入敬拜是對的，是好的。我們用各種樂器，各種樂曲去幫助人敬拜主，那是好的。但是，當音樂或任何的崇拜程序成為表演，而不是在敬拜上帝時，這種崇拜也就偏差，也就是錯了。因為人的焦點已放在表演者身上，不是在上帝本位身上。所以，我們要致力重尋崇拜中對上帝應有的禮，這才是真正向上帝的頌！
「差遣」教會的崇拜以差遣來結束：「在聖殿敬拜上帝以後，你們要被差派進入世界，返回你們工作的崗位，繼續去事奉上帝和上帝所創造、所愛顧的全人類，以及他們所居住的世界。」
整個禮拜儀式通通圍繞一個重點，就是「榮耀上帝、敬拜上帝」，中心思想就是「至高上帝」。
（3）崇拜的回應奉獻儀節，包括報告、代禱和奉獻。
奉獻絕不是我們把一點多餘的金錢捐作教會或慈惠之用。它代表著我們的決心，重新把自己奉獻與主，為主所使用。
報告不單讓我們知道我們團契所發生的事情，鼓勵我們參與教會的崇拜、學習、團契和服務活動，更加重要的，就是擴闊我們的視野和關心範圍，使我們知道我們週圍（包括我們的社區、城市、以至整個世界）所發生與我們生活有密切關連的事情。代禱是把我們的關懷奉獻與上帝，祈求上帝的引導和祝祐，使關心的人，普世以至地方的教會都能負責地去回應人類在各方面的需求。
長老教會決不高舉任何人，只為高舉耶穌基督，即使長老教會是由加爾文所創立，也未將之取名為「加爾文的教會」。長老會非但依聖經的記載組織教會，還用「只為上帝的榮耀」作為長老教會的神學行動和標語。凡基督徒無論在言、行、思想等任何行動，都要以榮耀上帝為最高目的。
結論:
禮拜不是為人舉行或使人歡喜的聚會。
刻意安排禮拜堂的建築設施與內部佈置，期使會眾一進入會堂，便懷著莊巖肅穆的心情，本不為過。然而，有時我們重視參與禮拜者的滿足與否遠勝過對上帝的敬拜。則屬本末倒置。牧師、長執、會眾，大家更應費心的是；如何使所有參與禮拜的人都能真正達到敬拜上帝的目的。增加大家的信心。
從另一個角度來說，禮拜的喜樂應該是源於對上帝的虔誠敬拜，並体驗到衪的同在與恩典，這才是真正又恆久的喜樂。
禮拜不是倫理道德教育或觀念溝通，我們可能會因為某某人的話而感動，或因為某某人的熱誠，甚至思想而感動，所以願意來教會『受教』，如果來教會，或是作禮拜『只是』如此，往往會帶來一些困撓。禮拜不能只停留在『知識層面』的受教，應當使上帝的話『刻』在心裏，並且進一步將所領受的『具体化』地活出來。禮拜與『倫理道德教育或觀念的溝通』並不相同。前者若不是以上帝為中心，就不再是禮拜；後者則是有上帝與否，並非充分必要條件。
教會要延綿不斷地去崇拜上帝，並且幫助所有信徒養成一種在地上敬拜上帝與天家中同敬拜的精神。
