更新的服事

更新的事奉(以賽亞書六:1-5)

更新的事奉(以賽亞書六:1-5)


　今天所讀的經文，以賽亞書第六章所記載的事，是發生在主前740年。烏西雅王是一位敬虔又有能力的君王，但是他因著國家強盛就心高氣傲，以致行事邪僻、干犯耶和華他的神。他要進耶和華的殿，在壇上燒香，然而這本是只有祭司能夠做的事，因此神就讓他在聖殿中的香壇旁和眾祭司的面前，長出大痲瘋，直到他死的日子(歷代志下26:16-21)。當這位有才能的君王死時，以賽亞就來到這個使烏西雅王長出大痲瘋的聖殿。如果你是以賽亞，當你踏入這個聖殿時，我相信以賽亞的心境必然是非常的複雜，他一面敬畏神，一面又思念這位使以色列國強盛的君王，因為他的繼承者約坦王是一位好的君王，卻是懦弱缺乏領導能力，一生不敢進入耶和華神的殿(歷代志下27:1-2)。因此以賽亞為以色列國的前途擔憂，神啊！你在那裏？

然而，以賽亞在聖殿中的經歷改變了他的一生，以下分五點來說明他奇妙的經歷：人的盡頭是上帝的開始，帶著困難來到神聖殿內的人，都能經歷上帝的幫助。當以賽亞來到神的聖殿，看見了第一個異象，就是神的榮耀。當以賽亞認為地上的寶座空了，天上的寶座卻有神坐著永遠在掌權。不論世上的政權敗壞到何種地步，一切事情仍在神的管理之下。

以賽亞看見主神「坐在高高的寶座上」(v.1)，表示祂在天上掌權；「祂的榮光充滿全地」(v.3)表示祂也在地上掌權；「聖殿充滿了煙雲」(v.4)表示祂在以色列選民中掌權。這表示神過去一直都在天上和地上掌權。

以賽亞在聖殿中看見第二個異象是看見天使並聽見他們讚美神的聲音，說「聖哉！聖哉！聖哉！」這是讚美聖父，聖子，聖靈三位一體的神，也是讚美神在過去是聖的，現在是聖的，將來也是聖的，因為祂要掌權到永遠。在這裹特別提到天使「撒拉弗」在聖殿中敬拜的服事：

「撒拉弗」的服事--他有六個翅膀：兩個翅膀遮足，兩個翅膀遮面，兩個翅膀飛行，遵奉神的命令在服事。

然而天使讚美的聲音在以賽亞的悔改時，突然停止。當為罪嘆息的聲音達到大君王的耳中時，撒拉弗的歌聲立刻安靜下來，好讓懇求的罪人之嘆息能得到回答。以賽亞在聖殿中先看見神的榮耀，再看見天使的讚美，現在卻看見自己的真像，原來自己在聖潔的神面前是個污穢的人。因此以賽亞在神面前表露悔改的心，神就馬上回應他的悔改-潔淨他。沒有一個人可以使自己在神面成為聖潔，所以需要神來潔淨我們。好像今天耶穌基督也用祂的寶血潔淨凡信祂的人，以致神才可以使用他一樣。

以賽亞不但看見自己的不配，也看見自己沒有能力，不能使神的百姓以色列人聽他所傳神的信息而回頭。然而神不是要求人有能力，而是要求人肯不肯被祂使用，人若肯，神的能力就可以與他同在。神往往是在人的危機中，呼召人來做祂的工。

當以賽亞在找神說﹕「神啊！你在那裏？」神回應他說﹕「我在這裏，但誰肯為我被差遣呢？」所以聖經在這裏記著說﹕「以賽亞聽見主的聲音說﹕我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」（v.8上）

「以賽亞說﹕我在這裏，請差遣我。」(v.8下)。



作者

名字：以賽亞的意思是「耶和華拯救，或耶和華是救恩」，本書把神的救恩詳細地表明出來，故又稱為聖經的縮影。

家庭：依照猶太傳統，以賽亞出身王族，父親亞摩斯是猶大王亞瑪謝的兄弟，所以以賽亞是烏西亞王的堂兄弟。他的妻子也稱為女先知(賽8:3)，共有兩個兒子，一個名叫「施亞雅述」，意思是餘民將要歸回。另一兒子叫「瑪黑珥沙拉勒・哈施罷斯」，意思是擄掠速臨，搶奪快到(賽7:3)。

服事：以賽亞的服事約有60年，歷經5任君王，依照猶太人的傳統，以賽亞被瑪拿西王鋸死(來11:37)【以賽亞升天記】。

四. 背景

時間：以賽亞經歷猶大的五個王：烏西雅(769-741 B.C.)、約坦(741-734 B.C.)、亞哈斯(734-715 B.C.)、希西家(715-697 B.C.)，和瑪拿西(697-642 B.C.)。按書中記載的安排，和對照時間的順序依次為：

賽6:1「烏西亞王崩的那一年」(739 B.C.）。

賽7:1「亞哈斯在位的時候」(735 B.C.)。

賽20:1「亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年」(711 B.C.)。

賽36:1「希西家王14年」(701 B.C.)。

烏西雅王和約坦王：賽亞出生於烏西雅王的時代，是猶大歷史中極繁榮穩定時期。烏西雅對神表現虔誠而敬畏，但晚年卻因驕傲而受罰，身患痲瘋病，與其子約坦共同攝政達12年(代下26:16-21)。烏西雅去世那年，以賽亞蒙召成為神的先知(賽6:1)，向受神的百姓與列國列邦傳講神的信息。

亞哈斯王：亞哈斯作王時，北國以色列與亞蘭聯盟攻打耶路撒冷(734 B.C.)，這是猶大遭遇第一次的政治危機，先知在舉國憂愁下，宣告了「以馬內利，神與我們同在」的應許，但亞哈斯王不肯信從，反轉向亞述求援。雖然危機暫時解除，北國以色列、亞蘭先後被亞述所滅，但猶大也須向亞述稱臣進貢，成為亞述的附庸國，宗教上也須隨從亞述(王下16:18)。

希西家王：另一次的危機乃是希西家登基後，加強國防，建造西羅亞水道，供應耶路撒冷水源，不肯再臣服亞述，亞述王西拿基立於是攻擊猶大各城邑(701 B.C.)。在這危急之秋，國中有人主張與埃及結盟，以賽亞卻提出了神的立場(31:1-9)，警告猶大人不要靠人的幫助，並應許神自己要保護耶路撒冷。這次危機幸賴神的保護而安然度過(37:36)，先知接著又提出另一個危機，即巴比倫的威脅，預言國家將要滅亡，人民被擄(39:5-6)。不過，先知遠眺將來，預言百姓將從被擄之地歸回，以色列蒙神復興，充滿榮耀。

瑪拿西王：瑪拿西是希西家王延長15年的壽命時所生的，他作王時，年僅12歲(王下21:1)，在位55年，後來成了猶大最壞的王。以賽亞書中並未提到瑪拿西，但猶太傳統認為以賽亞死於瑪拿西王之手。瑪拿西雖罪惡多端，但晚年悔改，神也恢復他(代下33:10-20)，說明神的救恩可以臨到最惡的人。





時 期 南國（猶大/耶路撒冷） 北國（以法蓮/撒瑪利亞） 外 邦 與 以 色 列 人

烏西雅作王 『烏西雅定意尋求神．．．．耶和華就使他亨通．．．．因他甚強盛』

（代下26）

『只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裏燒香』

（王下15:4） 『耶羅波安．．．．行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子．．．．使以色列人陷在罪裏的一切罪』

（王下14:24）



撒加利雅、米拿現、比加轄、比加等王都不離開尼八的兒子．．．． 『亞述王普勒來攻擊以色列國，米拿現給他一千他連得銀子，請普勒幫助他堅定國位。』

（王下15:19）

『以色列王比加年間，亞述王．．．．來奪了．．．．全地，將這些地方的居民都擄到亞述去了。』

（王下15:29）

約坦作王 『約坦行耶和華眼中看為正的事．．．．只是邱壇還沒有廢去．．．．』

（王下15:34-35） 　

亞哈斯作王 『．．．．亞哈斯登基．．．．不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，卻效法以色列諸王所行的，又照著．．．．外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火，並在邱壇上．．．．獻祭燒香』

（王下16:1-4）『這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華，他祭祀攻擊他的大馬色之神．．．．』

（代下28:22） 『何細亞．．．．行耶和　華眼中看為惡的事．．　．．』

（王下17:1-2） 『亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷，圍困亞哈斯．．．．亞哈斯差遣使者去見亞述王．．．．求你來救我脫離他　們的手。』

（王下16:5-7）

『亞述王．．．．上來攻擊何細亞，何細亞就服事他，給他進貢。何細亞背叛，差人去見埃及王梭，不照往年所行的，與亞述王進貢．．．．』

（王下17:3-4）



希西家作王 『希西家行耶和華眼中看為正的事．．．．他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為那時以色列人仍向銅蛇燒香．．．．』

（王下18:1-4） 北國滅亡，選民被擄 『亞述王上來攻擊以色列遍地．．．．何細亞第九年亞述王攻取了撒瑪利亞，將以色列人擄到亞述．．．．』（王下17:5-6）

『希西家王十四年，亞述王．．．．上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取．．．．希西家就把耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的銀子都給了他。』（王下18:13-15）

『拉伯沙基說．．．．亞述大王如此說，你所倚靠的有甚麼可仗賴的呢？．．．． 你竟倚靠埃及的戰車馬兵麼？』（王下18:19-25）

『當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人．．．．』（王下19:35）

『那時巴比倫王巴拉但的兒子．．．．就送書信和禮物給他（希西家）』（王下20:12）

　　

小結：北　　國：趨向滅亡的事實，百姓被擄

　　　南　　國：較穩定，但不斷受外邦威脅，隨時有被擄危險，祈求外邦幫助

　　　以色列人：不斷犯罪、拜偶像

　　　外 邦 人：主要四個邦國-亞述、亞蘭、埃及、巴比倫



先知的任務

「．．．．以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。天哪，要聽，地阿，側耳而聽，因為耶和華說．．．」（賽1:1-2）

「耶和華對我說，你取一個大牌，拿人所用的筆，寫上．．．．」（賽8:1）

「耶和華的話臨到以賽亞說，你去告訴希西家說．．．．」（賽38:4）

「報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！」40:9



～先知在黑暗時代中，要用言語、行動傳遞耶和華的信息在任何時代中，將從神而得來的信息傳開

信 心(羅馬書一:19-20)

信 心(羅馬書一:19-20)


我們在聖經中看見，神所要求於祂兒女的，就是信心。「人沒有信心就不能得到上帝的歡心。凡是到上帝面前來的人都必須信上帝的存在，而且信他要報賞尋求他的人。」(希伯來書11:6)

“亞伯拉罕因着信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去，出去的時候還不知往哪裏去。”（來11：8）這是何等的信心，大凡移民都是從窮鄉僻壤移向城巿，從文化經濟落後的山地，移向沿海發達的富庶之地。但亞伯拉罕的移民，卻是從都市到曠野，離開自己繁華的城巿去到文化，民族和生活方式迥異的陌地。甚至，當神呼召之時，神未曾講清所要去的目的地，此時此刻，關係到個人的前途命運，前途撲朔迷離，生死未卜，亞伯蘭卻“遵命”出去了，當時，亞伯拉罕可以列舉許多理由為自己找藉口，他卻願從不二。很多時候我們聽了太多的人話，神細微的聲音，太多的人只是聽聽而已，並不打算遵守所聽見的命令，以致於“耶和華的言語稀少。”

「那麼，信心是甚麼呢？信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定。」(希伯來書11:1)所有的信心都是神所賜給的。聖靈的恩賜裏有信心這一件(林前十二:9a)，也有這樣的意思。信心不是人所能鼓動的，所能造作的，所能從他的心裏帶領出來的。按神的旨意，基督徒在世活乃是為祂的旨意和榮耀，我們是神的一個器皿。

摩西的一生分三個階段

第一個四十年 在王宮 受教育 我能 有領受異象 倚靠勢力才能

第二個四十年 曠野 牧羊 我不能 異象死了 破碎

第三個四十年 出埃及&曠野 牧養人 神能 實踐異象 倚靠聖靈

（一）作出明智的選擇

摩西在人生作出重大的決定，信仰就是一個決定。我們每天都生活在決定裡，這些決定都是跟我們的思想、信念或信仰有關的，“你為什麼選A不選B”？因為你的想法影響你的選擇。弟兄姐妹，如果我們是個有信仰的人，是個信耶穌的人，你每天的生活的決定，不論是在人際關係、家庭、工作、事業方面都會表現出來。你的決定反映出你是否是一個有信仰的人，你的信仰會決定你的選擇。摩西長大了，就作出一個偉大的決定，這個決定何等不容易。摩西長大是什麼時候呢？是他四十歲的時候。那時他說話行事都有才能，他學了埃及人的一切學問。

人都是選擇好的，放下次好的，摩西也不例外。這不是一下子就能作出來的，乃是經過無數次的選擇累積而成，到了四十歲時才作出這麼偉大而明智的選擇。因為摩西從小就被他的母親熏陶，他母親告訴他：他是個以色列人，耶和華是他的上帝，列祖是他的祖宗（亞伯拉罕、以撒、雅各），上帝在整個以色列民族是有祂奇妙而偉大的計劃，他們將來要出埃及，要進入迦南成為一個神祝福的國度。不但如此，上帝是永活的上帝，將來在天上有永恆的家鄉。

（二）產生無懼的勇氣

他看見了荊棘在火中燒卻沒有被燒毀，這個異像告訴他，以色列人就好像荊棘被法老王用火來煎熬卻不能被消滅。神一定要拯救以色列人。因着這個異象，神就打發他去與法老王周旋，使他有信心去救以色列人出埃及，即使他遇到難處的時候都能恆心忍耐，如同看見那不能看見的主一樣。

（三）成就偉大的事工

神吩咐摩西，叫他吩咐以色列人200萬人，每家（大概有40萬家）殺一只羊，把羊血塗在門框上，並且要把羊烤熟吃掉，神要差派天使在晚上在埃及遍地擊殺一切頭生的，從人到牲畜，從尊貴到卑賤的家，無人能免，唯有房子門框上有血，天使才會越過。這個神跡是神在埃及最後行的一個。因着摩西的信心、以色列人跟着遵行，所以就成就了偉大的事工。到那一天以色列人脫離埃及四百三十年之久的統治。神是他們的統治者，他們邁向迦南地。要建立一個新的以神為中心的國家，這個偉大的成功，是神親自成就，摩西所付上的就是信心。摩西被稱為神偉大的信心英雄，就是他的信心。

我們看到他們兩位的故人閱歷，莫以為人生就只是在作，許多時候，在作與靜中間，以另外一個角度來看信心，信心就是停止人自己的工作；就是等候神來作工。等候神來作工，乃是在信徒心裏的，乃是不可見的。信心所作最大的工夫，還不是在乎來得神來為信徒作工，乃是停止信徒自己的行為。

神從來不肯將祂自己的工作，混在人肉體的行為裏。祂所要求於信徒的，就是完全停止一切屬乎自己的，不管是主意也好，是能力也好。祂喜歡受信徒的依靠，受信徒的委任。但是，這樣相信神的心是從那裏表明出來呢？就是從自己完全寂靜，完全安息看出來。這就是信心行為的第一步。信心要求我們有完全的安息：心裏安息不憂愁，身上安息不勞碌。

亞伯拉罕和摩西在信心的行動前，可不是致死老我嗎？

不可一錯再錯